(六)给非拉铁非的信:肯定教会坚守主道、主名,承诺要让犹太人在教会脚前降卑,并要免去教
会的试炼。鼓励教会持守信仰,以成为神殿中的柱石。 3:7-13
◎「非拉铁非」:位于撒狄东南方约五十五公里路程。此城为西元前140年左右,别迦摩王
国的亚乐二世所建立的,是七城市中最年轻的。其城名希腊文原意为「爱
兄弟之人」,因亚乐二世对其兄弟欧密尼斯之爱,此城被命名为「非拉铁
非」。相传欧密尼斯本是君王,后来谣传欧密尼斯被刺身亡,于是他的兄
弟亚乐二世继任为王,直到欧密尼斯平安回来后,亚乐二世自动宣布退位
,欧密尼斯也不计较此事。此城被建立的目的,是希望向吕底亚与弗吕家
两地区传扬希腊文化。此城是当时的交通中枢,罗马的国家邮递驿道是西
起特罗亚海岸,经别迦摩、推雅推喇、撒狄,直到位于边境的非拉铁非。
由非拉铁非再汇接大路,可直通达弗吕家。故非拉铁非乃位于吕底亚、每
亚西及弗吕家的交接处,凯撒军队曾以此路进行军事行动,亦为骆驼商队
必经之途。
此城地处一广阔火山平原的边缘,土壤极为肥沃,非拉铁非即为生产美酒
的葡萄栽植中心。西元17年一场强烈地震,撒狄及一些城市被毁,而非拉
铁非于数年后依然有余震发生,因此多数居民搬迁至城外居住,尚于城中
住民则需随时准备逃往空旷处。强震过后,为感谢罗马皇帝提庇留对其重
建的捐助,曾改以Neocaesarea(原意作「该撒的新城」)为名。后于维
斯帕先统治时,又改名Flavia(源自皇室家族名号)以示谢恩。惟不久后
仍恢复原先之名。
当小亚西亚各城陆续被土耳其人及回教徒攻陷时,惟有非拉铁非数个世纪
来在异教环境中,仍能保有自由之希腊基督徒城市特色,而其他教会除士
每拿外,均已成废墟。此城到了十四世纪中叶才沦陷。
●「圣洁」:SG 40,「圣的」,是旧约中描述耶和华属性的称号 赛 6:3 40:25 43:15
,作者用这个字是表示耶稣基督同有上帝的属性。
●「真实」:SG 228,希腊原文中,「真实」有两个字,alethinos SG 228与alethes
SG 227,此处是用前者,表示「货真价实而非虚假的真实」,乃指耶稣基督
即是真理的本身;至于后者则是指「正确而非错误的真实」。
●「拿着大卫的钥匙」:SG 2192+SG 3588+SG 2807+SG 1138,「拥有大卫的钥匙」,
源自于对希西家王忠心的家宰以利亚敬的论述,「我必将大卫家的
钥匙放在他肩头上。他开,无人能关;他关,无人能开」
赛 22:22 。在此表示仅耶稣基督才具有准许人进入大卫之城新耶
路撒冷的权柄。
●「你略有一点力量」:SG 3398+SG 2192+SG 1411,原文应该是「你仅有一点力量」。
●「遵守」....「弃绝」:SG 5083,SG 720,原文时态都是过去式,表示非拉铁非教会
曾经历可能会不遵守主道、弃绝神名的试炼,并且胜过了那些试
炼。
●「敞开的门」:SG 2374+SG 455,「开启状态的门」,可能指「传讲福音的机会之门
徒 14:27 林前 16:9 林后 2:12 西 4:3 或耶稣基督本身
约 10:7 10:9 ,也可能是与前文的「大卫钥匙」相呼应,指「通往弥赛
亚国度的门」,一般认为最后这个解释最可能。
◎「脚前下拜」:这是源自于犹太人的观念及愿望—未来万族都要在犹太人的脚前下拜
赛 45:14 49:23 60:14 。而基督徒成为真以色列人,而犹太人反而失去
救恩,所以这些犹太人在末日将到真以色列人的脚前下拜。这时他们就会
知道上帝已经拣选了基督徒成为「真以色列人」。
●「免去你的试炼」:原文仅有「离开试炼的时刻」,并不一定是「不会遭遇任何试炼」,
亦即信徒可能还是会遭遇试炼,但是基督要亲自保守信徒胜过试炼。
●夺去你的「冠冕」:SG 4735,「胜利的桂冠」。
◎「神殿中作柱子」:意义应该是「像圣殿中的柱子,永远侍立在神面前」,不会再被赶逐
出去。
◎「不再从那里出去」:非拉铁非常年受震灾威胁,居民时刻需准备往城外逃出避难。此处
「不再从那里出去」,享有平安稳妥的应许格外具有意义。
◎「我的新名」:照 启 19:12 的记载,这名字无人能知道。
◎「....名,都写在他上面」:表示这柱子所有权是属于神、基督与新耶路撒冷。非拉铁非
经过于几次改名,最终基督的新名要刻写在其忠心的信徒身
上。
◎基督对这个教会完全没有责备,他们虽然弱小,也受犹太人的逼迫。但是却仍坚守信仰。
我们在患难中,也能坚守信仰吗?
◎当教会表现出一点忠诚,基督却回报以「保证」、「鼓励」、「保守」,以大量的恩典要
来维系教会付出的一点忠诚。我们是否愿意踏出对信仰忠诚的一步呢? |