經文：申命記 1:1-1:5 註釋:
Ná親像頭前導言中已經講過ê，「申命記」，chit-ê名詞ê意思是「重申律法」，是根據申命記第十七章18節：「王登基了後，利未祭司beh抄寫一份上主ê律法hō͘伊。」如果照chit節來看，chit本冊ê號名應該是「重抄律法冊」chiah-tio̍h。不過，講它是「重申」mā對，因為chit本冊大部分lóng是teh重複敘述出埃及記、利未記、民數記中已經有記載過ê律法條例。
Chit段經文thang講是申命記ê序言。
第1節，chit節一開始就講「本冊是摩西ê語錄」，chit句話mā為chit本冊講出一個明顯ê特色，就是本經冊teh敘述上帝ê時，真少是上帝直接對以色列人民講話，lóng是透過摩西轉述。因為án-ne，mā thang án-ne講：申命記是摩西敘述上帝律法ê一本冊。Án-ne，thang理解chit本經冊中，有真chē律法規章是經過摩西解釋了後來形成ê典章律法。Tī chit-ê節mā提供真chē漂流曠野期間停留過ê地點。
第2到5節，koh一pái說明以下所講ê律法規章，lóng是tī出埃及了後ê第四十年十一月一日，摩西向以色列人民講，chit-ê時間是摩西臨死前一個gōa月，因為án-ne，差不多thang講是摩西最後ê交帶。值得注意ê，申命記作者ài kā出埃及記kah民數記所講ê西乃山，kā它稱做「何烈山」。Á「何烈」chit-ê詞，表示不毛之地，呈現曠野ê景色。就tī約旦河東岸ê摩押之地，摩西向以色列人民解說上帝ê律法規章。
經文：申命記 1:6-1:18 註釋:
Chit段經文是摩西所講ê第一篇。主要內容是tī兩個主題：(1)回顧歷史（一：6—三：29）。(2)勉勵以色列人民（四：1— 40）。第一部分多數ê經文已經出現tī民數記裡，mā有另外一部分是出現tī出埃及記裡ê資料。第二部分則是申命記特有ê資料。
Chia一再強調續落來chit段律法規章，lóng是tī何烈山山腳ê時chūn，上帝所頒佈ê。意思是ài以色列人民回顧過去聽過。
第6到8節，「上主—咱ê上帝」，這是申命記特有ê用法，而且一再出現（參考一：25、41、二：30、33、36、三：3、18、四：7、五：2、24、六：4、20、24、廿九：18、29）。Tī chit段經文中，真清楚說明以色列人民teh beh進入迦南地區，mā就是上帝beh賜hō͘ in ê土地，chia則是teh指明土地ê範圍。特別ê是koh一pái表明chit片土地是上帝kah以色列人民祖先──亞伯拉罕、以撒、雅各等立約應允beh賞賜hō͘ inkiáⁿ孫khiā起ê土地。注意第8節，chia講以色列人民beh入去「佔」有chit片土地。Chit-ê「佔」字，表明in m̄是憑空得tio̍h，卻是經過「武力」、「戰爭」chiah ē-tàng得tio̍h。因為án-ne，得tio̍h土地是經過付出性命ê代價，m̄-koh，因有上帝ê應允，上帝會kah in同在。
第9到15節，chit段經文直到第18節，thang參考出埃及記第十八章13到27節。頭前已經提過ê，所謂「申命記」，意思是重新提起過去講過ê事。Tī chia，就是teh重複敘述已經講過ê事，因為án-ne，chia「我kā lín講過」chit句話，表示這m̄是新ê事。
Tī chit段經文中，摩西提起會tī以色列人民中間設立管理in ê人ê因端，是因為上帝賞賜hō͘以色列人民「人口增加，像天頂ê星辰hiah-nih-chē」，表示雖然in漂流曠野期間，因為瘟疫等hō͘ 上帝懲罰á死去bē少人口，m̄-koh上帝iáu-koh賜福in，chiah hō͘人口無因為án-ne減少。M̄-koh摩西自承能力有限，無法度帶領chiah-ni̍h chē人口，因為án-ne，需要tùi以色列人民中間各支派選出代表來協助負責管理ê工作，á chit件事mā是in「bat同意」過ê事。
第16到18節，chiah-ê代表就是beh協助處理以色列人民中ê糾紛，á in一定tio̍h是公正無私ê審判官員，除非in有困難，chiah來chhōe摩西。
經文：申命記 1:19-1:33 註釋:
Chit段經文是teh重複敘述民數記第十三章1到33節，就是每一個支派推舉代表，進入迦南地去窺探當地實況。
第19到21節，摩西回顧過去發生ê事，講伊bat鼓勵以色列人民，mài驚惶，tio̍h勇敢，只要遵照上帝ê指示kah帶領就ē-tàng。
第22到25節，以色列人民確實驚惶，in向摩西建議先派人入去窺探實況了後，koh來決定tio̍h行怎樣ê路線入去。摩西同意，差派每支派一個代表進入窺探，結果是真kah頂面仝款帝應允ê時所講ê，he是塊「非常肥ê土地」。
第26到28節，m̄-koh因為chit件窺探tńg來引發ê事件，hō͘人認為是背叛上帝ê旨意，因為去窺探迦南地ê人tńg來，只有約書亞kah迦勒兩位講應該攻打入去，其他人lóng講bē-tàng。Chiah-ê講bē-tàng入去ê探子講，迦南地ê人高大碩壯koh強悍，而且in ê城牆高聳入雲。Chiah-ê人並且四界去散播chiah-ê言論，重重地影響tio̍h民心ê安定。
第29到33節，摩西一再勸勉in tio̍h相信上帝，m̄是以色列人民teh相刣，是上帝teh替以色列人民戰爭，伊特別舉出tī埃及kah tī曠野，大家親身經歷過ê上帝奇妙作為。M̄-koh無論摩西怎樣講，以色列人民就是無願意聽從。就算是án-ne，chit位拯救ê上帝是慈愛ê，祂頭尾照所立ê約持守帶領以色列人民，行過每一個旅程。
注意第33節所提起ê「夜間用火柱，日時頭用雲柱，帶領lín ê旅程」，m̄-nā kan-taⁿ是表示上帝ê同在，mā teh說明上帝án怎保護in免tī死亡ê威脅；因為tī曠野，日時頭豔陽高照，koh無樹木thang遮蔭，人真容易tio̍h痧昏倒，甚至因為口渴死去。M̄-koh有雲柱teh遮陽光，hō͘ in感覺涼爽。Koh講，曠野白晝kah烏夜溫差非常大，日時頭燒熱度高，暗時則相當寒冷。因為án-ne，tī暗時，上帝用火柱溫暖in ê身軀。
經文：申命記 1:34-1:45 註釋:
Chit段經文thang參考民數記第十四章20到45節。
第34到38節，chit段經文是in離開哈洗錄，來到巴蘭ê曠野紮營ê時，摩西派人去窺探迦南地ê tāi-chì件（參考民數記第十三、十四章）。
第37節tī記事頂面kah民數記ê記載有kóa差別；chia講摩西kā上帝遷怒tī伊ê事件，kah以色列人民對進入迦南地ê懍neh、懷疑牽連做伙。若是照民數記第二十章1到13節ê記載，摩西kah亞倫後來hō͘ 上帝譴責，是kah in tī加低斯ê曠野tú-tio̍h缺水發怒、埋怨上帝ê事件有關。
第39到40節，chia講只有當時iáu是gín-á ê人，tī in長大了後，chiah會進入迦南地去佔領hit片土地。原因是上帝決定懲罰年滿二十歲以上ê以色列人民，不准in進入迦南地。M̄-nā án-ne，in一定tio̍h行回頭路，koh來一pái。原因是對上帝無信心ê人，就無資格進入上帝應允賞賜ê土地。這mā就是民數記第廿六章第二pái戶口調查ê背景，因為hit-pái ê調查kah第一、二章ê頭一pái戶口調查之對象已經完全無仝à。
第41到45節，chit段經文是teh說明前段經文ê延續，就是當hiah-ê探子散佈無法度進入迦南去khiā起，甚至連戰爭lóng無法度戰勝ê謠言ê時，上帝真受氣，kā in譴責，hō͘ in年滿二十歲以上ê人無法度進入迦南地。Chit時有人改變心意，決定馬上tio̍h進攻迦南地，m̄-koh，上帝已發出警告表示bē kah in同在。Ē-sái講是chiah-ê人卻無聽摩西ê勸導，in認為óa靠家己ê兵力就ē-tàng進入迦南地，其實，這是錯誤 ê想法kah認知。結果in phah一pái大敗仗，被亞摩利人追擊、phah敗，死傷慘重á哀求上帝救助。M̄-koh上帝lóng m̄-chhap in。聖經作者真清楚說明一點：若無上帝ê帶領，以色列人民想beh靠家己ê氣力生存落去是真困難ê。
第46節，chia講為tio̍h án-ne以色列人民tī「加低斯tòa一段漫長ê時間」，chia並無清楚說明是jōa久，m̄-koh thang對照第二章1節所提起ê，以色列人民是「tī以東山區繞了一段真長ê時間」。
經文：申命記 2:1-2:25 註釋:
Chit章thang分做兩個部分，一是第1到25節，是一個簡短歷史ê回顧。第二部分是第26到37節，描述in phah敗亞摩利人ê經過。
Chit段經文kā過去歷史做一個回顧kah簡述。Chit段回顧ê事件lóng是發生tī約旦河東岸ê南部，kui個過程長到了三十八年ê時間。Koh講，chia提供三個民族是不准以色列人民kah in交戰ê對象，一是以東人，in是以掃ê後代，以掃是雅各ê孿生兄哥。Koh講是摩押人kah亞捫人，in lóng是羅得ê後代，因為上帝bat應允羅得後代khiā起生活ê地區，因為án-ne，上帝禁止以色列人民佔領á是攪擾in。
第1節，chit節是回應第一章40節。
第2到6節，chit段經文thang參考民數記第二十章14到21節，提起有關以色列人民一定tio̍h經過以東人ê地區。Chia講以東人驚惶以色列人民，m̄-koh上帝禁止以色列人民「向in挑戰」，原因是上帝早就kā以東人khiā起ê土地賞賜hō͘ in。不過，ē-tàng向in購買所需要ê食物kah飲料。
第7節，提醒以色列人民一定tio̍h遵守上帝ê命令，就會有滿足，bē有任何欠缺。因為有上帝同在，就有一切。
第8到9節，chia提起in來到摩押人地方。上帝mā是仝款，不准in「攪擾摩押人，á是向in挑戰」，原因是摩押人mā是in ê遠親，是羅得ê後代，á羅得是亞伯拉罕ê姪á。
第10到12節，上帝既然kā土地賞賜hō͘摩押人khiā起，就會幫助摩押人phah敗比in身材iáu koh khah魁武ê原住民。這已經teh隱喻，ài以色列人民m̄免驚惶迦南地ê人jōa-ni̍h-á高大、魁武、強悍，只要上帝決定beh hō͘以色列人民進入迦南地khiā起，上帝就會幫助in得tio̍h hi̍t 所在。Ná親像chia所講ê，上帝幫助摩押人得tio̍h chit片土地。
第13到15節，chit段經文只有講離開埃及ê第一代以色列人民lóng往生，並無說明經過這長到三十八年時間，in第一代ê人民Tī曠野中所tú-tio̍h ê各種經歷。Á chiah-ê lóng tī出埃及記kah民數記有koh khah chē詳細ê描述。
第16到19節，chit段是講以色列人民新生代開始接棒，繼續行到亞捫人ê地區。Ná親像經過以東人kah摩押人ê地區仝款，上帝mā是不准in「攪擾亞捫人，á是向in挑戰」，原因是亞捫人kah摩押人lóng是羅得ê kiáⁿ孫（參考創世記十九：30—38）。
第20到23節，ná親像tī第10到12節ê記事仝款，chia講上帝幫助亞捫人phah敗當地ê原住民，即使當地「散組明」人ê身材高大，人口眾多，是強悍ê民族mā是仝款。
第24到25節，chit兩節講上帝允准kā亞摩利人ê土地hō͘以色列人民，因為án-ne，以色列人民chiah ē-tàng kah in作戰，而且佔領in ê土地。Mā因為án-ne，hō͘各地ê原住民一聽tio̍h以色列人民，lóng驚惶「驚惶phi̍h-phi̍h-chhoah」。Án-ne，in往迦南地推進ê時，就會順利。
經文：申命記 2:26-2:37 註釋:
Chit段經文是重述民數記第廿一章21到30節。
第26到29節，tī第29節特別強調講以東kah摩押人lóng允准以色列人民經過in ê土地，照民數記第二十章14到21節ê記載，並無án-ne，卻是被拒絕借路通過，甚至iáu派出大軍beh kah in對敵。有一種可能講法，就是以色列人民後來是「繞道」通過，並m̄是穿越á過。Chia是講以色列人民kah亞摩利人談判，希望ē-tàng夠得tio̍h允准，採和平方式借路通過。
第30節，亞摩利王西宏拒絕chit件和平談判，結果為in帶來災禍，因為逼會得thang色列人民一定tio̍h攻打佔領in ê土地。
第31到35節，chit段經文siōng hō͘人感覺oh得接受，就是類似第33到35節所講ê，以色列人民攻打希實本，ná親像大屠殺仝款，刣了了所有ê人民。為甚麼beh án-ne做？這確實是件真oh回答ê問題。Mā允准以tùi兩個角度來看：(1)古代ê戰爭類似chit種例真chē，刣死對敵族群所有ê人，因為本身ê糧食不足，如果留落來對方人口，mā會影響tio̍h本身ê生存。(2)為保存本族人ê純潔性，驚因為kah外族結合，致使神ê無歡喜，á hō͘家己ê族人帶來性命ê威脅。因為án-ne，通常會kā所俘虜ê敵人獻祭hō͘神。Chia主要說明，既然上帝ài以色列人民進入迦南地，任何阻擋這命令ê人lóng m̄得赦免。
作者án-ne描述，其主要目的teh強調：絕對m̄准in tī佔領ê土地上學習當地人民ê生活風俗kah宗教信仰，因為án-ne，用chit種話句來形容「滅絕」，而且徹底ê消滅。M̄-koh事實mā證明以色列人民進入迦南地了後，並無完全án-ne做。若無，in就無可能學in ê宗教信仰。
經文：申命記 3:1-3:11 註釋:
Chit章thang分做三個段落，就是第1到11節，講tio̍h以色列人民攻打巴珊地區。第二段是第12到22節，關係以色列人民tī約旦河東岸ê活動。第三段tùi第23到29節，講tio̍h摩西無法度進入應允之地迦南。
Chit段經文ē-sái講是差不多全部重複敘述民數記第廿一章33到35節。唯一差別是民數記用「以色列人」，chia用「咱」，是用摩西講古ê方式說明歷史經過ê腳跡。
