今年(2013)在台湾有几场神学的学术盛会。其中之一为台湾基督长老教会总会邀请德国海森堡大学新约教授 Dr. Gerd Theiben葛德．泰森博士来台湾分享他的研究。我参加了台湾神学院的〈社会历史与神学角度中的耶稣〉，分别是「耶稣曾活在世上！」、「耶稣与当时的政治冲突」、「在历史耶稣的研究中审视历史和信仰之间的鸿沟」三场专讲。

耶稣身处危机交错时代

泰森博士的社会历史研究方法论，开启了我的眼睛，看见圣经里所记载的耶稣并不是在一个完全安稳无忧的和平时期传讲福音。他所处的时代，可以说是和平与危机交错。

身为群众领袖之一的耶稣，他公开的表述是会碰触到危险的公共议题，例如对圣殿的批评指责、纳税的讨论，以及对离婚一事的教导…。专讲的时间有限，泰森博士无法带领大家一一深入探究这些经文，然而他已开启一扇窗，让我对耶稣论及婚姻有了另一种层次的领会。

圣经三卷福音书都记载这件事（注：马太福音十九章1-12节，马可福音十章1-12节，路加福音十六章18节）。在犹太的境界、约但河外，众人聚集，耶稣正教导众人。此时距离耶稣受难，只剩下几周了。有法利赛人来问他说：「男人休妻合不合法？」想要试探他。

引发杀机的休妻议题

过去我不懂这问题难度有多大，背后隐藏的杀机有多深，婚姻不就是两个人的事吗？

然而若了解耶稣是群众领袖，他公开表述的内容，是有一大群人在聆听。而底下的听众，并非全是为了寻求永生、心灵安顿而来的人们，裏头还夹杂一些监听者。

而在耶稣之前，另一个群众领袖―施洗约翰，就因为这问题而遭到砍头的下场。他反对当时的在上位者希律安提帕，与元配拿拔天公主离婚，与自己弟媳希罗底结婚。

耶稣用反问法回答这些法利赛人：「摩西吩咐你们的是甚么？」把敌人射过来的飞弹转向原发射者，想必他们被吓出一身冷汗。

他们回答说：「摩西准许写了休书就可以休妻。」这样的回答很安全，不会令他们陷入诋毁希律安提帕的危险。

上帝配合的 人不可分开

事实上，耶稣是可以就此结束这话题，但他却愿意让自己陷入与施洗约翰同样的险境，他无畏地公开表态说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起 初创造的时候，上帝造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不 可分开。」

然而门徒是没有胆子在公开场合继续请教耶稣这个问题。恐怕耶稣说了太多，大家一起死。毕竟盘子上施洗约翰血淋淋的头，仍是人们挥之不去的梦魇。

进到了屋里，门徒才敢私下请问耶稣这事。果然耶稣讲得更直白了，耶稣清清楚楚地对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」

如何看今日复杂婚姻处境

婚姻的议题在今日是个难题，因为现代人面对的婚姻处境很复杂。酗酒、吸毒、赌博等之类重度成瘾者导致家暴，或精神折磨至忧郁症，基督信仰关於这方面的教导，若有危及生命安全之虞是可以离婚的。因为宝贵的生命是上帝赐予的。

但整个婚姻伦理大方向仍是紧紧守住不离婚的原则，即使有外遇不贞（无论丈夫或妻子）的情况发生，仍认为这是可以原谅的罪，可以透过辅导机制予以挽回。实在是因为家庭（而非教会）是上帝为人设立的第一个服事神的组织。

如今，全世界离婚率飙高，台湾离婚率更是高居全球第三，媒体上的公众人物，离婚率更是惊人。在这样的环境下，基督徒仍继续照著耶稣的教导，继续传讲、坚持耶稣的婚姻伦理，是被人们视为愚蠢，甚至是冒犯大不敬的举动。

甚至外面主流的婚姻价值观，已大举进入教会内，造成信徒无所适从。有一间教会的牧师，师母与他离婚，造成教会大分裂，走掉一半的同工和会友。另一间教会是 长老离婚，牧师照著耶稣这段的教导，请该长老卸任，这也令教会流失一半的同工和会友。婚姻的议题，在一些教会内俨然是烫手山竽，更何况是教会之外的公共场 域？

付生命代价的伦理教导

伴侣盟提出的多元家庭民法修正草案主张打破传统婚姻，架构另一种亲密关系的形式，强调「性自主」的概念。伴侣关系中只要其中一方要求，即可中止关系，个人拥有相当高的决定权与自由度。

这法案一旦通过，此种自由放任的婚姻价值观，势必成为一件「政治正确」的事。届时继续传讲福音书记载的耶稣的婚姻伦理，有可能会遭受更严厉的反对与抨击，被冠上「婚姻霸权」的臭名，甚至可能被剥夺这方面的言论自由。

此时此刻，无法预知多元家庭法案是否会通过？台湾未来的婚姻伦理会走向哪里？然而回到圣经，可以明白不是只有现代基督徒遭遇艰难处境，两千年前的环境更恶 劣。无论是施洗约翰、或是耶稣，他们并非在安逸恬淡的环境下公开表述上帝设立婚姻的旨意，而是冒著会下狱、被砍头的危险，留下了这样的伦理教导，你我就应 该知道这个教导对人类社会有多么重要。