曾經，生命充滿很多禁忌而不自知。


過年回阿嬤家，絕對不可以穿黑衣服，最好穿一身紅通通，喜氣洋洋，老人家看了笑咪咪。

也不可以說出與「死」諧音的字，就像「4」這個數字在過年期間絕對不能出現。玩遊戲時不能講「四個人」，因為很像「死個人」，恐怕會招來不幸。


但不能說「4」這難度太高了，有一天實在被罵到起火了，便問大人：「不能說4，那要說什麼？」他們想都不想地說：「兩雙阿！」就像上館子吃飯，招呼的侍者也不會說：「四位」，他會說：「三加一」。


也別盡數落大人迷信什麼，我們當學生的，最怕十三號星期五，總覺得那天考試會很不順。大考前也絕不吃什麼鴨蛋，擔心吃了就會成績考鴨蛋。老師說：「愛吃蛋的同學，就請媽媽也煮一條香腸配。先吃一條香腸，再連吃兩個蛋。這樣就會一百分。」那吃錯順序001豈不完蛋？


初信耶穌時，聽到一些見證，說基督徒不再被命運挾制，很多算命師都算不出來基督徒的未來。也有原本算命是爛命一條的，因為信耶穌，命盤便到了耶穌手裡，未來有各種可能。

真好！信主後，我可以豪邁大聲說「4個人」、「死翹翹」，跟老公甜蜜的說：「你要死了」、「真死相」，一切都不需忌口。滿口把「死」放在嘴裡，「死」裡復 活的主耶穌、罪的工價乃是「死」，毫不忌諱談「死」的宗教，就屬基督教，真是酷斃了。甚至基督徒住4樓，門牌號碼是「4」都沒關係。


《江湖一點訣》作者呂一中待過中研院，專門研究宗教信仰，主要領域是民間信仰中的法術。一些知識份子可能覺得他很無聊，研究這種東西有什麼用？更不瞭解為何國家單位的中研院會去研究這種東西？


但我認為呂一中的研究非常有價值，《江湖一點訣》這本書非常重要。若有可能，若有時間更應該瞭解「法術、預言、算命」問題出在哪裡。


就像我知道很多人私下墮胎，拿掉孩子並非因為常見的胎兒畸形、母體健康問題，更非家庭經濟困難、夫妻感情失和，只因為肚子裡的孩子，受孕時間不對！聽了真是令人為之鼻酸難過。因為錯誤的信仰觀念，導致他們竟親手殺了自己的孩子。

這種奇怪的現象，檯面下非常多。《江湖一點訣》破除了很多傳統觀念，可以幫助我們捉出生活中所不察覺的傳統民間信仰遺毒。好比第九章提及「宗教聯想力」分幾類型。


●相似情境的聯想，孕婦不可拿剪刀，否則會生出兔唇小孩。

●諧音的聯想：高鐵試營期間狀況連連，局長竟說這些車次號碼都是「4」開頭。吉祥話：芹菜（勤學）、青蔥（聰明）、橘子（吉利）。考生的禁忌不可吃落花生（落第）、鴨蛋。

●形的相似性：筷子不可以插在飯上，因為「形」就像是祭拜，可能會招來親人去世。


這些華人常見禁忌，處處看見。呂一中所整理一堆例子，就會驚訝華人文化中，竟充滿了這麼多的聯想機制，處處受限。我們也傻傻地相信這些，從不懷疑，以致於疏忽找出真正的影響因素，對症下藥。

就像孩子書讀不好，第一時間想到的是書房掛著芹菜青蔥，而非想到該如何塑造讀書環境、改進讀書方法、增加讀書時間、正常作息與飲食均衡等等。胎兒畸形或生不出小孩，只會聯想到風水不對、或怪到無辜的孕婦頭上，卻不去進行醫學研究找出真正的原因，如遺傳因素、丈夫精蟲缺乏。


《江湖一點訣》還提及算命之所以神準，很多是運用人們「對號入座」的心理，也蠻有趣。就像算命師說：「你們夫妻有點問題」，哪對夫妻沒有任何意見相左、大小衝突呢？或是「身體有些隱憂」，任何一個超過50歲的人，即使天天運動，身體也都會因為老化現象，而有狀況。


若是主動去神壇請教，必然是心裡掛著一件事。乩童只需等候，設法觀察面部表情，或從對話中套出對方講出是什麼事情，然後他再編一個因果故事來回應。


若男人身體健康出問題，好比有眼疾，就說是鬼小姐作祟。女人身體健康出問題，就說後面有鬼先生、或鬼小孩作祟。隨便講，就看來者信不信。不信的，還會找下一個算命師。下一個算命師就繼續跟著上一個算命師的故事邏輯，或正向或逆向去延伸演繹即可。真如俗語云：「江湖一點訣，說破不值錢。」一般人若是看了書中舉證例例，一定會痛心為何花了那麼多辛苦賺來的錢在法術、預言、算命上。


瞭解「法術、預言、算命」問題出在哪裡，不僅可以讓我們不至落入傳統文化民間信仰的遺毒，至終釀出可怕的錯誤抉擇，就像前所提及的墮胎一例。同時更能幫助我們瞭解在主耶穌基督裡所獲得的真自由，是多麼寶貴。沒有各樣的禁忌，例如鬼月可以結婚、搬家、 游泳、出遠門，這是旁人羨慕而不能得。呂一中的《江湖一點訣》，說破還真值錢！

《江湖一點訣》
呂一中著
校園出版社

註：2007.06.21初稿 2008.3.12 修改