Chit段mā kah前段第二章26到37節相關，以色列人民為tio̍h beh前進迦南地，先tú-tio̍h希實本國王ê拒絕。後來koh tú-tio̍h巴珊國王噩ê阻擋，伊iáu帶兵來攻打以色列人民。結果in ê遭遇kah希實本所tú-tio̍h ê結果仝款。
第1到2節，chia講上帝決定kā巴珊chit地區ê土地、城市等lóng交hō͘以色列人民。作者beh表達一個基本觀念：m̄是以色列人民有甚麼能力thang phah贏，卻是上帝teh決定歷史ê行向。
第3到7節，chit段講述以色列人民攻打巴珊，一路勢如破竹，所到ê所在，城池就淪陷，以色列人民大獲全勝，共計佔領了六十座城。特別是chiah-ê城池lóng有真好ê防禦設施，á以色列人民對待chiah-ê城池ê手段，ná親像對待希實本仝款。
第8到10節，chit段說明以色列人民已經佔領了約旦河東岸整片地區，mā為呂便kah迦得chit兩支派ê人留落來一記thang khiā起、m̄去約旦河西岸迦南地分配土地ê伏筆。
第11節，chit節特別提起巴珊王噩，伊ê棺材是用石頭打造ê。Chit節主要teh說明以色列人民確實是phah敗巴珊，chiah有辦法連國王ê棺材lóng詳細辨認，而且明確記落來棺材長到四公尺、寬兩公尺，hiah-ni̍h大ê棺材所暗示ê是chit-ê民族是一個巨人族，án-ne mā回應了hiah-ê去窺探ê人tńg來ê報告，確實是相當大ê人種，hō͘ in真驚惶。M̄-koh，作者koh khah beh表達ê是，即使是chiah-ni̍h大ê人，只要是上帝親自帶領出戰，就m̄免驚。
經文：申命記 3:12-3:22 註釋:
Chit段經文是重述民數記第三十二章1到42節，照民數記第三十二章1到2節ê記載：「呂便kah迦得兩支族有真chē牛羊。In看見雅謝kah基列地區適合牧放牲畜，就去見摩西、以利亞撒，kah會眾ê領袖。」希望ē-tàng hō͘ in分配hiah-ê土地，in無想beh tī迦南地得tio̍h土地。摩西要求in同齊kah其他十族ê同胞攻打迦南地了後，chiah thang tńg來約旦河東岸ê chit片土地。Á tī chia讀起來會認為是摩西主動分配給in ê土地。
第12到14節，chia講摩西除了kā約旦河東岸分配給呂便kah迦得chit兩支派，koh kā它分配給半個瑪拿西支派，表示約旦河東岸ê土地確實是一大片土地，而且mā是肥美ê所在。
第15到17節，這幾節經文說明瑪拿西半個支派所分配到ê土地範圍。
第18到20節，雖然呂便、迦得，kah半支派ê瑪拿西支族已經分得土地，m̄-koh有一個基本要件，就是in lóng tio̍h kah其他支派ê人同齊進攻約旦河西岸迦南地，直到所有支派lóng tī迦南地安居落來，in ê兵chiah thang tńg去東岸家己分配到ê地區去。因為án-ne，in一定tio̍h留落來bó͘-kiáⁿ、家畜等tī東岸。M̄-koh，thang先造好城池保護bó͘-kiáⁿ、家畜。
第21到22節，chit兩節交帶約書亞tio̍h領軍攻過約旦河去佔領西岸迦南地ê土地。
經文：申命記 3:23-3:29 註釋:
這是一段非常珍貴ê記錄。摩西hiah-ni̍h辛苦chhōa以色列人出埃及，而且chhōa in行過hit種艱辛ê曠野旅程，m̄-koh，到頭來卻是bē-tàng允准進入迦南應允之地。chit-má，伊懇求上帝hō͘伊ē-tàng過約旦河去看māi hit片應允之地。M̄-koh，上帝並無允准伊ê請求，只允准hō͘伊到比斯迦山去瞭望。照申命記第三十二章48到52節ê記載，摩西講出上帝m̄准伊kah亞倫進入迦南地ê原因，是因為伊tī以色列人民面前表示對上帝不忠。M̄-koh到底是怎樣個不忠？並無說明實例。Kah-ná mā暗示：即使親像摩西chit種奴僕，m̄是無缺點，iáu是仝款有人ê軟弱。
第23到25節，摩西向上帝懇求，允准伊過去約旦河，「去看māi hit-pêng肥ê土地、壯麗ê山區，kah黎巴嫩山」，這表示上帝tī chit-ê chìn前，已經真清楚向伊表示過，m̄ hō͘伊過去。其實，mā thang án-ne講，摩西ná親像其他死tī曠野ê年滿二十歲以上，第一pái出埃及ê以色列人民仝款。伊無比較特別，仝款lóng tio̍h死tī約旦河東岸。
第26到29節，摩西講因為以色列人民ê緣故，上帝mā對伊受氣。摩西kah-ná感覺家己受到à委屈。M̄-koh伊向上帝祈求過去約旦河看māi迦南地ê時，上帝拒絕，kan-taⁿ准伊到「比斯迦山頂去」眺望。M̄-nā án-ne，伊iáu koh khah負責教導約書亞，幫助伊堅定信心，帶領以色列人民進入迦南地。Án-ne，mā thang看出約書亞角色ê重要性jú來jú重。
經文：申命記 4:1-4:14 註釋:
Chit章ē-sái講是一篇摩西重要ê「講道篇」，tùi第1到40節，是整篇講道ê中心信息，主要內容是teh講述以色列人民kah上帝之間所立之約ê意義。Kui章lóng tī說明上帝是一個遵守諾言ê上帝，因為án-ne，以色列人民應該遵守上帝，確實照kah上帝所立之約，kah祂ê教導去遵行（第2、6、13、14、23、40節），並且iáu beh kā chit種信息傳hō͘下一代kiáⁿ孫（第9到 10節），hō͘以色列人民永遠lóng會記得祖先kah上帝所立ê約（第23、31、40 節）。
Chit段經文雖然開始是講「我」，m̄-koh tio̍h注意第2、5節就清楚表示chiah-ê教導lóng是上帝ê旨意。摩西表示伊教導以色列人民ê，lóng是照上帝ê指示講ê。
第1到4節，勸勉以色列人民一定會遵行上帝ài摩西傳授hō͘以色列人民ê誡命，特別指出上帝bat kā hiah-ê去透過拜巴力偶像神明ê以色列人民hō͘消滅à。有關chit件事，thang參考民數記第廿五章1到9節。
第5到6節，以色列人民一定tio̍h頂真持守上帝ê律法誡命，透過in所遵守ê律法誡命，hō͘外國人了解in之所以有聰明智慧，是因為in遵行上帝律法誡命之故。
第7到10節，摩西真清楚kā以色列人民講，從來m̄-bat有任何一個國家、民族ê宗教之神，親像上帝kah祂ê子民án-ne親近，而且所教導ê律法是án-ne公正，á這律法誡命是tī「何烈山山腳」頒發hō͘以色列人民ê，當時in ê頂一代lóng親目看tio̍h，甚至chit-má tī in中間有人小時候mā bat親身體驗過，摩西ài in Kā chit種親身ê體驗教導家己ê kiáⁿ。
第11到14節，chit段經文thang參考出埃及記第十九章18節、第二十章18、21節、第廿四章17節等等，lóng有描述上帝出現ê時，雲層密佈、雷電交加。Á誡命是寫tī兩塊石版上，並且ài以色列人民確實遵照誡命之教導去遵行。
經文：申命記 4:15-4:31 註釋:
Chit段經文主要teh強調一點：bē-tàng雕製任何偶像來拜，因為上帝並無hō͘以色列人民看見祂ê形像。
第15到19節，chit段經文mā ē-sái講是十誡ê第二誡之濃縮，bē-tàng為家己á是任何對象塑造形像來拜。
第20到24節，chia強調是上帝kā以色列人民tùi埃及「熾烈ê火爐裡搶救出來」ê（20、37節），chit位上帝是用「大能大力」kā以色列人民救出來，這並m̄是任何神明ē-tàng做會到ê事。第21節摩西講是為tio̍h以色列人民ê緣故，上帝不准摩西進入迦南應允之地。這thang參考第一章37節、第三章26節等等。摩西mā知影家己會死tī約旦河東岸，是伊kah以色列人民準備過去ê所在。雖然伊無法度過去，m̄-koh伊iáu是勸勉以色列人民一定ài會記得kah上帝之間所立ê約，一定會遵守祂ê誡命，絕對m̄去拜任何偶像。
第25到31節，摩西Tī chit段經文真清楚提出嚴厲警告，若是以色列人民不聽伊勸勉kah警告，成（chiâⁿ）實去拜偶像神明，伊「呼喚天地前來做證」，以色列人民會因為án-ne soah被滅亡，只有少數人ē-tàng存活，而且會被趕散去做奴隸。Chiah tī苦難中回想起拯救in離開埃及ê上帝。Chit位上帝iáu-koh是仁慈ê，會拯救in，會記起所立ê約。其實，摩西án-ne講，是beh kā以色列人民講，siōng好mài tú-tio̍h苦難ê時，chiah想起chit位仁慈ê上帝。意思是mài因為上帝仁慈，就無在意，認為祂bē受氣發怒，chit種觀念是錯誤 ê。
經文：申命記 4:32-4:40 註釋:
摩西koh一pái呼籲以色列人民回頭想看歷史ê經歷，看上帝怎樣用祂奇妙ê手kā in tùi埃及搶救出來，mā用怎樣ê方式hō͘心硬ê埃及人驚惶。
Chiah-ê lóng是真好ê歷史教材，需要珍惜當做教育下代kiáⁿ孫siōng好ê材料。
第32到35節，是講述tī離開埃及chìn前ê經歷，chiah-ê lóng是in中間有人親身體驗，á是tùi上代父老母耳聽見ê故事。
第36到37節，chit兩節講tio̍h上帝kah以色列人民立約ê經過。
第38到39節，koh一pái強調只有chit位拯救in出埃及，koh tī曠野推進ê時chūn，保護in免受外族欺負ê上帝，chiah是天地間唯一真實ê上帝。
第40到41節，勸勉以色列人民，只有確實遵照上帝吩咐ê去做，án-ne chiah ē-tàng tī過去約旦河進入迦南地了後，事事順利，hō͘ in kah kiáⁿ孫永遠khiā起tī ná土地上。
經文：申命記 4:41-4:49 註釋:
摩西勸勉á是講道ê內容，就tī第40節告一個段落。然後tùi第41節起，是另外一個段落。Chit段落thang分做兩部分，一是講tio̍h有關庇護城ê事，第二部分koh一pái講tio̍h頭前已經敘述過ê歷史。
第41到43節，這是有關庇護城ê事，tī民數記第三十五章1到15節有記載。總共是六座，其中三座tī約旦河東邊，另三座是tī迦南地。申命記特別提起ê是三座設tī約旦河東邊ê城，就是呂便、迦得、瑪拿西等三族所分配到ê城市，in三族lóng是tī河東定居ê支族。
第44到49節，摩西頒佈chiah-ê律法ê背景，是tùi出埃及到kui個族群移動到約旦河東岸之地ê時，tī chit期間所頒發hō͘以色列人民ê。這ná親像tī第一章5節所講ê仝款，beh講述chiah-ê律法來源ê背景。另外mā koh再敘述一pái目前in tī東岸所佔領土地ê範圍。
經文：申命記 5:1-5:22 註釋:
Tùi chit章到第六章，這兩章ē-sái講是kui本申命記ê中心經文，強調以色列人民如何在何烈山山腳kah上帝所立ê約。
第五章所記載ê內容thang tī出埃及記第二十章看tio̍h，而且差不多是仝款ê內容。M̄-koh如果詳細比較一下，就會發見十誡ê第四誡有關遵守安息日ê規定，就是beh遵守安息日ê原因已經有明顯ê差別。而且tī第十誡貪戀別人ê物，tī chia kā「bó͘」pái tī第一位，tī出埃及記則以「房屋」為優先。
Chit段經文thang對照出埃及記第二十章1到17節來看。Tī出埃及記是西奈山，tī chia是何烈山。
第1節，這是頒佈十誡ê序言。m̄-nā beh以色列人民「注意聽」，而且tio̍h「學習，並且切實遵守」。Mā只有án-ne，誡命chiah會有意義。
第2到5節，chia表示chit-ê誡命kah頂pái ê誡命，是仝款ê，m̄-koh對象是無仝ê；頂pái ê對象是離開埃及ê以色列人民，chit-má是當年離開ê人ê kiáⁿ孫，mā就是chit-má存活ê對象。
第6到21節，這是十誡ê內容。主要ê差別tī第四誡有關守安息日ê原因，tī出埃及記強調tio̍h遵守安息日，是因為上帝「因為六日內，上主創造天、地、海kah hit 中間ê 萬物，第七日就歇睏，所以上主賜福tī 安息日，設立它做聖。(全民版)」（出埃及記二十：11）á tī申命記則強調遵守安息日是為tio̍h ài in記tiâu「你mā tio̍h 會記得你以前tī 埃及地做奴僕，上主— 你ê 上帝用大權能ê 手，伸出來ê 手骨，chhōa你tùi hia 出來，因為án-ne，上主— 你ê 上帝命令你tio̍h 守安息日。(全民版)」（本章第15 節）這就在內涵上有明顯ê無仝。這mā表示申命記ê十誡已經tùi出埃及後ê時代背景，轉移到進入迦南地後，tī安定而且富裕ê物質生活中，以色列人民漸漸疏忽了上帝語，尤其tī經濟發達ê社會生活中，安息日無koh是歌頌、o-ló上帝ê日子，反tńg是koh khah無閒tī經濟活動，這mā是先知耶利米bat傳出上帝嚴厲ê警語，ài in收斂，確實遵守安息日做聖日，若是不聽，上帝一定會hō͘ in淪亡（參考耶利米書十七：21—24），á chit項事果然分別tī主前721年，北國以色列被亞述帝國所滅，á南國猶大則tī主前586年被巴比倫帝國所滅，人民lóng被販賣á是hông掠去做奴隸。因為án-ne，遵守安息日，是teh強調ài會記得上帝大能ê手kah拯救ê恩典。Mā thang án-ne了解：申命記有相當chiok厚ê tùi受掠之地tńg來國內ê時代背景，chit段十誡就是tī chit-ê背景下，重新強調遵守安息日chiah是保存kui個民族命脈ê重要力量。
Koh講，tī第21節ê第十誡命kā「m̄-thang貪戀別人ê bó͘」，排tī「房屋」ê頭前，這kah出埃及記kā「房屋」排tī「bó͘」chìn前，mā有無仝ê意義。顯然地，進入迦南地後，in已經有土地kah khiā起之地，m̄-koh，koh khah khah強調倫理道德，to̍h是人kah人之間，左鄰右舍ê互動關係，kah對財產ê尊重是同等重要。這mā thang看出chit段十誡是khah晚期ê作品。
