(五)二十四位长老与四活物联合赞美上帝,颂赞上帝是创造者。 4:9-11
●「每逢」:作者在此用了四个未来时态的动词,这种用法与希腊文文法不符。而希伯来文
的未完成时态可以用来表达具有「经常性」的事物,因此很可能作者根本是受
希伯来文文法的响。因此许多学者就把此节开始的「当SG 3752」,翻译成有
经常性意味的「每逢」。
●活「到永永远远」者:SG 1519+SG 3588+SG 165+SG 3588+SG 165,「到永远的永
远」。出现于 启 4:9,10 10:6 15:7 ,也出现于七十士译本的
但 4:34 12:7 。
◎「长老把冠冕放在宝座前」,表示对神完全地降服。古代若皇帝投降时,会把自己的冠冕
抛向征服者脚前。罗马人于战争时,常带着罗马皇帝之像,战败的王则将其冠冕置于像前
,表示降服。二十四位长老代表全体信徒,则代表全体信徒真诚地降服在神面前。
●「我们的主,我们的神」:SG 3588+SG 2962+SG 3588+SG 2316,当时的皇帝崇拜以
「主和神」(kurios kai theos)称呼皇帝豆米仙,信徒虽因拒
绝称呼世上的君王为「主和神」而遭迫害,惟仅愿尊崇上帝为
「主和神」而作了信仰上的宣告及美好的见证。
●「配得」:SG 514,「合适」、「相称」、「匹配的」。
◎许多学者指出「配得」、「荣耀、尊贵、权柄」、「我们的主,我们的神」,都是当时罗
马宫廷仪式的用词。尤其是「你配得」,并未出现在旧约经文或传统中,而是出现在罗马
皇帝或代表进城时献给皇帝的欢呼,罗马皇帝「豆米先」也这样称呼自己。此处特别使用
此一用词来表达只有上帝配得这样的称呼。
●创造了「万物」:SG 3588+SG 3956,「每一个」、「所有一切」。
●你的「旨意」:SG 2307,「意愿」、「所希望的」。
●「被创造而有的」:SG 1510+SG 2532+SG 2936,「存在且被创造」。
◎万物因他的旨意存在、被创造,故均有其存在、被造的终极目的与意义。因此。我们也可
以追求、寻找我们自己存在的意义。
◎长老们敬拜的内容包含「臣服」、「降伏」。而当初亚当的堕落是源自于「希望像神」
创 3:5 ,这些长老却心悦诚服的承认上帝是超越的造物者,而且被造物的存在是根源于
上帝的旨意,也是透过上帝的创造。这些长老们,真的能够「分别善恶」了。我们愿意承
认造物者有绝对的主权吗? |