7.先知相关的律法 18:9-22
◎整本律法书(摩西五经)仅有此处把「先知」当成是上帝设
立的制度。
●「使儿女经火」:这是指「献子女为祭」。
◎「经火」是一种迦南人当地的火祭,把儿女焚烧(从火中经
过),献给偶像摩洛( 利 18:21 20:2-5 ; 申 12:31 ;
耶 19:5 ; 结 16:21 23:37 )。 有些经文就直言他们
是焚烧儿女,参照 申 12:31 王下 17:31 诗 106:37-38 ;
赛 57:5 ; 结 16:20,36 。
●「占卜」:SH 7080+SH 7081,原文是「占卜者的预言」,
实际的意义是「用法术来预测未来」,参
结 21:21 。
●「观兆」:SH 6049,可能指「观看星象或祭牲的肝脏来
预测未来」。
●「用法术」:SH 5172,「占卜」、「卜卦」、「观测徵
兆」。
●「行邪术」:SH 3784,「巫师」、「女巫」。
●「用迷术」:SH 2267,「符咒」、「魔咒」。
●「迷术」:原文是「施法术的巫师」。
●「交鬼」:「由冥界中把死者召换来」。
●「行巫术」:「询问熟悉的灵」。
●「过阴」:「向亡魂问卜」、「询问死人」。
◎ 18:10-11 描述迦南地宗教常使用的邪恶宗教仪式或迷信。
这些仪式的细节我们并不能完全掌握,不过跟今日发生在我
们周遭的那些宗教仪式也相去不远。问题是这些仪式现今似
乎也偶尔借尸还魂出现在教会或基督徒群体的教导之中(例
如:念怎样的祷告词就能够支取上帝或圣徒的力量,各种星
座运势),这是我们应该多加谨慎小心的。
◎若按照迦南恶习背后的动机,迦南人常想要透过预知未来会
发生的事情来操控命运,以致满足欲望,但神要百姓做完全
人,并兴起先知,百姓要听从先知。
◎在生活中要避免透过预知未来的方式来满足自己的欲望,而
是应该在每件事上认定主的道,倚靠上帝。
◎申命记相当重视在同一律法下、同一圣所中、敬拜同一的真
神,所以对异邦敬拜他神或与敬拜他神的风俗有关的一切事
物,都认为是可憎恶的事,并一再提到这事
申 7:25-26 12:29-31 17:1 18:9-12 23:18 27:15 。
●「赶出」:SH 3423,「剥夺」、「使占有」、「继承」。
◎ 18:14 的「听信」和 18:15 的「听」他,原是同一个字,
SH 8085,是「听从」的意思。从这两段经文中,我们可以
看见很明显地对照:外邦人听从观兆和占卜的结果,神却
命令以色列人听从神所设立的先知。这显示出,我们所顺
服的对象「是否是神?」很重要。
◎ 18:15 「从你们弟兄中间」,表示先知是「以色列人」。
应用在今日,先知应该是一个熟知真理的真基督徒,而不会
是不认识信仰的人。
◎ 18:15,18 的「一位先知」,都是阳性单数的「先知」。其
实也可以解释成「集合名词」,意思是上帝要在以色列人中
兴起「一种职分:先知」,或「一群称为先知的人」,要传
达上帝的话。可以想像这段经文大部分时间是这样被人理解
的。
◎ 18:15 「神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我」,
后来 徒 3:22 ,彼得的讲道就认为耶稣就是这位先知。而
施洗约翰也被怀疑是这个像摩西的先知 约 1:21 。这些经
文显示这个「单数先知」也被某些人理解为「一个特定人物
」,甚至指向「弥赛亚」。新约圣经似乎也认可这样的理解
。
◎ 18:16 可参考 申 5:23-25 。
●所说的「是」:SH 3190,「做得好」、「做的正确」。
●「传给他」:原文是「放在他口中」。
●我「必讨谁的罪」:SH 1875+SH 5973,「向他追究」、
「对着他查问」。
●「擅敢」:SH 2102,「行为傲慢」。
●「效验」:SH 935,字义是「临到」、「发生」。
●「未曾吩咐的」:原文是「未曾吩咐的『话语』」。
◎ 18:20 其实相当严厉,上帝没有命令,却用上帝的名字来发
言,这是一种「行为傲慢」的举动,要被「处死」。我们其
实也常常会陷入这种危险之中,自己的看法与上帝的命令应
该要区分清楚。
◎ 18:21-22 很简单的用「预言成就与否」来做为「真假先知
」的判断标准。其实这样就很足够了,因为奉上帝的名说预
言,一次不准确就「要被治死」,没有什么异象模糊一类的
说词可以推拖的。
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