第22節，chit節強調上帝只頒佈這十誡，無其他ê。並且chit-ê誡命是刻tī「兩塊石版上」交hō͘摩西頒佈hō͘以色列人民去遵行。
經文：申命記 5:23-5:33 註釋:
Chit段經文thang對照出埃及記第二十章18到21節來看。這是teh描述上帝頒佈誡命ê時ê天地景象，意義就是teh說明chiah-ê誡命lóng有一工地做證，違反誡命等於無法度見容tī天地仝款。摩西Tī chit段話中主要teh強調：遵守上帝ê誡命，m̄是kan-taⁿ tī chit-ê代，á是beh延續到kiáⁿ孫ê身上。Koh講，遵守誡命siōng重要ê一點，就是bē-tàng是選擇性ê，卻是一定tio̍h全部lóng遵守。
第23到27節，chia真清楚說明以色列人民頂一代眾長老聚集來對摩西講，in親目看見上帝ê神聖kah偉大。並且同心誠意地表示beh遵守上帝所頒佈hō͘ in ê誡命。
第28到31節，摩西kā以色列人民講，上帝確實聽見in所表達ê 誠心實意，並且beh kā一切律法lóng付託hō͘摩西，beh hō͘伊教導以色列人民。這mā是為十誡以外ê律法規章之出現做一個交帶，表示十誡以外ê所有規律，並m̄是無中生有，卻是上帝ài摩西去設法訂出來ê。
第32到33節，強調所有頒佈hō͘以色列人民ê命令，bē-tàng減少á是輕視某一條，每一條lóng tio̍h確實遵守。Án-ne，chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê賜福。
經文：申命記 6:1-6:9 註釋:
這是非常重要ê一章，特別是tī第4到9節，被以色列人民看做是「示瑪」（Shema），意思就是終身謹記在心，bē-tàng bē記得ê事。用心讀申命記，就會發見有一句話一再重複敘述，就是beh以色列人民記tiâu，in是上帝tùi埃及作奴隸之地搶救出來ê，並且賜福hō͘ in有一片廣大ê土地thang安心khiā起。上帝會kā in tùi埃及搶救出來，並m̄是因為in有甚麼好，á是有甚麼特別，只因為為上帝疼in，遵守kah in祖先之間所立ê永遠之約ê緣故。因為án-ne，遵守上帝，等於是肯定上帝對以色列人民性命ê koh再造之恩，相對ê，如果疏忽了上帝ê誡命、律例，等於是teh否定上帝拯救ê恩典。Mā因為án-ne，tī申命記裡，一再出現「相對」ê語句：如果遵守上帝ê律法，就ē-tàng存活；如果無，就會滅亡。
Chit段經文mā ē-sái講是kui本聖經siōng中心ê經文。特別強調遵守上帝誡命ê重要性，並且iáu beh kā chiah-ê誡命教導了後代kiáⁿ孫嚴格遵守。
第1到3節，chit三節mā thang看做是遵守誡命之重要性ê序言。只有遵守上帝所頒佈hō͘以色列人民ê誡命，in chiah ē-tàng tī迦南上帝賞賜ê土地上長居久安。
第4到9節，chit段經文被以色列人民列為「示瑪」經文，表示一定tio̍h kui世人暗唸，絕對bē-tàng疏忽á是bē記得ê經文。第4節講tio̍h十誡ê第一誡，上主就是唯一ê上帝，祂就是創造宇宙萬物ê獨一上帝，mā是帶領以色列人民離開埃及ê上帝。
第5節是kui本聖經siōng中心ê一節經文，chit節講：「Lín tio̍h全心、全情、全力疼上主──lín ê上帝。」chit節被引用tī耶穌ê教示中（參考馬太福音廿二：37—38）。之所以有chit種教示，主要ê原因就是聖經ê作者認為人kah上帝之間ê關係，應該ná親像夫妻之間ê關係仝款，一定tio̍h絕對忠實，無法度有任何半點thang質疑ê所在，mā就是kā kui個人ê性命lóng投入。
第6到9節，chia kā以色列人民講一定tio̍h kā誡命教導後代kiáⁿ孫，而且tio̍h防止kiáⁿ孫bē記得，iáu beh kā chit-ê誡命縛tī手裡、戴tī額頭，寫tī門框頂，án-ne，無論gōa chē，lóng會知影而且謹記在心。後來以色列人民用兩種方式，(1)是kā chit-ê誡命寫tī「靜電帶」（是一種特製ê帶，聽講thang幫助祈禱ê人專心，無其他意念）上，kā此帶ân-ân縛tī手股頭 á是額頭殼頂。(2)In kā chit-ê寫tī小片羊皮上，然後khǹg tī 隨身包中，án-ne，無論gōa chē，á是任何時chūn，lóng thang the̍h出來讀、默唸。真類似今á日有基督徒kā聖經ê金句卡片khǹg tī身上仝款。Á寫tī「門框上」，是進出ê時，lóng thang看見á重複唸一pái，就會記tiâu tī心中。
經文：申命記 6:10-6:25 註釋:
摩西tī chia特別提起上帝是信實ê，伊對以色列人民祖先所立ê約，永遠會持守tio̍h。M̄-koh相對ê，以色列人民mā應該用chit種態度來嚴守kah上帝所立ê約。
第10到15節，一開始摩西就提起上帝無bē記得祂對以色列人民ê祖先—亞伯拉罕、以撒、雅各等所應允beh賞賜ê應允。就是hō͘ in有肥ê土地thang khiā起，有眾多kiáⁿ孫繁榮成做大族、大國。因為án-ne，伊提醒以色列人民， mài認為以後有真chē豐富ê物產，就認為是家己ê能力，其實，是上帝應允kah賞賜。伊ài以色列人民會記得出埃及ê事件，這是kui個以色列民族之所以ē-tàng生存落來ê原因，mā tī-chia重申tio̍h敬畏上帝，bē-tàng去拜偶像神明。
第16到19節，chia提起以色列人民bat tī瑪撒試探上帝ê事件，thang參考出埃及記第十七章1到7節。「試探」一詞，thang解說做「懷疑」，甚至是出怨言。摩西提醒以色列人民beh去做上帝認為「正kah善ê事」，mā就是用上帝語做中心，做上帝喜樂ê事。
第20到25節，chit段經文是beh以色列人民隨時lóng會記得k了後代kiáⁿ孫講上帝怎樣救in脫離埃及ê手，tùi奴隸之地，進入到chit塊肥ê土地khiā起之故事。用chit種方式來教導kiáⁿ孫知影感恩，用敬畏ê態度遵行上帝ê命令、誡命。
經文：申命記 7:1-7:11 註釋:
Chit段經文thang講是摩西ê第二篇講章。Tī chit段經文中，摩西teh提醒以色列人民進入迦南地後，應該tio̍h注意ê事項。
Chit章thang分做兩個段落來看，就是提醒以色列人民知影：上帝揀選ê重要性kah意義，mā tùi chia講tio̍h kah上帝之間bē-tàng bē記得ê性命ê約。Koh講，chit章mā koh一pái強調遵守上帝誡命ê重要性，等於是kui個以色列民族生存ê憑據。
Chit段經文mā出現tī出埃及記第廿三章20到33節。
第1節，chit節提起有七個族群，其中ê「革迦撒人」這族群，tī出埃及記kúi-nā pái提起迦南地民族ê時，lóng無被提起。M̄-koh tī約書亞記第三章10節則有提起，而且七個族群ê名完全仝款。
第2到6節，chit段經文siōng主要teh說明一點：以色列人民一定tio̍h kah迦南地ê人區隔出來，因為in是hō͘上帝揀選出來分別為聖ê民族。區隔ê方式，就是不准通婚，mā不准kā in留tī迦南地，一定會kā in趕離，並且摧毀in ê宗教信仰，主要原因tī第4節，認為迦南地ê chiah-ê原住民會誘惑in棄sak上帝，去拜偶像神明。以色列人民之所以容易受誘惑ê原因之一，是當時迦南地ê文化水準大大超過tùi奴隸之地出來，而且iáu是用遊牧為主ê以色列生活文化，因為án-ne，in會對迦南文化有相當ê嚮往kah渴慕之心。成（chiâⁿ）實teh進入迦南地後，in kah迦南地人通婚á棄sak上帝ê例，m̄-nā Tī一般人民中發生，mā發生tī國王身上，親像所羅門王（參考列王記上十一：1—3），koh khah嚴重ê是亞哈王，伊娶外國cha-bó͘-gín-á做bó͘了後，iáu為tio̍h取悅bó͘，替bó͘建造寺廟、祭壇敬拜偶像神明（參考列王記上十六：29—33），chit種例在列王紀ê資料中相當chē。Á tùi撒母耳記上第八章記載以色列人民向先知撒母耳要求設立君王制度，其實，mā是一個例thang說明迦南地tī政治制度上已經有一定ê水準，chiah-ê lóng hō͘以色列人民嚮往。Mā是因為有chit種經驗，chiah致使in後來teh編寫申命記chit本經冊ê時chūn，強化了chit種觀點。
第7到8節，chit兩節真清楚提醒以色列人民，m̄是因為in有甚麼thang取ê所在，á是甚麼偉大ê族群，上帝chiah揀選in，卻是因為上帝「堅守」祂向以色列祖先所下ê「諾言」，是tùi in尚且是siōng弱小ê族群，iáu是做奴隸ê時chūn，上帝就揀選了in。Chit點mā是使徒保羅所講ê，上帝揀選咱成做祂ê子民，並m̄是因為咱有甚麼好值得上帝疼，反tńg是當咱iáu是罪人ê時chūn，上帝ê Kiáⁿ基督耶穌已經先為咱獻上性命（參考羅馬書五：6—9）。
第9到11節，chia koh一pái強調回應上帝揀選ê疼，siōng直接而且siōng好ê方式，就是遵守上帝ê誡命，只有án-ne chiah ē-tàng kah上帝維持美好ê關係。
經文：申命記 7:12-7:26 註釋:
申命記ê作者一直保持一貫ê思想脈絡──遵行上帝旨意ê人，必定存活；違背上帝旨意ê人，會hō͘ 上帝所唾棄（第9到11節）。Chit段經文mā koh一pái說明chit-ê信仰準則，作者tī chia特別tùi兩個角度來強調：(1)ài會記得過去上帝tī歷史中ê奇妙作為。上帝tī歷史中所行過ê大能大事，過去án-ne，現今mā是án-ne。(2)m̄免驚惶，有上帝同在。性命tio̍h óa靠真正上帝，只要有上帝同在，就m̄驚敵人是甚麼款ê，不管是人chē，á是對方ê武力有多強，chiah-ê lóng bē難倒上帝ê子民，因為tī戰爭中，上帝會kah祂ê子民做伙，而且會為祂ê子民á戰。
第12到16節，上帝是賜福ê上帝，對tī忠實ê子民，祂ê賜福是非常實際ê，m̄-nā tī物質生活上會有美好ê收成，tī身軀上mā會蒙福。只要上帝ê子民知影忠實遵守上帝ê誡命kah命令，就會享有chiah-ê特別ê福份。
第17到21節，上帝用大能ê手kā以色列人民帶領出埃及，表示任何強悍ê族群、國家lóng無法度抵擋上帝。只要以色列人民真實信靠上帝，上帝一定會成做in ê幫助者。
第22到26節，上帝既然應允beh kā迦南地賞賜hō͘以色列人民khiā起，就表示會kā當地ê民族交hō͘ in處置。M̄-koh以色列人民一定會tī信仰上堅守對上帝ê忠實，絕對bē-tàng因為偶像神明身上有當地居民供獻ê金銀珠寶，就起貪念。只要是偶像神明lóng tio̍h徹底摧毀，包括其身上任何貴重物件，lóng是上帝所討厭ê物件。
經文：申命記 8:1-8:10 註釋:
Chit章是一篇非常好ê講章，chit篇ê主題khǹg tī「曠野」。曠野，這原本是出埃及記ê主題中心。上帝ài摩西去kā埃及國王講，hō͘以色列人民離開埃及，去「曠野」敬拜祂。Mā因為是聽tio̍h去曠野ê緣故，hō͘埃及國王相當看bē起以色列人民ê上帝，認為祂是真無水準ê上帝，是一個甚麼lóng無ê上帝。M̄-koh上帝就是beh hō͘埃及國王kah人民知影，甚麼是曠野？為甚麼是曠野？埃及國王kah人民是付出真大ê代價chiah認bat chit位創造萬物ê上帝，是帶領以色列人民行出埃及、進入曠野，然後koh帶領in進入siōng肥ê土地ê上帝。Á這曠野對以色列人民有相當重要ê意義，是轉換性格、生活態度，kah信仰確認ê所在。
申命記作者認為，上帝訓練以色列人民siōng重要ê所在，就是tī曠野訓練摩西四十年，然後差派伊去埃及帶領以色列人民出來，續落來tī曠野漂流經歷四十年之久，chiah會得thang進入迦南地。有曠野ê經歷，chiah有迦南流奶kah蜜之地ê福份thang承受。因為án-ne，曠野m̄-nā tī出埃及記是真重要ê一個中心主軸，包括民數記，kah chit-má所讀ê申命記lóng是kā焦點khǹg tī 回憶曠野漂流時代ê各種記事。
Chit段經文koh一pái強調一個中心信息：ē-tàng hō͘以色列人民安然經過四十年曠野漂流生活，m̄是因為in有甚麼本等，mā m̄是因為in家己雙手之力，卻是因為上帝teh指引。作者因為án-ne特別提醒以色列人民一定tio̍h tiâu tiâu記tiâu，遵守kah上帝ê約，忠實tī上帝，án-ne chiah ē-tàng永遠存活。
第1到3節，tī chit-ê三節經文中就是先提醒in「一定tio̍h切實遵行」上帝ê一切律法，án-ne，in chiah ē-tàng生存落去，chiah ē-tàng tī上帝應允ê土地上蒙福。然後作者ài in回想beh tī曠野漂流四十年期間所經歷過ê一切，到處lóng lóng是上帝ê考驗，為tio̍h是beh hō͘ in謙卑落來，boài認為家己真有辦法，卻是因為有上帝。上帝tùi天頂降落in從來無食過ê嗎哪，hō͘ in學習tio̍h一個性命功課：「人ê生存m̄-nā是靠食物，卻是靠上主所講ê每一句話。」第3節說明人性命ê存在m̄-nā是tī肉體上ê，mā是tī心靈上ê。人ê心靈上會得thang滿足，就ē-tàng贏過肉體上ê欠缺。顛倒，人如果tī肉體上不欠缺，卻tī心靈上缺乏上帝，則會一再感受tio̍h性命ê bē滿足、有欠缺（參考阿摩司書八：11—12）。
