每年十二月二十五日圣诞节，世界各国基督徒或非基督徒，都会一同庆祝耶稣的诞生。却存在一些现代学者，认为历史上根本不存在耶稣这个人！

　他们举证说，第一世纪某些非基督教的神秘教派，其所膜拜的对象当中，有三个兼具神人身份，在春分（复活节附近）死亡、三天后复活的神祉。於是认定耶稣不过是把这些神话与犹太教弥赛亚传说所结合的产物，耶稣不是真实的人。

　针对这种论点，另有些学者持反对立场。他们极力要证明耶稣是货真价实、有血有肉，曾在历史中出现过的人，不是空想臆测的产物。所以他们透过考古研究，极力要找出耶稣曾留下的各样蛛丝马迹。

■ 论点引起热烈讨论

　不过，在这些学者里头，又存在著一部份人，他们不仅要证明耶稣是历史里的真实人物，甚至也想证明耶稣只是一介凡人，也娶妻、也生子，是个具有独特魅力的宗教家，如西藏达赖喇嘛。

　如《耶稣家族之墓》该书作者，一个是「历史频道」、「裸体考古学家」节目主持人，一个是古生物学博士，两人要合力证明耶稣真的死了，有棺木里的尸骨残留有机物为证，并且耶稣有老婆，就是抹大拉的马利亚，近似电影《达文西密码》所持的立场。

　《耶稣家族之墓》里的观念，自从去年年初，透过书籍出版与Discovery电视传媒披露以来，引起许多人注意。甚至圣经考古学界的权威组织Bible Archaeology Society（作者书中提及的圣经考古权威评论 BAR就是这个组织的刊物），亦特别将关於这个报导的学者争议与评论放在网站上方，参见
http://www.bib- arch.org/tomb/bswbTombIntro.asp。

　这件事於今年再度掀起热烈讨论。是因为今（2008）年一月13-16日在耶路撒冷办了一个学术研讨会，讨论这个古墓是否为「耶稣家族之墓」？《耶稣家族之墓》该书的作者於研讨会后，竟然对外宣称研讨会证明他所拍摄的影片，但有些与会学者立刻挺身而出，加以反驳事实并非如其所述。

■ 六口骨棺启疑窦

　《耶稣家族之墓》的观点，主要想证明西元1980年在陶比奥（East Talpiot section of Jerusalem）所发现的古墓，就是耶稣家族的坟墓。

　里面有十口骨棺，其中有一口已经遗失，有六口有名字。他们认为这个古墓，埋葬著「耶稣」、「抹大拉的马利亚」（被认为是耶稣的妻子）、「耶稣的儿子犹大」（传统上认为犹大应该是耶稣的弟弟）、「耶稣的弟弟约西」、「耶稣的妈妈马利亚」与不知道与耶稣有什么关系的「马太」。

　接著《耶稣家族之墓》解释为何这么惊人的发现却不被当时考古学界重视？那是因为「耶稣」「马利亚」「约瑟」都是当时代的「菜市场名字」，很多人都取这种名字，就像美国人的 John 、Mary，台湾人的「怡君」「淑芬」「志豪」「俊宏」，所以考古学家没人在乎，直到20多年后才有些人提出，这很有可能是耶稣的家族墓。

　於是两位作者在Discovery频道的资助下，进行各项的科学实验，显示这非常有可能就是耶稣家族坟墓，相关的影片并在该频道播出。

　两位作者整理挖到有名字的骨棺，为以下6个：

1.「Jesus son of Joseph」：约瑟的儿子耶稣
2.「Maria」：马利亚（希伯来文）
3.「Mariamene/Mara」：马利亚（希腊文）
4.「Jude (Yehuda) son of Jesus」：耶稣的儿子犹大
5.「Matya」：马太
6.「Yosa」：约沙（作者认为是罕有名字，只有马太福音六章3节耶稣的弟弟吻合此名字）。

　至於那口遗失的骨棺，由於最近考古界被一个「雅各骨棺」（上面刻著「约瑟之子雅各，耶稣之弟」）弄得沸沸扬扬的，圣经记载耶稣有个弟弟就叫「雅各」，因此如果这个雅各骨棺也是来自这个古墓。两边连起来，便更加很可能，这个古墓是耶稣的家族之墓！

　另外，《耶稣家族之墓》认为，刻有马利亚（希伯来文）的那口骨棺，放的就是耶稣的母亲马利亚。至於刻有马利亚（希腊文）的那口骨棺，放的则是耶稣的「妻子」抹大拉的马利亚。

　作者用DNA比较鉴识法，来验证「马利亚」（希腊文）与「耶稣」没有母系血缘，因此认为这两具不可能是同母兄妹，而比较可能是夫妻。也就是这个「马利亚」，被认为应该是抹大拉的马利亚。

■ 骨棺铭刻误读

　对於这个墓是否是「耶稣家族之墓」？正反两面的意见都详列於网路上，正面的立论基本上不脱离《耶稣家族之墓》里头的观念，如上面所整理的，反驳的立论，这里整理如下：

　一、《耶稣家族之墓》该书造成的最大争议点，主要是在第三个骨棺，究竟是不是抹大拉的马利亚？

　书上认为「Mariamene kai Mara」里的Mariamene，与伪经《腓力行传》使用的抹大拉的马利亚希腊文名字一模一样，因此书中声称铭文的翻译应该是「马利亚，是主人」。

