■ 簡介

〈以斯拉上〉與〈歷代志下〉第卅五至卅六章、〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉第六至八章的內容，大體相同，儘管在內容上有些許的增修。而其中最突出的新材料是其中的御前辯論。

■ 內容摘要

猶大王約西亞在尋獲律法書之後，便自卑悔改。在他掌權的第十八年，他帶領猶大人過逾越節，場面之盛大，是從先知撒母耳以後就未曾在有過的。然而，這要英明的君王，卻在戰爭中陣亡。後繼的君王個個昏庸愚昧，最後，耶路撒冷被尼布甲尼撒王攻陷，聖殿被毀，人民也被擄至巴比倫。

數十年之後，古列王下令准許猶大人回到耶路撒冷重建聖城，並歸還尼布甲尼撒從聖殿中奪取的聖器。然而，重建的事工一再遭到外邦人的攔阻，進度甚是緩慢，還一度終止。

當大利烏王在位時，他舉辦了一場盛大的宴會，在宴會中，有一場關於「什麼東西最強而有力」的辯論，有人說是「酒」；有人說是「皇帝」；還有人說是「女人與智慧」。

最後，那認為「女人與智慧是世界上最強而有力的事物」的人得到了勝利並王的賞賜，這人是所羅巴伯，他不求什麼，只求國王允許以色列人歸回耶路撒冷。

所羅巴伯等人帶領以色列人回到耶路撒冷以後，重建以色列人的制度、律法，並開始著手重建耶路撒冷及聖殿。然而他們的仇敵卻再次攔阻他們，使得重建工作再度停滯。在先知哈該與撒迦利亞出現之後，聖城的重建得以再次動工，並順利地重建完成聖城耶路撒冷。

之後，以斯拉率領著利未人回到聖城耶路撒冷，重建律法、節期、奉獻等各樣禮儀。然而，以斯拉卻發現以色列人與外族通婚，使得他們的血統開始不純正。以斯拉甚是難過，在他們感召之下，猶太人願意休掉外邦妻子，以色列人的血統遂能維持純正。