論到「安息」之前，我們要先談到「信心」。

聖經中所謂的「信心」是什麼呢是不是一種心靈作用？是不是一種心靈力量？是不是一種產生巨大能量的心靈運動？要解答這問題可以先來看看被稱為「信心之父」的亞伯拉罕的信心。

根據羅馬書第四章中的記載，亞伯拉罕的信心在上帝面前有價值是為什麼呢？是因為他經歷神蹟？是因為他相信上帝有讓他（老人）生小孩的能力？還是因為他膽敢把自己的兒子獻給上帝的舉動？或是因為他的道德高超？

不！不！都不是。在大能的上帝面前，經歷神蹟、知道上帝的能力、奉獻....這些東西豈有任何價值可言？對人而言當然是有價值、可誇口的，但對一切的擁有者─上帝來說，人的這些舉動豈有價值？

以前提過，聖經中「信心」的原文意義是「信而且投身」的意思。就是你信媽媽煮的菜可以吃？那就吃了它。你信我的機車技術可以走鋼索？那你坐上來。「信心」就是這意思。

那上帝看重的信心是啥呢？你信上帝是上帝嗎？那請你把他當上帝來對待。來看羅馬書第四章17-25節，這裡論到亞伯拉罕的信。他相信上帝是使死人復活，使無變有的上帝。而這個上帝告訴他要給他後裔（當時他很老了，不能生育了），請注意他不是相信上帝無論如何會給他後裔，而是在上帝說過之後，他把上帝當上帝，因此即使環境惡劣（人眼中不可能），他仍然認定上帝會給他後裔。可不是他先死皮賴臉的認定上帝會給他兒子，然後憑著他心靈的力量讓上帝屈服的（請基督徒慎思！慎思！）。

羅馬書說這樣的舉動讓上帝得榮耀（20節），好恐怖的用詞─讓全能的上帝得榮耀。老網友一定記得我們以前討論過的，上帝造人時給人自由意志，也因此人可以選擇不要上帝當上帝（亞當夏娃的選擇），而當初亞當夏娃是在樂園中選擇不要上帝，但今天亞伯拉罕是在人間絕境中選擇把上帝當上帝。只因上帝說過一句話，他把那句話當成是必成就的上帝的話，因此這舉動讓上帝得榮耀。受造物在上帝沒有強迫的情況下，選擇把上帝當上帝。

您知道嗎？這是聖經中的「信心」，與平日教會中談的「信心」可能大不相同。您曾用禱告的時間、禁食或通宵的手段、過多的奉獻來要脅過上帝嗎？大家認為那是信心，還以亞伯拉罕為宗師，其實正是對上帝大大的侮辱。

知道聖經中的信心之後，我們才有資格來談安息。

「安息」，此字之涵義十分豐富，我也不敢說自己掌握了一切的意義，就算是拋磚引玉，把我自己片面的「安息觀」分享一下，或許能對一些人產生正面的影響。但這和以前我post的解經結果不同，其中有許多的個人感想，不是那麼唯一客觀的東西。

先提出參考經文和要點

經文：
希伯來書四章1-11節
馬太福音六章25-34節
詩篇四十六篇8-11節

要點：　
神的工已經成全。
我們也要停止創造之工（創造是神的事）。

　創造之工？ →在神（已完成的工作）之外找新的因素
→在神（已完成的工作）之外找倚靠
→在神（已完成的工作）之外找救贖
→安息日之例（出十六22-26）

進入安息之表現→馬太福音六章25-34節
→即 交託、信靠。


應用：
神的計劃（旨意）已成全，我是其器皿。
→有努力的義務
→不負成敗責任


神的救贖已完成
→神沒有一樣不救贖
→神在我身上不會有新發現，
以致影響其救贖與接納的決定。
→所以我無時無刻可以（也應該）坦然無懼面對祂。（不該找新的因素）



經文：希伯來書四章1-11節 馬太福音六章25-34節詩篇四十六篇8-11節

要點：
「安息」到底是幹啥呢？希伯來書警告基督徒要竭力進入安息，安息不是要休息嗎？如何竭力？而且基督徒不是「因信稱義」嗎？怎麼希伯來書把安息的地位高抬到決定得救與否的重要因素？

不管如何，安息如何進入？用力守安息日（週六）？不做事？生病不看醫生？......似乎都不太對，那到底是如何呢？

「安息」的原文主要意思是「休息」、「rest」。神的工已經成全。


這是整個安息論的起點，在創世記第二章1-2節中提到安息日的開始，就是上帝歇了一切的工就安息了。但在新約中耶穌說上帝工作到如今，到底上帝休息了嗎？

其實如果再把創世記的記載看清楚，就會發現上帝是歇了「創造之工」，而不是一切工作。因此我們的安息應該也是歇了一切「創造之工」，而不是每天混吃等死的安息。那什麼是我們的「創造之工」呢？

我們也要停止創造之工（創造是神的事）。

(1)創造之工？ →在神（已完成的工作）之外找新的因素
→在神（已完成的工作）之外找倚靠
→在神（已完成的工作）之外找救贖
→安息日之例（出十六22-26）

我們不應該在上帝已完成的工作之外找新的因素，詩篇四十六篇8-11節是我個人認為對安息闡釋得十分透徹的經文。要知道上帝是上帝，他必然得勝，沒有一件事在他的掌握之外，沒有一件事能影響上帝最終的得勝。

因此，我們若真認識上帝，若真把上帝當上帝（信心的真義），就知道上帝之外沒有一件事真正影響明天，自己的一切才能與努力若非上帝的恩典，就無力成就啥事。世間強大的勢力、神準的算命、金錢、政治....都不是真正的主宰者，只有上帝是上帝。

因此一個進入安息之人（一個真有信心之人），他不會在上帝之外找倚靠（因為那些不是真倚靠），不會在上帝之外找救贖（那不可能真正救贖人）。他知道上帝負全責，他知道不會再有任何新的因素改變上帝已完成的創造救贖之工。即使邪惡橫行，我們無能為力，我們也無須喪膽軟弱，因為上帝必然得勝。他必被萬國尊崇。因此我們盡全力而活，卻無後顧之憂，因為我們深知上帝是上帝，也把他當上帝。我們也該時時告訴自己，上帝是上帝，這些事由上帝掌權我只是他的器皿，因此我無須患得患失，也不負成敗責任，因為上帝是我的上帝。


進入安息之表現→馬太福音六章25-34節
→即 交託、信靠。
應用：
●神的計劃（旨意）已成全，我是其器皿。
→有努力的義務
→不負成敗責任
●神的救贖已完成
→神沒有一樣不救贖
→神在我身上不會有新發現，以致影響其救贖與接納的決定
→所以我無時無刻可以（也應該）坦然無懼面對祂。（不該找新的因素）

基督徒無須在上帝之外另找救贖的因素，難道上帝不知道你我這一生會多污穢？難道基督的替死只解決信耶穌前的罪？當然不。沒有一件事能影響上帝救贖的心意，包括我的軟弱與失敗。我的軟弱和失敗不是上帝，不能影響上帝已經完成的救贖計畫。上帝在我們的身上也不會有新發現讓他決定不在救贖我們。因此我們可以坦然面對上帝，不然我們是不是侮辱了上帝的全知與應許？

安息與信心有絕對的關係，一個人真把上帝當上帝，必然進入安息。我們真心要把上帝當上帝的人，大可好好享受安息，坦然無懼、無後顧之憂，平安喜樂都是因為知道上帝是上帝而來的。願我們大家都享受安息。