第4到6節，chia特別提起以色列人民雖然是行艱困ê曠野，m̄-koh in lóng安然無恙，原因是上帝對待in，「像老父管教伊ê kiáⁿ」仝款，雖然嚴厲，卻是充滿tio̍h慈愛。因為án-ne，謹守上帝、誡命、律法，就是生存之道。
第7到10節，chia真清楚描述上帝應允beh賜hō͘以色列人民khiā起ê土地，確實是流奶kah蜜之地，會hō͘ in食得飽，無koh有任何缺乏，因為he是一塊富饒、肥ê土地。
經文：申命記 8:11-8:20 註釋:
前段經文講述tī曠野ê事，chit段則進入迦南應允之地了後，tio̍h確實注意ê事。作者koh一pái提醒以色列人民，只有ē-tàng遵守上帝ê誡命、律法，千萬m̄-thang偏離開拜偶像神明，若無，一定會帶來滅亡。
第11到15節，第11節ê「tio̍h小心」，tī第14節koh一pái提起，表示這是非常重要ê事。進入迦南地了後，會有豐富ê物質生活，卻mā是誘惑siōng大ê所在，千萬m̄-thang bē記得上帝。Á人siōng容易bē記得上帝，是因為驕傲。Tio̍h回想ē-tàng經過hit-ê荒蕪、毒蛇、毒蟲、乾旱之曠野，是因為上帝ê帶領，chiah hō͘ in生存落來。
第16到17節，koh一pái提起tī曠野tùi天頂降落嗎哪ê神跡奇事，人ê能力絕對無辦法，是上帝hō͘ in ē-tàng óa靠嗎哪食了四十年之久，bē致使挨餓。
第18到20節，一定「ài會記得」，in chit-má富有，是因為上帝賞賜，á上帝會án-ne特別照顧in，是因為上帝信守kah in祖先之間所立ê約ê緣故。chit-ê約ê主要mā是唯一ê內容：獨獨chit位帶領in出埃及ê上帝，chiah是真實ê、獨一ê上帝，無其他ê神明。如果以色列人民無嚴格遵守chit項約定，一定會hō͘上帝滅亡。
經文：申命記 9:1-9:11 註釋:
Chit章mā是仝款teh提醒以色列人民，m̄-thang認為in ē-tàng進入迦南地是因為家己真有能力，其實，是上帝teh帶領、保守，chiah hō͘ in ē-tàng phah敗迦南地ê原住民。Chit章mā提起in過去tī曠野hō͘ 上帝嚴厲懲罰ê原因，就是in無聽從上帝語所致。
Chit段經文真清楚teh提醒以色列人民，m̄-thang認為家己有甚麼特別能力thang趕走當地ê原住民，是因為上帝出手幫助ê緣故。主要lóng tī提醒以色列人民一定tio̍h謙卑，以上帝為kui個民族ê中心。
第1到3節，chit兩節thang講是回應民數記第十三章，摩西差派人去窺探迦南地，tńg來後報告講：「總是，hit 所在ê 人民勇壯，城mā 堅固koh 闊大， 阮tī hia mā 看tio̍h 亞納族。(全民版)」（民數記十三：28）chit-má，上帝beh帶領in進入迦南地，即使當地ê人民有ná「巨人」á是有高大ê城牆，以色列人民卻ē-tàng得勝。這是因為有上帝tī頭前帶領ê緣故。
第4到6節，chit段經文特別提起以色列人民一定ài會記得上帝，是祂ê緣故chiah ē-tàng順利進入迦南地，並m̄是因為以色列人有甚麼好ê德行、品行，卻是當地居民敗壞、邪惡。另外一方面是上帝為tio̍h beh履行祂對以色列人民祖先所立ê約ê緣故。
第7到11節，摩西特別Tī chit段經文中提醒以色列人民，in bat tī曠野背叛上帝。換句話講，若m̄是上帝憐憫、赦免，in早就死tī曠野了，無今á日ê機會。伊提起hit-pái引起上帝極大忿怒ê事件，當時伊上山tī hia停留四十暝日，領取上帝刻tī兩塊石版上ê十誡之誡命。
經文：申命記 9:12-9:29 註釋:
Chit段經文是講tio̍h tī何烈山領受上帝十誡ê經過。Tī出埃及記第三十二章mā有記載chit件「拜金牛」事件。Hit時in因為摩西上山長到四十暝日，以色列人民認為伊已經出了意外，要求亞倫替in造金牛hō͘ in thang來崇拜，chit件事引起上帝大大受氣，並且做出決定：beh tùi性命冊上除掉hiah-ê犯罪ê人名（出埃及記三十二：33—34）。摩西重新講述chiah-ê事件，主要是teh提醒in一定tio̍h注意過去所犯ê過錯，千萬m̄-thang koh再犯。一定會對上帝忠心，án-ne chiah ē-tàng tī上帝賞賜ê土地上永遠khiā起落去。
第12到14節，摩西hō͘以色列人民知影，當上帝看見in棄sak祂，鑄造偶像神明teh拜ê時，非常忿怒，甚至想beh改變揀選ê對象，beh立摩西當做新ê族群，hō͘伊ê後代成做選民。
第15到21節，chit段經文thang tùi出埃及記第三十二章看tio̍h kui個背景。摩西hō͘這新生代知影，上帝非常忿怒in頂一代棄sak祂，去拜金牛。摩西非常受氣，kā刻tio̍h上帝頒布十誡ê兩塊石版，摔tī土腳破碎了，用chit種方式表示in kah上帝之間ê關係已經破壞à。M̄-koh摩西深驚上帝ê忿怒會消滅所有以色列人民，伊替以色列人民代求，懇求上帝憐憫赦免，特別是亞倫mā是tī伊祈求赦免之下chiah得tio̍h上帝ê赦免。Mā為tio̍h beh減輕上帝ê忿怒，摩西對以色列人民採取嚴厲ê懲罰，就是ài in kā所鑄造ê金牛磨成粉，掖tī溪水裡，hō͘人民lim下hiah-ê水，用chit種方式來表示認罪、悔改，kah潔淨家己。出埃及記mā講摩西iáu bat命令利未人lóng配劍，kā參與祭拜金牛偶像神明ê以色列人刣死，hit-pái大約有三千人被殺（參考出埃及記三十二：28）。同時摩西繼續為tio̍h án-ne事祈求上帝ê憐憫kah慈愛，甚至願意以家己ê名hō͘ 上帝刪除來換上帝赦免以色列人民（參考出埃及記三十二：32）。
第22到24節，tī第22節所提起ê「伊備拉」，thang參考民數記第十一章1到3節ê資料，「伊備拉」這地名ê意思是：上帝ê火tī hia燒in，原因是in埋怨上帝，上帝tùi天頂降火燒in。「瑪撒」，chit件事發tī出世koh名叫米利巴ê所在，以色列人民因為無水lim á埋怨摩西，上帝ài伊the̍h手中ê柺á phah石磐，結果石磐流出水（參考出埃及記十七：1—7）。「基博羅‧哈伊瓦」，tī民數記第三十三章16節提起chit所在名ê意思是「貪慾ê墳墓」，á chit位稱出現tī民數記第十一章34節，背景是以色列人民埋怨無肉食，上帝為tio̍h án-ne賜hō͘ in鵪鶉肉食，直到in因為拾拾siuⁿ chē肉，發生瘟疫，死去bē少人，in kā hiah-ê染上瘟疫á死ê人埋葬，所以有chit-ê名稱。第23節ê「加低斯‧巴尼亞」，背景記載tī民數記第十三到十四章，in因為聽信hiah-ê探子ê 回報á驚惶，拒絕進入迦南地。為chit件事，in確實付出了siōng大ê代價，只要是tùi埃及出來、年滿二十歲以上ê人，lóng無法度進入迦南地。摩西ê chit句：「tùi我認bat lín以來，lín不時背叛上主。」講出以色列人民確實kah上帝所講ê仝款，是心內真頑固ê子民（參考第6節）。
第25到29節，摩西tī chia一再提醒以色列人民，若m̄是上帝記念祂kah祖先亞伯拉罕、以撒、雅各之間所立ê約，以色列人民早就hō͘ 上帝所滅亡消失à。上帝會留落來in ê性命，是因為祂beh維護家己ê榮譽，m̄ hō͘迦南人、埃及人認為上帝無能力thang kā以色列人民帶入去迦南地。因為án-ne，祂一定會kā以色列人民帶入去迦南地。Á這mā是摩西向上帝懇求chiah得tio̍h ê憐憫恩典。
經文：申命記 10:1-10:11 註釋:
Chit章koh一pái提起上帝重新kah以色列人民立約ê經過，並且koh一pái提起遵守上帝頒佈ê誡命ê重要性。
Chit段經文mā thang參考出埃及記第三十四章1到10節。描寫兩件tāi-chì：一是上帝重新頒佈兩塊刻有十誡ê石版，koh講，是kā chit兩塊石版存khǹg tī特別製造ê約櫃中。
第1到5節，原本記載tī出埃及記第三十四章1到10節，是有關上帝吩咐摩西koh一pái接受新ê法版，因為原來ê法版已經被摩西摔碎了（參考九：17）。這法版是刻tio̍h上帝ê十誡，mā是以色列人律法ê基礎。M̄-koh tī chia mā會造約櫃ê事一併加入ê記事，是記載tī出埃及記第廿五章10 到22節。重新頒佈hō͘以色列人民兩塊十誡ê石版，表示上帝願意kah以色列人民重新和好。
第6到9節，除了記載亞倫往生，以及伊ê kiáⁿ以利亞撒續接擔任大祭司ê職務外，koh一pái重述利未人ê角色kah職分，m̄-nā是負責看守約櫃，mā tio̍h擔任祭司ê角色kah工作。約櫃，這是屬tī「上主ê」，因為án-ne其重要性不言thang知。因為它teh代表上帝臨在以色列人民中間。M̄-koh khah重要ê，是約櫃中存放tio̍h十誡，這teh代表上帝ê誡命。因為án-ne，若是無十誡石版，約櫃就無甚麼特別重要性。
第10到11節，仝款ê，chit pái摩西上山去領受上帝頒佈hō͘以色列人民一定tio̍h遵守ê律法命令，並且tio̍h繼續帶領以色列人民朝向迦南地ê方向行去。
經文：申命記 10:12-10:22 註釋:
Chit段經文koh一pái提醒以色列人民一定tio̍h嚴格遵守上帝ê一切教示。絕對tio̍h尊崇上帝為唯一ê真神，只有án-ne，in chiah ē-tàng生存落去。Á遵行上帝ê教示，siōng基本ê，就是tùi生活環境中細微tāi-chì開始做起，如照顧孤兒寡婦，m̄收受o͘-se，實踐公義ê道理。
第12到16節，chia重複第六章5節所提起ê教導，一定會用全部心力疼上帝，只有疼祂、事奉祂，chiah是回應上帝揀選ê疼。
第17到19節，koh一pái說明kui本聖經ê兩大主題：其一是上段所講ê，疼上帝，chia是beh疼「厝邊」。而且chia所講ê「厝邊」，乃是指hiah-ê「外僑」kah孤兒、寡婦。In常tī社會中hō͘人所疏忽，á外僑koh khah是容易被排斥ê對象。上帝一再提醒以色列人民，ài in謹記家己mā bat tī埃及當過奴隸，應該比其他民族koh khah清楚身為奴隸ê痛苦。Tio̍h注意，chia ê「外僑」，mā有「寄居」者ê意思。Á這寄居一詞，用tī以色列人民身上，mā thang表示奴隸ê意思。Tùi家己生存經驗中所bat受苦難ê同理心，來對待kah看顧hiah-ê tú-tio̍h苦難ê人，這mā是聖經要求基督徒tio̍h盡ê責任。
第20到22節，勸勉以色列人民一定會敬畏上帝，對上帝tio̍h絕對忠心。只有án-ne，chiah會得tio̍h上帝ê賜福，賞賜hō͘ in無窮盡ê福氣。Ná親像當年雅各帶領kui個家族進入埃及ê時，不過只有七十人，m̄-koh後來經過人口調查了後，單單是cha-po͘人，就已經超過了六十萬人了（參考民數記廿六：51）。
經文：申命記 11:1-11:7 註釋:
Chit章thang分做三個段落來看，一是第1到7節，kā上帝帶領以色列人出埃及ê經過，以及呂便後代叛變ê事hō͘濃縮。二是第8到25節，chit段是提醒in進入迦南地了後，一定會切實遵行上帝ê教導，m̄-nā是in tio̍h遵守，mā tio̍h kā上帝ê誡命、律法、命令lóng一一教導hō͘ in ê kiáⁿ孫遵行，只有án-ne，in chiah ē-tàng tī上帝賞賜ê迦南地長居久安。三是摩西真清楚表明：這是一種祝福kah詛咒之間ê選擇。
Tùi第1、13、22節等等lóng一再提起仝款ê警語，就thang看出遵守上帝ê誡命是jōa-ni̍h-á重要。
第2到4節，chit段是針對chit群出埃及而且存活繼續前往到約旦河東岸ê以色列人民講，摩西kā出埃及ê神跡大部分作說明，hō͘ in重溫當年出埃及親目看見上帝怎樣對付心硬ê埃及人、軍隊，kah in ê國王等，徹底kā hiah-ê tui-jiok以色列人民ê埃及軍隊hō͘全部滅亡。
第5到7節，這幾節thang參考民數記第十六章，摩西簡略地提起發生tī呂便家族ê事，就是大坍kah亞比蘭叛變，認為摩西kah亞倫無資格當in ê領導者，甚至否認摩西ê領導權威，結果hō͘ 上帝嚴厲懲罰，kā in kah家族ê人lóng hō͘消滅。
經文：申命記 11:8-11:25 註釋:
Chit段是koh一pái重述過去ê歷史經驗，為tio̍h是beh以色列人民tiâu tiâu記tiâu上帝tī in歷史中ê恩典。Ài in知影，疼上帝、謹守上帝ê誡命，就是生存之道。
第8到9節，koh一pái強調遵守上帝ê誡命，只有án-ne，上帝chiah會kah in同行，帶領in進入迦南應允之地。而且hō͘ in kah kiáⁿ孫永遠生活tī hit塊土地上。
第10到12節，chia講寄居tī埃及ê時代，in一定tio̍h辛勞chiah thang得溫飽，m̄-koh tī迦南應允之地，整年lóng有上帝看顧，永遠bē有缺乏。
第13到17節，chit段經文強調對上帝忠實，是比任何事lóng重要。因為謹守上帝，對上帝絕對忠心，án-ne，就會蒙上帝賜福，永遠bē缺乏。相對ê，若以色列人民棄sak上帝，去拜偶像神明，就會惹起上帝忿怒，致使「土地乾旱，五穀不生」，án-ne，就算迦南是一片流奶kah蜜之地，mā會真緊to̍h貧瘠，人kah所有家畜動物lóng會死亡。
第18到21節，chit段經文mā是申命記中ê第二段「示瑪」（Shema）經文，kah第六章4 到9節ê內容仝款，lóng是beh暗唸謹記在心ê經文，mā是用來教導子女暗唸ê經文。Tī第21節增加遵守誡命ê應允：thang kah天地共存。這真清楚teh kā以色列人民講thang無憂無慮安心生活tī迦南土地上，m̄免擔心會有外族人入來攻打in。因為上帝必定會保守看顧in。
