BOOK：『认识圣经文学』，郭秀娟著，校园出版。

马丁路德改教后，人人皆祭司，人人都有解读圣经的权力和责任，但这同时可也是给了大伙一个难题！因为每个人通常会依著自己的阅读习惯、成长文化背景、语言能力，读圣经。

有姊妹想要寻求上帝的心意，得知所暗恋的弟兄是否为神所预备的，便求问圣经。她一翻开圣经「但我们若盼望那所不见的，就必等耐等候。」便是想著应该是上帝要她继续「忍耐等候」，她便默默地等候弟兄主动来向她示爱意，不管对方早已「名草有主」了。圣经其实有时如同上述的例子，被一些基督徒拿来寻求未来道路、未来工作，或人生各种重大抉择上。特别是刚信主的，对圣经还不是很了解的基督徒很容易把圣经当作「天书」来使用，因为这种使用方式是很「中国人」的用法。另外有些人则是把圣经当作「圣贤书」，把圣经里的人物行传拿来当作孔孟先贤来效法。有些行径是对的还好，有些行径（如一夫多妻）也跟著效法那就错了。而那些持续速读圣经、查考圣经，对圣经已有全面性认识的基督徒，就比较不会把圣经当「天书」来占卜，或是当成「四书五经」想靠德行来赚取救赎。

『认识圣经文学』这本书很清楚地把圣经的文学体区别出来，分章讨论。有「叙事文学」、「诗歌文学」、「智慧文学」、「先知文学」、「启示文学」、「书信文学」、「比喻和寓言」七大类。於是我们在读圣经的时候，可以先行参考这些文体阅读须知，而避免发生误读。好比我们读「箴言」最常发生误解。如，「你所做的要交托耶和华，你所谋的就必成立。」（箴16：3）很多人就按著这句草率地决定婚姻、粗略决策生意、随便选择工作职场。

另外，通常要体会圣经文学的味道，要先懂原文（希腊文、希伯来文）。然而作者竟有本事将圣经优美的文学性，用深入浅出的方式介绍给不懂圣经原文的读者，提及「诗韵」、「谐音」、「气纳体」（用於哀悼的诗体，可表现出哭泣吞声的停顿）、、。这本书用很多篇幅著墨於这些文学分析，让我们也可以从文学的角度，一窥圣经的声韵、视觉之美。喜爱文学的人，可以从本书学会多一个角度来阅读圣经。