以下的經文比較是針對摩門經的「尼腓三書十二到十四章」與「聖經馬太福音五到七章」的比較。對聖經而言，這一段記載是有名的「登山寶訓」，被稱為是耶穌的「天國大憲章」。而根據摩門經的說法，耶穌復活後到北美洲，對當時的人講了一段話，也正好是「登山寶訓」的內容。因此這裡就這兩段文字加以比較。

基本背景：

馬太福音是寫給猶太人的一本福音書，用希臘文寫成，但用了許多猶太人的背景與文字。成書時間大約在西元50-70年之間。

摩門經原文據稱是現代人所無法瞭解的語文，透過約翰使密斯用烏陵和土明直接翻譯成英文。沒有參考任何資料，而且章節是在金葉子上即已分好。此書於1827年成書。此次所分析的尼腓三書十二到十四章，經旁特別註明是西元三十四年發生的事。

KJV，一本英文世界有名的譯本，新約部份是根據早期的「公認經文（希臘文抄本）」翻譯而成，於西元1611年翻譯而成。後成為英文世界非常通行的譯本。

雖然聖經曾經幾次被嘗試分段，而今日的分章是在西元1227年左右由蘭頓大主教區分的，而分節較早，大約是在西元後九百年左右。這些統一的分章分節應該不是什麼權威，因為分節有些「一個字」就成為一節，分章也有時並非切割在思路的段落上。

研究心得：

經過經文比對，發現摩門經基本上和KJV聖經的內容基本上是一樣的，在「登山寶訓」最有名的「八福」（第五章）一段和KJV版本英文聖經的主要差異是在一些語助詞、連接詞上的差異，另外每一段論述的前言和結語都略有不同。而尼腓三書十三、十四章與KJV的六、七兩章幾乎一字不差，除了某些開始和結語的部份略有不同之外，其他的完全一致。至於分章分節，也幾乎是一致的，其中雖然有幾節似乎經過重新編排，但大體上和KJV 是完全一致的。詳細的比較請參考後面的「經文比較」。

比較有趣的是幾個我用「????」標示出來的地方，一個地方是五（十二）章22節，另一個地方是六（十三）章24節。這兩段聖經有三個很特別的名詞：「拉加」、「魔利」、「瑪門」。其中「拉加」可能是亞蘭語（當時猶太人日常的語言），意思是「空洞」，這是當時猶太人常用的輕蔑語。而「魔利」就是希臘文，是愚蠢的意思。「瑪門」，也是亞蘭語，指「財神爺」。馬太不用一般的希臘文來記載「拉加」和「瑪門」，顯然是因為讀者都懂，而且馬太希望讀者能更深入的瞭解耶穌的演講。

好！然後我們可以看到KJV直接音譯「拉加」和「瑪門」，而把「魔利」翻譯成「fool」。我們可以瞭解為什麼KJV 要這樣翻譯，因為他是模仿馬太用兩個外國文字來表達耶穌的意思，所以音譯這兩個亞蘭文，而翻譯那個希臘文。ㄟ！居然摩門經也是一字不漏的這樣翻譯。這....？不是太奇怪了嗎？難道耶穌居然向那些用不同語文的人也說起亞蘭文？然後翻譯成英文的時候約翰使密斯也居然音譯成和KJV一樣的文字？

• 太 5: 22 只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
• 太 6: 24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。