第22到25節，chit段經文真清楚表示：只要以色列人民謹守上帝，上帝一定會成做in ê帶領者，tī in頭前趕走所有進入迦南應允之地ê障礙。所有khiā起tī附近ê國家、民族，今後只要聽tio̍h in，lóng會驚惶。因為有上帝kah in同在ê緣故。
經文：申命記 11:26-11:32 註釋:
Chit段經文ē-sái講是第一到十章ê結論。摩西講這是關係生kah死ê選擇，是祝福kah詛咒間ê選擇。遵守上帝，就是帶來祝福，相對ê，是為家己帶來死亡（詛咒）。
第26到28節，chit三節講出祝福kah詛咒之間ê差別；祝福，是遵行上帝ê一切誡命。詛咒，就是相對tī祝福，無kā上帝頒佈ê一切誡命落實出來。
第29到30節，「基利心山」，這是古代示劍城西北約三公里ê所在。Chia mā是撒馬利亞人一再強調ê，是亞伯拉罕kā以撒獻祭ê阿摩利山（參考創世記廿二：2）。因為án-ne，in一再強調tio̍h敬拜上帝，就一定tio̍h tī chit所在（參考約翰福音四：20）。Á北面就是「以巴路山」，兩處tú好相對，形成一個峽谷，成做siōng容易防守ê軍事要地。摩西bat吩咐以色列人民，當in pôaⁿ過約旦河ê時，beh khiā立一座記念碑tī chit-ê座山頂，tī碑ê頂面塗上石灰。摩西講當進入迦南地了後，就用這兩座山，講出祝福kah詛咒，表示用這兩座山當做儆醒ê記號。若是以色列人民一直堅守kah上帝ê約，確實遵照上帝去行，就會看tio̍h上帝賜福ê恩典，若無，就會看見敵人進入以巴路之地，á這就是詛咒ê開始。
第31到32節，chit兩節就是總結：遵守上帝，就ē-tàng tī佔領ê迦南地永久生存落去。
經文：申命記 12:1-12:14 註釋:
Chit-ê大段經文ē-sái講有關以色列人ê「典章kah律例」。這幾章提起以色列人民進入迦南地了後，關係宗教、家庭、社會等生活上應該有ê各種規範。
Chit章主要teh告誡以色列人民，當in進入迦南地了後，絕對bē-tàng接收當地人ê神廟改作敬拜上帝ê所在，「tio̍h選定一個特定ê場所」敬拜上帝（第14節），chit-ê觀念一直貫穿tī kui本申命記裡，親像第十四章14、25節、第十五章20節、十六章2、5、7、15、16節、第十七章8節、第十八章6節、第廿六章2節等等。Chit-ê觀念是成做後來大衛王計畫建造耶路撒冷聖殿ê基礎。之所以禁止接收當地人ê神廟做敬拜上帝ê場所，原因之一是驚以色列人民引用了當地人敬拜偶像神明ê方式，摻雜teh敬拜ê禮儀中，致使上帝ê純潔、神聖受tio̍h污染。
Chit章mā有一個重大ê改變，就是關係食肉ê問題。原本以色列人將動物分做三種，一是無清氣ê動物，這tī利未記第十一章已經有明確規定。二是一般人tī厝裡食ê肉類。三是獻祭ê動物。以前宰殺動物是為tio̍h beh獻祭用，因此動物ê油脂一定tio̍h先khǹg tī祭壇頂燒，然後koh再獻上動物ê肉（參考利未記十七：1—7）。chit-má是只要將血放掉，所有動物ê肉lóng thang食。這是放寬條例、禁令，為tio̍h是behm̄ hō͘以色列人民進入迦南地後，因為缺乏食物á起貪婪ê心。Chit種規定mā產生一個新ê危險：將宗教行為kah家庭生活區隔出來，to̍h是為tio̍h beh敬拜上帝，一定tio̍h行到一個規定ê所在，tī hia獻祭。M̄-koh，tī厝裡ê一切，lóng屬tī世俗ê。主前586年以色列亡國tī巴比倫後，「會堂」敬拜kah研習律法、誡命，成做挽救kui個民族滅亡ê主要因素，á會堂就無koh有獻祭ê行動à。明明確知影上帝ê話語，並且確實遵行tī生活中，遠比獻祭iáu koh khah重要，這mā是後來先知運動中一再呼籲ê（參考彌迦書六：6—8）。
Tī chit段長到廿五章ê篇幅中，大部分上thang án-ne分段落：一是第十二章1節到第十六章17節，是有關敬拜上帝ê事；二是第十六章18節到第二十章20節，談及有關國家ê事；三是第廿一章1節到第廿三章1節，講tio̍h有關家庭生活ê規律；四是第廿三章2節到第廿五章19節，談及有關潔淨ê事，mā包括了社會生活法則；五是第廿六章1到15節，講tio̍h有關奉獻ê事，以及十分之一奉獻應該tio̍h遵守ê規章。
Ná親像頭前所講ê，chit段經文主要強調只有ē-tàng選擇一個敬拜上帝ê場所，做敬拜上帝ê所在。Tī十誡裡真清楚，惟獨敬拜創造萬物ê獨一上帝，bē-tàng敬拜其他受造物，mā bē-tàng雕刻in ê像做敬拜之用。Chit段經文則進一步細講所拜ê上帝一定tio̍h有一定ê規範。
第1到3節，摩西kā以色列人民講，進入迦南地了後，一定會遵守上帝hō͘ in ê「一切律法誡命」，而且是beh終生遵守。為tio̍h án-ne，一定會kā迦南地原住民族所崇拜ê偶像神明全部lóng除掉，包括拆毀in ê祭壇。Mā就是bē-tàng留落來in敬拜ê神明ê任何痕跡。
第4到7節，除了bē-tàng模仿in敬拜ê方式外，一定tio̍h tī各支派khiā起ê區域中，「選一個特定ê場所，hō͘人tī hia敬拜」上帝，做各種獻祭禮儀之用，以及「獻十分之一捐」，全家ê人lóng thang tī獻祭ê場所食獻祭之物。這mā說明敬拜上帝，m̄是只有派出代表，卻是全厝內人lóng一定tio̍h參與ê事。
M̄-koh若是重大節期，全家lóng出動可能就會發生困難，m̄-nā是敬拜上帝場所ê問題，mā tio̍h預防附近族群藉機侵犯ê危險。所以雖然有chit種規定，卻從來無實行過。
第8到14節，tī曠野漂流期間，無法度整合，m̄-koh teh進入迦南應允之地後，khiā起生活安定了，就進行整合敬拜ê方式。獻祭ê時tī各族群中lóng有分配到利未人thang幫忙獻祭ê禮儀。
Chia提起十分之一奉獻kah利未人ê事，特別強調利未族人並無家己ê土地，因此chiah-ê十分之一奉獻是kah維護in生活有密切關係。Koh khah重要ê是tī第13到14節，表示只有ē-tàng tī上帝選定ê所在獻祭，是teh指全國只有一個所在是敬拜ê場所，這已經kah頭前第5節所提起ê tùi各支族ê地區中選出場所敬拜上帝無仝。所以第13到14節chia所表示ê，就是中央聖所，這mā為後來耶路撒冷聖殿做中央敬拜場所記落來一個伏筆。
經文：申命記 12:15-12:28 註釋:
Chit段經文koh一pái提起獻祭tio̍h注意ê事項，mā koh一pái提起十分之一奉獻kah照顧利未人ê需要，並且提起有關食肉食tio̍h注意ê事項。
第15到19節，chia講任何動物ê肉lóng thang隨意宰殺來食，以前是規定一定tio̍h帶到聖所chiah thang，chit-má改變了chiah-ê規定。若m̄是為tio̍h獻祭，只是生活上ê需要，就ē-tàng tī家己厝裡宰殺來食。唯一tio̍h注意ê，就是無論tī tó位食肉，lóng tio̍h kā血放出來，bē-tàng食有帶血ê肉，chit點是非常重要ê。Beh奉獻hō͘上帝ê十分之一是屬tī上帝ê份，就bē-tàng挪用。Koh一pái提醒in tio̍h會記得利未族人ê需要。
第20到22節，chit段經文特別提起若是khiā起ê所在離中央敬拜場所siuⁿ遠，就ē-tàng tī家己khiā起ê所在宰殺家畜動物，並且食chiah-ê肉品。而且是不管甚麼肉品lóng thang食，這kah過去規定禮儀上無清氣ê bē-tàng食，已經大有改變。
第23到28節，chia koh一pái重複警告，絕對bē-tàng食含帶有血ê肉品。因為血是性命ê記號，是用來獻祭贖罪。獻祭動物ê血tio̍h倒tī祭壇處，á tī厝裡食ê動物之血tio̍h倒掉，án-ne真容易執行kah分辨。Chia mā強調：只要嚴格遵守chiah-ê規律，就會蒙上帝ê喜樂。
經文：申命記 12:29-13:18 註釋:
Chit段經文lóng是teh嚴厲警告以色列人民千萬m̄-thang棄sak上帝，去拜偶像神明。若無，一定會引起上帝ê忿怒。Á為防止tī以色列人民中間出現chit種誘惑人民棄sak上帝ê人，只要查出來，一定會Kā chit種人處死，連siōng親近ê人mā仝款，bē-tàng對chit種人存任何憐憫ê心。
第十二章29到30節，chit段經文thang對照第十二章1到3節，就ē-tàng清楚看出以色列人民進入迦南地了後，並無能力kā外族人á是當地原住民驅趕伊去。因為若是有能力，就m̄免擔心學習當地風俗kah宗教禮儀ê行為出現。
第31節真重要，chia講bē-tàng kā迦南人拜偶像神明ê禮儀引進耶和華宗教敬拜禮儀中。換句話講，bē-tàng用拜偶像神明ê方式摻雜teh敬拜上帝ê事頂面。這就表示bē-tàng參觀、拜訪、詢問。M̄-koh事實上，後來以色列人民進入迦南地後，深受當地ê宗教行為影響，連國王lóng用in獻人為祭ê方式，祭拜偶像（參考列王記下十六：3、十七：17、廿一：6、廿三：10）。表示in m̄-nā無執行上帝警告，反tńg是領導者故意帶頭犯錯。
第32節，chit節原本tī希伯來聖經是編輯tī第十三章1節。表明上帝ê命令、誡命、律法、規章、律例等，lóng bē-tàng隨便加添á是更改。因為這是hō͘以色列人民成做聖潔上帝子民ê基礎。
第十三章1到5節，chit段經文提起有假先知出現tī以色列人民中間，chiah-ê人會假借上帝ê名義講虛假ê信息，攪亂人民對上帝忠實ê心。特別是chiah-ê人mā會行神跡奇事來迷惑人跟tòe in棄sak上帝。因為有chit種人出現，tú好thang考驗以色列人民是m̄是對上帝忠實，是m̄是真心跟tòe上帝ê誡命做tāi-chì。摩西特別交帶，若有發見chit種迷惑人心棄sak上帝ê人出現，就算in有能力行神跡奇事，mā tio̍h Kā chit種人hō͘處死。因為以色列人民惟有一位上帝，就是帶領in行出埃及奴隸之地ê上帝，其他ê lóng無算是真正神，絕對bē-tàng敬拜。
第6到11節，前段講tio̍h有假先知á是解夢者出現，chia是tī家族中siōng親密ê人來誘惑，就算是siōng親近ê人，mā tio̍h Kā chit種人除掉，無論是tī公開場合，á是tī暗中傳達信息迷惑人心棄sak上帝，對chit種人lóng mài有任何一絲絲憐憫，一定會除掉，án-ne chiah ē-tàng嚇阻迷惑人心棄sak上帝ê行為。Tī第9節強調懲罰chit種人ê方式，就是用石頭phah死，表示chit種人ê行為是到à褻瀆上帝之程度，罪bē-tàng赦。
第12到18節，chit段經文講tio̍h tī城市內發生ê事。因為城市內人chē，容易隱藏chit種誘惑人心棄sak上帝之行踏，因為án-ne，chia規定koh khah嚴格，只要查到chit種人出現tī某一個城市，就beh kā hit-ê城完全、徹底ê消滅，連hit-ê城ê財貨lóng bē-tàng存留。因為城市人chē勢眾，影響力mā大，若無án-ne處置，一旦擴散開來，就真oh挽救tńg來。
經文：申命記 14:1-14:2 註釋:
Chit章主要有兩點，一是koh一pái區分清氣kah無清氣之動物。二是講tio̍h有關什一奉獻ê事。
Chit兩節thang參考利未記第十九章27到28節。摩西律法清楚講tio̍h上帝ê選民bē-tàng跟tòe一般人ê風俗，tio̍h確實kā家己分別為聖出來，是kah迦南地ê人民無仝款。
原因是迦南人teh辦喪事ê時，家屬有剃頭kah割傷家己身軀ê風俗，chit種情形直到先知耶利米ê時代iáu存在tio̍h（參考耶利米書十六：6、四十一：5），可見以色列人民tī迦南地khiā起久了，已經kah當地人ê風俗摻雜做伙à。不准割傷身軀ê規定，是因為身軀tùi上帝來創造，絕對bē-tàng亂使用。
經文：申命記 14:3-14:21 註釋:
Chit段經文thang參考利未記第十一章，中間講tio̍h所謂清氣kah無清氣ê動物。
第3到8節，chit段經文提出án怎分辨清氣kah無清氣動物ê方法。
第9到10節，這是關係甚麼種類ê魚thang食，甚麼是bē-sái食ê魚。
第11到18節，這是關係空中飛翔ê鳥類mā有清氣kah無清氣ê分別。
第19到20節，這是規定潔淨á無ê昆蟲。
第21節，自然死去ê動物之所以bē-tàng食，是因為自然死去ê動物肉裡iáu有血。因為bē-sái食帶有血ê肉，m̄-koh thang kā它送á是賣hō͘外邦人。
「bē-tàng用母羊ê奶煮小羊ê肉來食」，chit句話thang參考出埃及記第廿三章19節、第三十四章26節。真可能是迦南人用chit種方式來祭祀in ê神明，認為án-ne神明chiah會歡喜。因為án-ne，嚴厲禁止，表示bē-tàng Kā chit種祭祀偶像神明ê方式引用到敬拜上帝ê禮儀上。
經文：申命記 14:22-14:29 註釋:
這是一段有關十分之一奉獻ê規定。Tī創世記第十四章20節，記載亞伯拉罕phah贏仗tńg來後，取出十分之一ê戰利品hō͘祭司麥基洗德。雅各tī伯特利ê時chūn，bat向上帝下願，ài kā上帝賜hō͘伊ê一切「獻上十分之一」（參考創世記廿八：22）。Tī本冊第十二章mā提起十分之一ê奉獻條例（參考第6節、第11節、第17節）。十分之一，teh代表一個基本ê意義：一切tùi上帝來，因為án-ne，應該有一份是屬tī上帝ê。換句話講，十分之一奉獻是teh提醒以色列人民m̄-thang bē記得上帝ê恩典。這十分之一有兩種用途：(1)是提供給利未人ê需要，(2)是為tio̍h幫助hiah-ê外僑、孤兒kah寡婦，mā就是當做賑濟sàn-chhiah人ê需要。
