台灣政治愈來愈民主。每每選舉到了投票日之前，一定會掀出很多有的沒的事情。高雄的硫酸錏廠弊案，新舊市長再怎樣的互踢皮球，亦無法全身而退。新瑞都案抖出的藍綠陣營政客，跟著選舉選情熱烈，愈抖愈爆。薄薄一張蘇惠珍付出的四百五十萬支票､民生基金的流向，政壇大老們，劉泰英､余家班､謝長廷､前總統李登輝，甚至現任總統陳水扁都給牽扯進來。

　這些事件在選舉投票日之前，一一曝光﹔一些民眾看了直搖頭，直呼「政治黑暗」､「選什麼人､選什麼黨都一樣」，決定放棄投票，寧可全家去郊遊。

　然而在這個民主發展的過程中，其實並非是政治愈來愈亂﹔不法的事情早就存有，只不過在過去，檯面下的不法事情，是沒有被翻出示眾的機會。如今藉著民主帶來的彼此制衡，使得人民有辦法透過各種管道來觀察､監督候選人。因此當我們看見現在這些硫酸錏廠弊案､四百五十萬支票､民生基金浮出檯面受到討論，反而可說是民主政治進步的指標。

　民眾因著「沒有聖人可選」而放棄投票，這凸顯出東方儒家文化最大的社會問題「期待聖人解決社會問題」，這也造成各家候選人努力營造「自己是聖人」假象。然而，西方的基督教文化則是有著「人人是罪人」的觀念，因此在社會機制裡面，用民主以及各種法規制度來達到防弊的效果。

　也因著知道「人人是罪人」，所以對於候選人選舉資金的籌措，也有些類似政治獻金法案的規則，好讓候選人可以經由正當管道籌措資金選舉。

　從政治反觀教會圈內，其實也有同樣的問題。不少教會因著誤以為「牧者與神職人員是聖人」，因此沒有法規與制度來監督教會帳目。然而在金錢的試探下，一旦弊案曝光，金錢的損失事小，造成許多信徒的跌倒､離開教會則事大。所以教會機構內也應該要秉持著「人人是罪人」的觀念，早日建立健全的制度來監督防弊，並且也要提供牧者神職人員合理的供應，以免去他們受試探。