　但是事实上骨棺上的铭刻，根本就不是「Mariamene kai Mara」，而是「Mariam(e) kai Mara」。持反对立场的认为铭文的意思有可能是「马利亚与马拉」，也就是马利亚葬入骨棺的第一具尸骨，马拉是后来葬入的第二具尸骨。因为当时一口棺平均可葬4-6具尸体。

　二、DNA的检测由於样本已经被污染了，所以检验结果没有代表性，必须重新检验才能有可信的结果。

　三、「Jesus son of Joseph」（约瑟之子耶稣），这种骨棺铭刻也出现在另一个耶路撒冷的古墓中。

　四、「耶稣」这个字的铭刻很模糊，不一定只能读为「耶稣」，也可以读为其他的名字。

　五、参与陶比奥古墓挖掘的考古学家作证，失踪的第十口骨棺上面没有铭刻，因此一定不会是「雅各骨棺」。

　六、古墓与新约圣经的正典记载相违背。

　七、一口骨棺通常不会只装一具骨骸，即使有口骨棺里装了多具骨骸，有时仍只有一个名字刻在上面。所以这些骨棺到底葬了谁？实在很难说。

　八、被认为是「耶稣母亲马利亚」的希伯来文骨棺铭刻，在许多其他的骨棺上也都看到。

　九、「Yosa」这个骨棺的铭刻是「YWSH」，应该念为「Yosah」不是「Yoseh」，而耶稣弟弟约西的希腊文（马可福音六章3节）应该是对应到希伯来文「YWSY」，因此这根本不是耶稣弟弟的名字。

　十、没有任何其他证据说耶稣有个儿子犹大。

■ 四大论点皆证据不足

　有个持反对立场的学者说得很有意思。他说《耶稣家族之墓》的论点，有四个主要的证据：遗失的骨棺应该是雅各骨棺、希腊文铭刻应该是抹大拉的马利亚、 YWSH应该是耶稣的弟弟约西、DNA 证据显示抹大拉马利亚与耶稣没有血亲关系。但，在研讨会中这四点论点都被推翻，所以这个古墓是耶稣家族之墓的可信度不足。

　其实每个探险家都希望自己找到是真的「耶稣之墓」，自然会太过强化对自己有利的证据，忽略了许多其他的可能性，就像《耶稣家族之墓》这本书。

　以书的末段为例，作者为耶稣的裹尸布可能是稻草而感动不已，但圣经明确记载耶稣的裹尸布是「细麻布」，并且分列记载於两卷福音书，见路加福音廿四章12节、约翰福音廿章6-7节。

　耶稣裹尸布的材料，不具什么争议性，圣经作者自然没必要去捏造。而细麻布与稻草之间存在的落差鸿距，相信该书作者当然不会不知道，但就是被其刻意忽略掉。

　对於我们一般基督徒读者，阅毕也产生不少疑问。就像《耶稣家族之墓》并没有用DNA检测处理第一口骨棺「Jesus son of Joseph」约瑟的儿子耶稣与第二口骨棺「Maria」马利亚（希伯来文）之间是否有亲子血缘关系，也没有交叉比对这六口骨棺之间的血缘关系，哪能就此大剌剌地推论出震撼古今中外的结论-耶稣有妻子、有儿子？

■ 真理让我们付代价跟随

　不过，我们很高兴看见有不少人在这件事上，这么努力积极寻找真相，包括出版社、电视频道的投入合作或赞助。因为「真相」对东方的基督徒来说，真是太重要了，重要到我们不能不长期关注这个课题，追踪事情后来有怎样进一步的发展。

　主要是我们并非基督教文化国家，我们有各种宗教信仰观。以台湾人而言，有道教、佛教、一般民间多神泛灵、家族神祉传统信仰。许多华人要从传统宗教改信基督教，往往要闹家庭革命，发生严重的亲子冲突。

　因此，对於华人基督徒，我们选择基督教所摆上的，可以说是赌命的代价。基督信仰，为之生、为之死。如果耶稣基督根本不存在，只是个美丽的传说或神话，如果耶稣基督只是个伟大宗教家，没有死里复活，他不是上帝，那我们自有中华文化历史悠久的各样美好信仰传统，何必与至爱的亲人发生什么意见不合呢？

　《耶稣家族之墓》一书多次举证说明，是否找到耶稣的骨棺不至於影响基督徒（包含天主教徒）的信仰。特别引用了一些宗教界人士的看法当佐证，找了几个牧师和神父来背书，这些人认为即使真的找到耶稣的骨骸与DNA也不会与耶稣复活的教义有所冲突。

　这个观点其实愚昧地可笑。不过，对於他们这些身处於基督教文化中的欧美人士，持有这种观念是可以理解的。即使没有一个复活的耶稣，他们还是可以活在优美的基督教文化之中。但是，对於我们真理的追寻者，「真理」才有资格让我们付出一切跟随，若是「人造信仰」顶多拿来茶余饭后聊天八卦用。

　可以说，这是个不要「真」，只要「美、善」的世界。可悲地透过本书看见基督信仰在西方沦落成为人们享受用的消耗品，而非如耶稣要求他信徒的：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」。


　书　名：《耶稣家族之墓》（The Jesus Family Tomb）
　作　者：辛卡•贾可波维奇（Simcha Jacobovici）、查理•裴列格里诺（Charles Pellegrino）
　译　者：张定绮
　出版社：大块文化
　出版日期：2007年12月25日