第22到26節，chia真清楚講tio̍h十分之一，是包括所有收入。農業時代siōng主要ê收入，就是農作物。有時chūn mā有工錢。M̄-koh lóng tio̍h提撥十分之一奉獻hō͘上帝。若是家畜á是大宗農作物，離敬拜上帝ê場所真遠，有帶上ê困難。Mā thang kā它變賣，kā錢帶到敬拜上帝ê場所當做奉獻。
第27到29節，chit三節清楚說明這十分之一ê奉獻用途，是為tio̍h beh賑濟外僑、孤兒，kah寡婦，mā包括無家己產業ê利未人。Á每三年最後一年之十分之一奉獻，全部用tī chia。
經文：申命記 15:1-15:11 註釋:
Chit章提出兩件重要ê事，一是關係安息年ê規矩，二是關係對待奴隸ê條例。最後koh一pái提起ài kā頭胎生ê家畜動物分別出來，因為he是屬tī上帝ê。
Chit段經文mā同時記載tī利未記第廿五章1到7節。所謂安息年，這是為tio̍h hiah-ê sàn-chhiah人所訂ê律法，主要目的是beh hō͘ sàn-chhiah人有機會得tio̍h「重新koh來」ê機會，免得sàn-chhiah人因為負擔利息á一直承受生活ê壓力。Chit條律法mā teh表示整體以色列人民就kah-ná是一個大家庭，有錢人有義務kah責任照顧sàn-chhiah ê兄弟，án-ne chiah bē因為sàn-chhiah á一定tio̍h向外人舉債，變成被外國人掌控ê民族，甚至淪落成做負債ê奴隸。
第1到3節，「每七年ê尾一年」，這表示第七年ê意思。Tī chit年「tio̍h豁免同胞ê債務」，表示kah上帝創造宇宙萬物，第七年歇睏有關係。安息，原本ê意思表示一切停止。Án-ne，thang hō͘家己kah土地lóng得tio̍h歇睏、重新得力ê機會。Chia規定對外國人m̄免有安息年ê規定，m̄-koh對家己ê同胞，一定tio̍h嚴格遵行，無論家己同胞欠了甚麼債務，lóng tio̍h豁免，無koh追討。
第4到6節，只要照這規定去遵行，以色列人民中間就bē出現sàn-chhiah人，án-ne，國家就會富強，bē受tio̍h外國人ê箝制。因為上帝喜樂chit種子民。
第7到11節，chia提醒以色列人民tio̍h對sàn-chhiah人生出憐憫ê心，主動慷慨幫忙，kā sàn-chhiah人所需要ê hō͘ in協助kah借hō͘。不借、不伸手幫忙，就是犯罪。因為幫助是一種責任kah義務。
經文：申命記 15:12-15:18 註釋:
Chit段經文是關係對待奴隸ê條例，mā同時記載tī出埃及記第廿一章1 到11節。強調tio̍h好款待奴隸，主要是teh提醒以色列人民mā bat tī埃及當過奴隸，是上帝「tháu放」了in ê緣故。因為án-ne，in mā需要學習上帝ê仁慈，tháu放in中間ê奴隸。
第12節，chit節開始就說明chiah-ê奴隸是因為厝裡sàn-chhiah á賣身舉債。當服事六年了後，tī第七年就是安息年，就beh tháu放in tńg去，而且無條件地tháu放，hō͘ in重新得tio̍h完全ê自由。
第13到15節，chit段經文是非常人道ê。當安息年來到，tháu放奴隸ê時，bē-tàng hō͘伊空手á tńg來。因為伊就是sàn-chhiah chiah賣身來做奴隸。taⁿkoh教伊空手tńg去，伊iáu-koh sàn-chhiah。因為án-ne，一定tio̍h慷慨地hō͘伊夠額ê羊kah五穀等食物，án-ne，當伊tńg去厝裡鄉ê時，厝邊看見會認為伊是去外鄉thàn錢tńg去，bē認為伊是賣身為奴。Chia特別提起以色列人民mā bat tī埃及當過奴隸，tio̍h離開ê時，上帝mā仝款hō͘ in尊榮地離開埃及，而且手上裝滿了埃及人hō͘ ê珠寶財物（參考出埃及記十二：35—36）。
第16到18節，tùi chia就thang看出有ê人做奴隸，是kah頭前所提起ê舉債有關係，因為欠錢舉債，有時一定tio̍h用奴工來還債。因為án-ne，規定bē-tàng hō͘一個人永遠成做奴隸，因為he m̄是上帝ê疼。除非是心甘情願做奴隸，因為主人好款待伊，chiah hō͘ chit-ê人感覺有感恩圖報一生ê必要。Á做一個人心甘情願做奴隸ê時chūn，tī耳根穿孔，表示伊願意終身為奴感謝主人，mā是teh表示當chit-ê奴工年老體衰ê時，主人無法度棄sak伊，因為主人有照顧奴隸ê責任。Án-ne好款待奴隸，mā是得tio̍h上帝賜福ê要件。
經文：申命記 15:19-15:23 註釋:
Chia提起頭胎ê家畜lóng是屬tī上帝ê，因為án-netio̍h獻hō͘上帝。Mā thang參考出埃及記第廿二章29到30節。
第19到20節，頭胎ê公牛、公羊是屬tī上帝ê，因為án-ne，bē-tàng食，mā bē-tàng剪這公羊ê毛，á是kā chit頭公牛帶去種作。Á是beh kā它獻祭hō͘上帝。然後teh獻祭了後，食chit種牛羊ê肉。
第21到22節，chit兩節提起有關殘缺ê牛羊，雖然是頭胎ê，m̄-koh因為身軀有殘缺，就bē-tàng獻祭hō͘上帝。Mā thang參考利未記第廿二章19到21節。第22節ê所謂禮儀上是「無清氣ê」，是teh指做一個人因各種情況，變成無清氣ê人，親像摸到死人ê屍體，á是婦女tú-tio̍h生理週期來ê時chūn。
Siōng重要ê是bē-sái食帶有血ê肉，就算是殘缺ê頭胎生之牛羊，tī宰殺ê時，mā是仝款，beh kā牠ê血放出來了後chiah thang煮來食。
經文：申命記 16:1-16:8 註釋:
Chit章分別提起三個以色列人民看做siōng重要ê節日：Pôaⁿ過節、七七收成節、Tòa棚節。Chit三個節期ê規定mā分別記載tī出埃及記第十二章1到20節；利未記第廿三章15到21節，kah利未記第廿三章33到43節等等。Tio̍h注意ê是tī第16 到17節，chia講以色列cha-po͘人每年至少chit三pái節期lóng tio̍h參加，而且是beh「到上主所選定ê場所敬拜伊」（第2節、第5節、第7節、第11節、第15節、第16節等等），這koh一pái強化了只有一個敬拜場所ê重要性，mā就是中央敬拜場所。
這是關係Pôaⁿ過節ê活動。
第1到2節，所謂「亞筆月」，這「亞筆」一詞，是teh指新ê麥穗，á新麥穗發出來大約就是tīchit-má ê三、四月間，mā就是春天ê季節。Á「Pôaⁿ過節」真清楚，其由來thang參考出埃及記第十二章1到14節，是記念上帝拯救以色列人民行出埃及奴隸之地ê恩典節期。因為án-ne，這天一定會獻上感恩ê祭品，表示感謝上帝ê拯救恩典。
第3到4節，講beh食無酵餅「七工」，其實，這是包含Pôaⁿ過節ê隔工開始ê除酵節節期，á chit節期ê規定thang參考出埃及記第十二章15到20節。Koh講chia對「無酵餅」有一個新ê解釋，表示「苦難餅」，是記念脫離埃及苦難ê日子。
第5到8節，chia規定Pôaⁿ過節tio̍h獻祭ê牲畜，一定tio̍h teh敬拜上帝ê場所chiah thang宰殺，而且tio̍h tī敬拜場所食獻祭之物。Á tī接落去ê除酵節期間，lóng tio̍h守安息，bē-tàng做工， tio̍h專心敬拜，因為這是性命ê再生，值得獻上感謝。
經文：申命記 16:9-16:12 註釋:
Chit段經文是關係收成節ê規定，mā是Pôaⁿ過節後面ê第二大節期，這收成節koh名「七七節」，mā就是後來ê「五旬節」，是採收五穀雜糧等農作物開始ê時間。
第9到10節，這是tùi Pôaⁿ過節過了後開始算第七個禮拜。Chit時tio̍h獻上ê禮物，就是初熟ê農作物，表示感謝上帝賞賜。Chit節期只有一工。因為án-ne，獻上感謝了後，就開始進行採收ê工作。
第11到12節，慶祝chit節期，一定tio̍h kah所有tòa做伙ê人，除了厝裡ê親人外，mā tio̍h kah貧困ê孤兒、寡婦、外僑（寄居者），以及無土地thang種植ê利未人同齊慶祝chit節期活動。Mā koh一pái提醒tio̍h舉行慶祝，是因為離開埃及，進入迦南地，teh過自由ê生活，因為上帝賞賜chiah ē-tàng有土地thang種作。
經文：申命記 16:13-16:17 註釋:
Chit段是關係Tòa棚節，是以色列人民看做第三大ê重要節期。Chit節期koh kā它稱做「收藏節」，顧名思義，chit節期就是kā收成ê農作物收藏起來，好準備過寒天。
第13節，chit節期有長到「七工」ê活動。Tòa棚，就是搭帳棚tī田地間。
第14到15節，表示歡喜慶祝ê節期，bē-tàng獨享，á是beh kah所有ê親人，包括厝裡ê奴婢、孤兒、寡婦、外僑等lóng同齊參加慶祝。其實，chit節期mā會邀請附近村落ê人同齊參加，藉chit-ê青年男女有機會相識而成親。
第16到17節，奉獻ê禮物是照家己ê能力á為。Á慶祝ê地點，就是tī上帝所選定ê敬拜場所。
經文：申命記 16:18-16:20 註釋:
Chit段經文lóng是講tio̍h有關以色列社會領袖ê問題。做一個領導者，非常重要ê工作，就是beh排解人民彼此之間ê糾紛，親像解決財產ê問題、傷害ê問題等。Koh講，做一個以色列民族ê領導者，一定tio̍h帶領人民堅持遵守敬拜ê誡命，chit點chiah是chit段律法ê基本精神所在。換句話講，chit段經文mā說明一點：ài做以色列人ê社會領袖，基本條件是beh有堅定ê信仰，對信仰有真清楚ê認bat，chit種人chiah ē-tàng tī人民中間成做領導者。因為好ê信仰者，bē接受o͘-se（參考十六：19），因為伊知影伊ê審判是teh代表上帝teh執行公義。另外一個特點：bē-tàng為家己積存金銀，貪圖財富（參考十七：17），chit種領袖chiah bē驕傲，á忽略因為sàn-chhiah受冤屈ê人。
Chit段經文講tio̍h有關設立審判官處理人民之間糾紛ê事。Chiah-ê審判官ê選派，是一件相當重要ê事，基本要件是信仰。
第18到20節，有人ê所在，就會有糾紛，這是人ê軟弱。因為án-ne，ài tī各城鎮設立審判官，á chiah-ê審判官ê基本要求是：1.公正無私，不濫權。
Bē-tàng接受o͘-se。正確地講，一個公正ê審判官，就bē接受o͘-se。會接受o͘-se，就bē是公正ê審判官。3.公正ê審判官會公正執法。只有tī chit種條件下，人民kah社會chiah會安定，有安定ê社會生活，chit種社會chiah ē-tàng長居久安落去。這mā是一般常講ê「司法是一個國家、社會安定最後ê底線」。
經文：申命記 16:21-17:7 註釋:
Chit段經文真清楚講tio̍h敬拜上帝就是beh純淨、聖潔，絕對bē-tàng含混不清，因為含混ê信仰態度是上帝siōng討厭ê事。
第十六章21到22節，建造敬拜上帝ê祭壇，就是bē-tàng同時有拜迦南人偶像神明ê任何記號出現。「亞舍拉女神」，這是迦南人siōng普遍mā是siōng愛ê巴力神明之妻。迦南地ê人認為崇拜chit種神，ē-sái農作物生產豐富，mā ē-sái cha-bó͘人容易有娠生育。這女神用「木柱」做記號，á巴力則用「石柱」做記號，chit種石柱mā會雕刻男性生殖器官ê樣式。會有chit種禁令出現，表示後來進入迦南地了後，以色列人民已經深受影響，有人一面敬拜上帝，一面去拜chit種迦南人ê神明，這等於是污穢了上帝ê聖潔，mā是褻瀆上帝ê神聖、獨一bē-tàng侵犯ê誡命。
第十七章1節，若是kā「缺陷ê牛羊獻hō͘上主」，等於是藐視上帝ê賜福。Kan-taⁿ會引起上帝ê忿怒，一點好處mā無。
第2到4節，chit段經文koh一pái重述第十三章所提ê禁令，棄sak上帝去拜偶像神明者，一律處以石頭之刑罰，一點mā不寬待。
第5到7節，chit三節經文mā thang參考第十九章15到21節。任何指控有人拜偶像ê事，就一定tio̍h有兩個人以上做證人，chit種證言chiah會生效。當證人ê人，tio̍h先the̍h石頭tàn向chit-ê被指控犯罪ê人，表示伊ê見證是真實ê。
經文：申命記 17:8-17:13 註釋:
Chit段經文若是續接tī第十六章20節後面，會koh khah暢順。Lóng是講tio̍h有關審判官審理人民案件ê事。
第8到10節，chia已經訂出了法院層級，tùi地方漸漸往上升級，重大案件就由上級法院來審理，由利未祭司kah審判官判斷。Tī chit層次ê判決確定了後，就bē-tàng koh再有任何意見出現。
第11到13節，由這高層級審理，判決出來ê結果，無論甚麼人lóng tio̍h接受，bē-tàng有任何違抗之舉，若無，就用死刑論處，這mā thang防止作惡ê人有lām-sám告訴ê現象出現。
經文：申命記 17:14-17:20 註釋:
Chit段經文真重要，講tio̍h tī新ê國王出現了後，應該tio̍h幫助chit-ê新ê王謹守上帝語治理國家。
第14到15節，chit兩節thang參考撒母耳記上第八章4到22節，以色列人民後來要求先知撒母耳替in選立君王來統治in。先知撒母耳詢問上帝，上帝同意in，ài撒母耳去膏立以色列人民歷史上第一位君王掃羅。Chia規定選立ê國王，一定會tùi以色列人民中間選立出來，bē-tàng選外族人。因為選外族人，就表示in hō͘人統治，m̄是獨立自主ê人民。
第16到17節，chia限制國王ê財富，免得君王因為擁有真chē財富á欺壓人民，á是變成喜好窮兵黷武，不管人民死活。
