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1998年畢業離開新竹，來到高雄。從學生身份變成上班族，很多事情要適應，研究聖經
的動力就大幅低落。
但在，高雄三一長老教會認識 ksf 與 tzeyao。他們兩人信主沒多久，非常渴慕認識真
理，但教會當時沒有牧師，所以就在家裡帶他們查經。從福音書開始，漸漸地他們熟稔
並喜歡上這種查經方式，於是成為研經資料的同工。
資料提供者：tjm,ksf，tzeyao
這份研經資料，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。
tjm 2009.2.25
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提多書
提多書查經資料
零、背景：
一、作者：
（一）保羅。這個說法在十九世紀以前沒有被質疑過。
新約書信21封中有13封是他所寫。
1.旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』。
2.監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』。
3.囚禁後亦寫『提前後』、『多』。
（二）早期的教父都承認教牧書信（提摩太前後書、提多書）的地位，接受
其有正典的權威。包含：羅馬的革利免、玻利甲、游士丁....等等。
（三）優西比烏分析有問題的新約書卷時，並不把教牧書信包括在內。
（四）保羅在使徒行傳二十八章記載被囚之後，應該是獲得釋放，然後如願
去西班牙傳福音，所以在 提後 4:7 可以說自己已經盡職了。後來他又
被囚，然後殉道。
（五）保羅在使徒行傳二十八章記載之後可能的行蹤
1.西元60年 保羅第一次囚禁於羅馬。
2.西元60-62年間，保羅被囚於羅馬，寫下監獄書信：腓立比書、歌羅
西書、以弗所書與腓利門書。
3.西元62年被釋放，由羅馬向東旅行，可能探望歌羅西教會 門 1:22
，留下提摩太在以弗所，處理許米乃和亞歷山大散佈異端的問題
提前 1:20 。
4.造訪馬其頓 提前 1:3 、腓立比 腓 1:25 2:24 。可能在此時寫提摩太
前書。
5.造訪以弗所 提前 3:14 ，到革哩底 多 1:5 ，並留下提多在革哩底。
6.寫了提多書，要求提多到尼哥波立與他會面，西元63年冬天就在該地
過冬。
7.西元64年春天往西班牙出發，一年以後回到小亞細亞，探望米利都，
留下特羅非摩 提後 4:20 。
8.重訪特羅亞，留下外衣及皮卷 提後 4:13 。
9.到哥林多，留下以拉都 提後 4:20 。
10.西元66年再度被抓下獄於羅馬，在獄中寫了提摩太後書。
11.提摩太去羅馬探監，給保羅帶來皮卷和外衣 提後 4:13 。
12.保羅死於尼祿王的手下。
二、收信人：提多
（一）是一個希臘人 加 2:3 ，沒有行割禮。使徒行傳沒有記載提多的行蹤。
（二）保羅曾派他收集給耶路撒冷的捐款。 羅 15:26
（三）被留下牧養革哩底教會，傳統上以提多為革哩底的第一任主教。
（四）由於提多在革哩底的事奉沒有記載於使徒行傳中，因此很可能是保羅
第一次在羅馬被囚釋放之後發生的事。
三、寫作時間：大約在西元62-67年寫成。
四、革哩底：位於希臘東南方的一個海島，長約 240公里，寬度大約113-50公
里，就是「克里特島」，希臘的第一大島。
五、特點：
（一）提摩太前書、提摩太後書、提多書被稱為「教牧書信」。
（二）教牧書信中包含許多個人性的詞句，如： 提前 5:23 ，顯示出保羅與
收信人之間的關係深厚。
（三）提多書最早的古抄本是P32，大約是西元200年。
☆參考資料：
1.「丁道爾舊約聖經註釋--教牧書信」，古特立著，李信毅、徐成德譯，校園
出版社。
2.「中文聖經註釋--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書」
石清州、周天和合著，基督教文藝出版社。
3.「新約信息簡釋--提摩太前後書、提多書、腓利門書簡釋」，陳文福著，教
會公報出版社。
4.「天道聖經註釋--教牧書信」，張永信著，天道書樓。
5.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
6.「啟導本聖經」，海天書樓。
7.「活泉新約希臘文解經卷八--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、
腓利門書」，潘秋松、陳一萍編譯，美國活泉出版社，基道總代理。
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