第18到20節，chit三節siōng重要，說明一個國王謹記上帝，比甚麼lóng重要。因為án-ne，祭司有責任「抄寫一份上主ê律法」hō͘國王，á國王若知ài kā上帝ê話之冊卷khǹg tī身邊，隨時研讀，切實遵行，án-ne就bē因驕傲á做出違背上帝旨意ê事。
經文：申命記 18:1-18:8 註釋:
Chit章除了koh一pái提起祭司thang得tio̍h產業之份額外，特別提起有關續接摩西帶領以色列人民ê領導者會來臨。Á這mā成做以色列人民久長以來tī異族統治之下ê ǹg望。
Chit段經文提起有關利未支派ê祭司thang享受ê照顧。
第1到2節，chia講「利未支族ê祭司」，chit位詞thang án-ne了解：就是tī利未支派中選派出來ê祭司」。Tī民數記第十八章真清楚表示：只有亞倫ê家族kiáⁿ孫chiah thang當祭司。其他利未支派ê人kah in ê kiáⁿ孫，lóng一定tio̍h聽從亞倫家族kah kiáⁿ孫當祭司者ê指令做tāi-chì，管理祭祀kah敬拜ê禮儀事務。因為án-ne，chia用「利未支派ê祭司」，表示chia ê資料是晚期ê作品，mā koh khah可能是hông掠去做奴隸，tńg來國內後當時ê祭司已經m̄是tùi亞倫家族kiáⁿ孫選出來à。
第3到5節，因為利未支派ê人被分散到各支派去協助祭祀禮儀ê工作，無土地thang生產作物飼家己，因為án-ne，chia規定ài kā獻祭ê物件中分出來hō͘利未支派ê人，mā就是供養in生活所需要ê。
第6到8節，這表示利未人是thang移動khiā起ê。M̄-koh khah重要ê，就是tī設置中央敬拜中心了後，因為tī中央敬拜中心一定tio̍h主持國家siōng重要ê大典—Pôaⁿ過節、七七收成節、Tòa棚節等等（參考十六：16）。全國各地cha-po͘人紛紛來chia敬拜，必定需要koh khah chē利未祭司來協助。Tī無形中mā會塑造成「中心權威」感受。因為án-ne，chia規定中央敬拜中心bē-tàng拒絕來自任何其他地區ê利未祭司。意思是teh指若有來自外地城鎮ê利未祭司，願意到其他敬拜ê場合參與服事，lóng bē-tàng拒絕，án-ne chiah bē hō͘ in成做流浪者。Chia mā說明一個重要觀念：任何祭司lóng thang到中央敬拜上帝ê場所參與事奉ê工作，中央場所ê祭司絕對bē-tàng藉故拒絕收容自願來ê參與者，á是有輕視in ê態度出現。
第7節真可能是針對列王記下第廿三章8到9節ê後遺症á提出ê。因為當時約西亞王kā猶大各城ê祭司帶到耶路撒冷後，hō͘ in有食物，卻m̄ hō͘ in tī聖殿中參與服事。
經文：申命記 18:9-18:13 註釋:
Chia koh一明顯確地講出進入迦南地了後，一定會kah當地人民ê生活、風俗、宗教信仰隔離出來，絕對bē-tàng有一絲á模仿ê念頭出現。可見in進入了後，並無能力kā所有外族人lóng消滅。
第9到11節，chia提起「邪惡風俗」，是表示拜偶像ê各種祭司禮儀，mā包括真chē巫術，像「占卜、觀兆、行法術，用符咒，求問鬼神á是死人ê陰魂」等等。Chiah-ê lóng是一般民間宗教信仰ê特徵，tī台灣mā相當盛行。M̄-koh，上帝禁止祂ê子民去聽從相信。
第12到13節，明確講出上帝討厭做chit款tāi-chì ê人，因為這等於是污穢了上帝ê聖潔。Koh講，上帝chiah是人性命ê主宰。因為所有萬物lóng是上帝所創造。Chiah-ê行法術ê，lóng是teh講性命ê運命，m̄-koh人ê運命是tī上帝手中，m̄是任何人ē-tàng主宰á是影響，甚至ē-tàng測知，這lóng是用騙人ê手路想beh引人棄sak上帝ê方式。
經文：申命記 18:14-18:22 註釋:
Chit段經文說明上帝子民kah迦南地人民之間ê差別。迦南地人聽從hiah-ê巫師行法術來指點性命方向。M̄-koh上帝子民有上帝奴僕來帶領in遵行上帝ê律法誡命。
第14到15節，上帝beh tùi以色列人民中間興起一位「像我仝款ê先知」，chit句話一再hō͘人認為是新ê拯救者會來臨。像摩西仝款，表示to̍h是teh beh來臨ê chit位拯救者，是先知ê典範，thang面對面kah上帝講話，而且不自私，只為人民生存向上帝祈求ê人。
第16到20節，chit段經文真清楚說明chit位先知ê態度：1.以色列人民犯罪ê時，會向上帝懇求赦免憐憫；2.講上帝ài伊講，而且一一地轉告hō͘以色列人民；3.chit位先知就是上帝ê代言人，絕對m̄是假先知，亂用上帝ê名傳講虛假ê信息，卻是忠實tī上帝ê奴僕。
第21到22節，chit兩節教導以色列人民怎樣分辨出真假先知，因為真先知傳講上帝ê信息，上帝一出，必定會實現。假先知就m̄是án-ne。
經文：申命記 19:1-19:14 註釋:
Chit章主要是講tio̍h有關訴訟、糾紛ê問題。分做兩個部分，一是有關人無辜犯罪了後，thang走chhōe庇護城保護性命。另外一個是beh控訴一個人，至少ài有兩個以上ê證人舉證chiah ē-tàng成立。
Chit段經文是記載有關庇護城ê設立，mā是摩西五經中第四次提起，第一pái tī出埃及記第廿一章12到14節；第二pái是tī民數記第三十五章9到29節；第三pái是tī申命記第四章41到43節。
chit-má chia是第四次記載。Tī申命記第四章講tī約旦河東岸，mā就是呂便、迦得、瑪拿西ê地區各設一城，共計三城。chit-má chia是講beh tī迦南地區域內另外設立三城，án-ne共計是六個城市，用來做庇護城，主要是hō͘ hiah-ê無辜ê人thang得tio̍h保護。
第1到3節，當以色列人民進入迦南地，並且安定khiā起了後，就beh kā迦南地分做三塊，每一塊劃出一個城市，chit-ê城市一定tio̍h tī市中心地帶，án-ne方便附近居民，若因為無小心á是因無辜殺害別人ê人容易來到chit-ê庇護城市。
第4到7節，chia特別舉例講出何謂「無辜」á是「誤殺」lóng無冤仇ê人。親像斧頭柄脫落á傷害別人致死ê，就是誤殺。Á是tī逃亡ê時，卻因距離庇護城siuⁿ遠致使被親人報仇殺害，chit-ê親人因為m̄知實況á殺害這兇手，mā thang來chia走chhōe庇護，若無，會繼續冤冤相報á無止盡。因為án-ne，規定tio̍h劃出三個城當做庇護城。
第8到10節，這庇護城就是為tio̍h beh保護無辜殺害別人ê人。第9節所提起ê另外三座城，就是tī約旦河東岸地區。
第11到13節，m̄-koh庇護城並無庇護故意謀害別人性命者，就算chit種人逃到庇護城，hit-ê城ê長老mā tio̍h kā伊chhōa tńg去交hō͘受害者ê親人報仇。因為故意殺害別人者，m̄免憐憫，án-ne chiah bē有人利用庇護城做出傷害伊人生命ê事。
Chit節thang參考第廿七章17節。另外thang參考第五章21節，十誡ê第十誡講tio̍h bē-tàng貪圖別人ê土地，因為土地lóng是上帝所賞賜ê。貪別人ê土地，等於是teh貪上帝ê物件，表示對上帝ê信心不足。
經文：申命記 19:15-19:21 註釋:
這是有關證人ê條例，規定一定tio̍h ài有兩個人以上舉證chiah算成立。Chit段經文mā出現tī民數記第三十五章30節，以及申命記第十七章6節，表示上帝絕對m̄准做假見證，即使有兩個人以上做證，m̄-koh卻是做假證，採取ê懲罰就是「報復」ê方式──以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。列王記上第廿一章記載以色列王亞哈ê bó͘王后耶洗碧，買收人做假見證，害死葡萄園主人the̍h伯。結果上帝差遣先知以利亞去譴責亞哈王，講狗tī tó位舐（chīⁿ)拿伯ê血，mā tio̍h tī hia舐亞哈ê血（參考列王記上廿一：19）。
第15到17節，這是teh指控訴案，一定tio̍h有兩個人以上舉證並願意出庭做證chiah算是有罪。M̄-koh若是發見兩個證人中間有一個做假證陷害別人，就一定tio̍h敬拜上帝ê場所，表示ài面對上帝chiù-chōa，hit時輪值ê審判官tio̍h詳細調查，看甚麼人做假證。
第18到21節，若查出有人確實做假證，這做假證ê人就beh承受本來被控告者應得ê罪。換句話講，若本來被控告者是傷害別人ê目睭，m̄-koh這是冤枉ê，做假見證ê人就beh付出目睭來當做懲罰。用chit種方式來嚇阻做假見證ê行為。
經文：申命記 20:1-20:9 註釋:
Chit章談ê lóng是有關戰爭生死ê問題。Tī第七章17到26節已經講tio̍h有關進入迦南地必定會tú-tio̍h戰爭，chit-má koh khah具體地論到關係戰爭tio̍h注意ê細節。以色列人民teh beh進入迦南地一定tio̍h面對ê戰爭看做是「聖戰」。這「聖戰」ê觀念m̄-nā是因為迦南地是上帝所應允賞賜ê土地，koh khah重要ê是tī戰爭ê時，上帝會親自kah in同齊kah敵人相刣，chit種觀念早tī出埃及進入曠野時代，就已經建立起來。Mā tùi「聖戰」ê觀念中，thang看tio̍h以色列人民已經kā kui個民族完全kah「耶和華宗教信仰」結合做伙，無法度分開。
Chit段經文真清楚講tio̍h，mài因為對敵ê一方人chē勢眾就驚惶。因為這是上帝允准ê戰爭，上帝一定會伸手參與，因為án-ne m̄免驚惶。
第1到4節，真清楚，只要是上帝同意ê戰爭，就會有上帝ê幫助。Tī上帝帶領下ê戰爭，kah軍隊ê軍事武力強弱無關，因為上帝就是以色列軍隊ê總指揮官（參考耶利米書五十一：27—28），這mā是詩人ê詩歌中所歌頌ê（參考詩篇三十三：16—18）。若是無上帝允准，即使真有士氣，結果仝款kan-taⁿ會慘敗（參考民數記十四：39—45），這mā是以色列人民tī曠野漂流期間親身ê經驗。
Koh講，既然是有上帝ê允准chiah ē-tàng出征，因為án-ne，tī出征chìn前tio̍h由祭司先向軍隊進行鼓舞講話，有ná今á日軍隊戰前ê「精神訓話」仝款。
第5到7節，這幾節經文講tio̍h幾種m̄免出去戰爭ê人，一是tú建造好厝á iáu未舉行新屋落成感恩禮拜ê人，這mā表示iáu未搬入去tòa ê意思；二是新栽種葡萄園iáu未收成初熟果子奉獻hō͘上帝ê人，照利未記第十九章23到25節ê記載，ē-tàng收tio̍h初熟果子是第四年了後ê事；三是訂了婚m̄-koh iáu未結婚ê人，照申命記第廿四章5節ê記載，結婚ê hit年，是無法度調去做兵ê。
第8到9節，規定驚惶相刣ê人mài出征，因為chit種人m̄-nā會影響士氣，mā teh表明對上帝無信心。Chit種人m̄-nā bē-tàng出征，koh khah無法度擔任指揮官，á是帶兵官。
經文：申命記 20:10-20:20 註釋:
Chit段經文講tio̍h有關攻打敵方ê時，tio̍h注意ê事項。
第10到15節，tī開戰chìn前beh hō͘敵方有和談ê機會，mài衝pōng，認為家己既然有上帝同意出兵，就lóng無顧忌。Mā beh hō͘對敵一方有商量討論ê空間，然後chiah決定是m̄是tio̍h用武力進攻，á是beh用和平ê方式the̍h落來對方城堡。
第16到18節，佔領了敵方ê城堡，就beh剷除hit-ê城堡內會影響tio̍h家己軍隊、人民信心、生活ê各種誘惑物。無法度因為phah了勝仗，卻teh生活kah軍紀上墮落，遠離了上帝ê教導。因為這戰爭既然是上帝所允准，就無法度因為phah了勝戰á遠離上帝ê恩典。
第19到20節，chit兩節是非常特別ê律法，以今á日ê人ê眼光á是通用語來講，就是生態環境保護。只有ē-tàng食果子樹ê果子，bē-tàng砍伐。即使beh造攻打城牆ê器具，mā只有ē-tàng採用已經枯乾ê樹木。Tī兩、三千年前ê人會提出chit種看法，mā只有以色列chit種民族。台灣即使到à今á日iáu teh砍伐樹頭當室內ê桌椅á是壁飾，這是真嚴重ê 錯誤。Mā tùi chia ē-tàng看出，樹木kah人ê生存環境息息相關。
經文：申命記 21:1-21:9 註釋:
Chit段經文是講tio̍h屬tī民事律法chit方面ê問題。
Chit章講tio̍h有關iáu未破案ê命案（第1到9節）、女戰犯處置問題（第10到14節）、大kiáⁿ ê權利（第15到17節），以及厝內出現逆子ê處理方式（第18到21節），以及死刑犯屍體處理方式（第22到23節）等。
Chit段經文講tio̍h有關iáu未破案ê凶殺案，對屍體ê處置方式。
第1節，這是teh指進入迦南地後，有固定ê土地、城鎮。進入安定生活後，卻發生chit種謀殺案，m̄-koh chhōe bē-tio̍h凶手，á凶手真惡質，是會hō͘害人棄屍荒郊野外。
第2到5節，因為iáu無法度查出凶手是甚麼人，因為án-ne，就需要先進行處理屍體ê事。看該屍體距離tó一個城鎮khah近，由hit-ê城鎮ê長老代表用獻祭ê方式，表明kah被殺害者ê命案無關。Á負責審判ê祭司官員tio̍h監督chit項獻祭禮儀，見證一切lóng有照規矩辦理，chit點有ná現今ê驗屍程序仝款。
第6到9節，距離hit-ê城鎮最近ê長老，透過獻祭禮儀向上帝表明，此凶殺案確實m̄是hit-ê城鎮ê人民所為，免得因為藏匿凶手，á tú-tio̍h上帝嚴厲ê懲罰。因為獻祭是獻hō͘上帝，上帝清楚知影甚麼人是真正凶手。因為án-ne，chit種獻祭禮儀mā teh表明一種誓咒。
經文：申命記 21:10-21:14 註釋:
有戰爭就有俘虜，chit段經文講tio̍h怎樣處理想beh娶女性俘虜做bó͘ ê問題。古代社會女性地位甚低，戰俘koh khah免講。Chia提起ê女性戰俘，就是phah敗仗國家、民族ê女性被掠去做奴隸，m̄-koh若想納做妻妾，就應該注意ê事項。
Chit段經文mā ē-tàng看出以色列人民是thang kah外族人通婚ê。特別是tī所羅門王身上看tio̍h koh khah chē外邦妻細姨。
第10到13節，因為對方是外族人，mā m̄是迦南cha-bó͘-gín-á，若想beh娶伊做bó͘，需要舉行一種特別ê潔淨禮，就是透過剃掉頭毛、剪指kah、換上衫褲，表示伊kah過去無仝款，已經變成以色列人民之一份子。Chia講beh「為伊父母舉哀一個月」，意思是teh指伊kah原來ê家族切斷了關係。其實，當俘虜就是án-ne，因為伊差不多無法度koh再tńg來後頭厝省親。加上宗教禮儀上ê關係，若是tńg去省親，等於是接觸「無清氣」ê人，chit對夫家來講是相當麻煩ê事。因為án-ne，娶女戰俘，等於hō͘女戰俘kah娘家ê關係「死」去仝款，為tio̍h án-ne舉哀mā teh表示關係ê切斷，因為這cha-bó͘-gín-á已經完全歸化成以色列人à。
第14節，這是保障女性俘虜變成妻細姨了後siōng重要ê條例，mā就是當伊被主人納做妻妾了後，就beh尊重伊是一個自由人，á無法度koh再當做俘虜á是奴隸看待。因為伊已經被正式娶過門，是以色列人民ê新婦。
經文：申命記 21:15-21:17 註釋:
這是講tio̍h有關大kiáⁿ ê權利問題。Chit-ê條例有一個基本作用，防止作老父ê hō͘細姨ê kiáⁿ承受大kiáⁿ財產。伊會娶細姨，真有可能是因為討厭本來ê bó͘。因為án-ne，保護大kiáⁿ ê名份成做chit條律法ê主要目的。Chit條例真親像台灣過去風俗ê「長孫頂尾子」，意思是加分一份財產。
第15到16節，chia看tio̍h「偏愛」妻細姨ê問題。以撒kah利百加就是因為偏愛各自歡喜ê gín-á，後來雅各mā是偏愛拉結，結果造成koh khah chē家庭糾紛。Chia就清楚規定bē-tàng因為偏愛某一個妻細姨，就tī分配財產上有偏差。Chia只強調對大kiáⁿ ài beh特別保護，原因是大kiáⁿ tio̍h負起繼承家業ê責任。
第17節，因為大kiáⁿ是beh負起繼承家業ê責任，tī分配財產ê時，就beh多hō͘伊一份，這是「大kiáⁿ ê特權」。
經文：申命記 21:18-21:21 註釋:
對子女ê教導責任是屬tī父母ê，á厝內有忤逆ê gín-á則父母性命ê重大負擔。Chia講tio̍h怎樣處置chit種忤逆ê gín-á ê問題。
第18到20節，chia講tio̍h「頑劣忤逆」chit-ê詞，表示對父母ê勸勉m̄-nā不聽，而且故意去做「酗酒放蕩」ê事。Chia ê「放蕩」mā表示違反社會秩序，造成koh khah chē人ê不安。Chit時chūn，父母既然無法度管教，就應該kā gín-á帶到城裡審案ê法官hia，hō͘法官來處理，ná親像今á日ê少年法庭á是法院來仝款。
第21節，「城裡ê居民就beh用石頭phah死伊」，這等於是判處死刑仝款，是chit種忤逆ê gín-á犯了真嚴重ê罪。這kah十誡ê第五誡「孝敬父母」ê誡命有密切關係。會án-ne判chiah-ni̍h重ê刑罰，是因為ná kah上帝所應允ê土地有密切關係，忤逆父母，等於是輕視上帝所賞賜ê土地仝款。
原本摩西律法中就已經規定，凡「咒罵父母」ê，一定tio̍h處死刑（參考出埃及記廿一：17），「毆打父母」ê人，mā仝款tio̍h判處死刑（參考出埃及記廿一：15）。Á chia會hiah-ni̍h嚴厲ê懲罰，對tī少年一代ê子女mā是一個真重要ê警惕，hō͘ in知影一定tio̍h小心，若無，若是父母控告到長老ê所在，對in ê性命會是真大ê威脅。
經文：申命記 21:22-21:23 註釋:
Chia所講ê「柱子」，mā thang講「樹木」。Tī舊約聖經中有kúi-nā個例lóng是án-ne處理囚犯á是敵人，親像約書亞記第八章29節、第十章26到27節，撒母耳記落來第四章12節；第廿一章13節等等，chit種處罰ná親像早期歐洲社會ê「絞刑臺」仝款。kā受刑人ê屍體掛tī柱á頂「示眾」，有thâi雞儆猴之作用。Ná親像非利士人kā掃羅ê屍體「釘tī伯‧珊ê城牆上」仝款（參考撒母耳記上三十一：10）。Chia強調屍體一定tio̍h hit工埋葬，bē-tàng「留tī柱上到第二工」。請注意，chia ê「第二工」，mā表示tī hit工日落chìn前。因為以色列人民是tùi日落開始算第二工。
會有chit種規定，kah舊約聖經時代對死去ê屍體看法有關，in認為屍體會傳染疾病，因為án-ne，摩西律法一再要求摸tio̍h過屍體ê人，一定tio̍h tī潔淨了後，chiah thang koh再出現tī公眾面前（參考民數記五：2—3）。M̄-koh chit種作法並m̄是因為in尊重死者，卻是in認為土地乃是上帝所賞賜，hō͘屍體tī柱á頂加停留一工，會污染上帝賞賜ê土地。另外，留置過瞑，可能會引來豺狼、秃鷹等野獸撕裂、吞食屍體（參考創世記四十：19，撒母耳記落來廿一：10），á玷污了土地（參考民數記三十五：34）。上帝賞賜ê土地是神聖ê，因為án-ne，保持土地ê神聖非常重要，án-ne chiah ē-tàng hō͘土地有潔淨ê性命力，養育上帝ê子民（參考創世記三：17—19、四：11—12）。
經文：申命記 22:1-22:12 註釋:
Chit章包含真chē單獨ê條例，ná親像teh苦勸、勉勵，無jōa sêng律法條文。因為tī chia並無提起若是違背chiah-ê條文，會受tio̍h ê懲罰。
Chit段經文共計列了九條ê條文，chiah-ê條文lóng是kah一般家庭生活相關ê事件。
第1到3節，這是一種勉勵人怎樣kah厝邊相處ê箴言，mā是勸人誠實相待， mài有貪ê念頭出現。因為發生tī別人身上ê事，mā可能會發生tī家己身上。Á「羊」是當時社會ê經濟來源，而且重要ê祭牲。「驢á」是重要ê交通運輸工具，衫褲是生活一定tio̍h用品，mā可能是sàn-chhiah人óa靠取暖bē-tàng á是缺ê重要物件。
第4節，thang參考出埃及記第廿三章5節。「驢á á是牛跌倒了」，一個人ê氣力無法度拉起來，一定tio̍h有koh khah chē人來協助。
第5節，禁止人穿異性ê衫褲á是打扮，主要是beh端正風俗，真可能當時迦南地民間宗教慶典活動，有人用chit種方式打扮，ná親像台灣民間宗教祭祀禮儀中，mā有cha-bó͘人扮演cha-po͘人角色（親像「五子哭墓」）。為避免耶和華宗教被混入chit種行為，因為án-ne，禁止擴大範圍到一般生活中。若是對照申命記第廿三章17到18節來看，當時迦南地ê寺廟已真盛行孌童、娼妓。因為án-ne，有chit項禁令，表示需要嚴格保持神聖ê行為，包括tī穿插頂面ê要求，以示對耶和華上帝ê尊崇。仝款ê，chit項禁令m̄-nā是用tī宗教禮儀，mā用tī一般生活中。
第6到7節，這是非常人道ê作法，因為取行母鳥，會hō͘整窩ê雛鳥死去。Chia雖然講「thang帶走細隻鳥á」，其實意思是teh指看見母鳥tī鳥巢裡撫育小鳥á是孵蛋ê時，就mài去驚動，hō͘鳥á ê性命thang延續落去。
第8節，ài tī厝頂ê四周設置欄杆，chit項規定真可能kah以色列人民習慣tī厝頂平台頂祈禱、睏、聚會有關。因為有chit種生活習慣，in ê厝頂通常lóng建造得真堅固（參考列王記下四：10）。有時in mā會tī厝頂平台頂曝粟á。Á peh上厝頂ê樓梯就tī厝ê外面，任何人lóng ē-tàng peh上厝頂。設置欄杆chit項措施thang預防意外ê傷亡發生。Á致意外發生ê時，mā thang免除屋主「流人血」ê罪名。
第9到11節，chit三節講出三項kah自然現象不搭配ê禁令。這mā講一個基本觀念：各歸其類，表明一種秩序ê意思。利未記第十九章19節mā真清楚提出chit種生存ê要件。「bē-tàng tī葡萄園裡栽種別ê農作物」，其原本ê意思是teh指仝一個果園mài有兩種果子樹。Tī耶穌ê譬喻中，特別用chit種譬喻，講出結果無收成（參考路加福音十三：6）boài hō͘「牛kah驢á並肩種作」，因為這是兩種無仝ê家畜動物，牛ê種作力比驢á大。因為án-ne，若kā兩個架做伙並肩種作，kan-taⁿ會造成事倍功半ê結果，甚至koh khah糟。因為chit兩種力道無仝ê動物，真oh同負一枷擔。「羊毛kah細麻紗」，這是兩種無仝ê材質，同齊混織成布，真容易hō͘衫褲變形。Chiah-ê lóng tī說明一個基本要件：有秩序，不混雜。上帝ê子民應該知影秩序ê重要性。
第12節，參考民數記第十五章37到41節ê規定。有關衫褲tio̍h「thīⁿ繸」chit條法令，是用tī以色列成年人ê男子身上。其主要目的是teh提醒以色列人民，tio̍h會記得上帝「一切ê誡命，並且遵行」。Á上帝ê誡命中有兩項siōng重要，就是「疼上帝kah疼厝邊」（參考路加福音十：27）。耶穌就bat譴責過hiah-ê宗教領袖，故意kā衫褲ê繸加長（參考馬太福音廿三：5），以顯示家己ê地位，這是錯誤 ê信仰態度。因為若m̄是真實遵行上帝ê旨意，就算加長了chiah-ê繸，mā是枉然。
經文：申命記 22:13-22:30 註釋:
Chit段經文ê背景是kah十誡ê第七誡有密切關係，mā thang講是tùi第七誡延伸出來ê，論到婚姻生活、社會倫理規範ê問題，mā包括屬tī家庭方面ê倫理關係。Siōng主要ê重點tī保障婦女ê社會生活空間，因為古早時婦女ê社會地位已經真低了，如果koh再被污辱，in ê生存空間差不多微乎其微。因為án-ne，如果誣告á是強暴一個cha-bó͘-gín-á，等於是毀了chit-ê cha-bó͘-gín-á ê命。因為án-ne，誣告bó͘不貞ê丈夫，m̄-nā beh被罰，iáu koh khah被嚴格規定終身bē-tàng棄sa̍k bó͘，á tī外面kah別ê cha-bó͘-gín-á有染ê丈夫，mā tio̍h接受律法嚴重ê制裁。Chit種律法m̄-nā大大超過台灣早期社會ê標準，甚至比近代ê台灣社會iáu koh khah進步。
第13到19節，chit段經文真清楚說明侮辱一個良家婦女，是真重ê罪惡。「處女」用來表示一個cha-bó͘人ê貞潔、規矩，無隨便放肆生活行為。侮辱chit種bó͘，誣告伊，等於是teh侮辱以色列人民ê cha-bó͘人仝款嚴重，對tī chit種cha-po͘人（丈夫）一定tio̍h hō͘ in嚴厲懲罰。
第20到21節，這是kah前段經文相對照，若是婚前cha-bó͘-gín-á已經kah別ê人有性行為，當時社會認為chit種cha-bó͘人已經犯了姦淫罪，mā會帶hō͘厝裡父母見笑。
第22到24節，thang參考約翰福音第八章1到11節，有關經學教師kah法利賽人帶一位「當teh行淫」被掠tio̍h ê cha-bó͘人來問耶穌ê處置態度。Chia強調bē-tàng有混亂男女性關係ê行為出現，一定tio̍h是正當夫妻chiah thang有性關係。若無，就會hō͘人看做是犯了淫亂罪，無論男女lóng tio̍h用石頭phah死。
第25到27節，這是懲罰強暴無助婦女ê罪刑，chit種cha-po͘人罪bē-tàng赦。
第28到29節，thang參考出埃及記第廿二章16到17節。這是一項玷污罪刑，只因為為cha-bó͘-gín-áiáu未確定婚姻ê對象。因為án-ne，cha-po͘人雖然有強姦ê行為，只要願意娶該cha-bó͘-gín-á，就無算有罪。M̄-koh只要娶過門，就終生bē-tàng休棄chit-ê cha-bó͘人。
第30節，thang參考利未記第十八章ê記載，其範圍koh khah闊，包含女方ê親人。Bē-tàng kah繼母有亂倫ê行為。雅各ê大kiáⁿ呂便就是做chit件事，hō͘ 雅各詛咒，甚至因為án-ne失去大kiáⁿ ê名份（參考創世記三十五：22、四十九：3—4，歷代志上五：1）。
Tùi chit段經文ē-tàng看出以色列人民tī信仰上看婚姻ê關係，ná親像kah上帝之間有ná「夫妻」ê關係仝款，婚姻關係一定tio̍h是絕對ê忠實。迦南地ê宗教信仰因為有含chiok厚ê性行為，因為án-ne，bē-tàng「亂性」mā成做以色列人民kah當地人民區隔出來ê一個主要因素，為tio̍h是beh「分別為聖」，已顯示出上帝選民是聖潔ê族群。
經文：申命記 23:1-23:8 註釋:
第廿三到廿五章大多數條例lóng是kah生活規律有關。
Chit段經文是講tio̍h耶和華宗教信仰一個siōng基本ê信念，就是聖潔。如果會影響tio̍h聖潔ê，lóng一定tio̍h排除在外。掠tiâu chit-ê思想，就會明白in為甚麼會訂出chit種律法。
第1到2節，禁止「生殖器損傷á是被閹割ê人」加入聚會ê行列，是因為迦南人ê民間宗教中，參與宗教祭祀禮儀ê人，lóng需要有chit種記號。因為án-ne以色列人民就一定tio̍h禁止，為tio̍h是beh嚴格區別耶和華宗教信仰ê絕對純潔。生殖器被閹割，chit種人有ê是屬tī宮廷太監，á以色列人民後來因為亡國淪為奴隸後，mā被徵入宮廷當太監（參考但以理書一：3—5）。
因為án-ne，先知以賽亞預言將來ê日子，chiah-ê人ē-tàng重新加入上主ê聚會（以賽亞書五十六：4—5）。Á私生kiáⁿ，是因為m̄是正式婚姻生落來ê gín-á，是屬tī犯姦淫生落來ê gín-á。Chit種人通常lóng會被以色列人民看做是外邦人。
第3到6節，chit段經文提起亞們kah摩押人ê問題，摩押kah亞捫人出tī羅得kah cha-bó͘-kiáⁿ亂倫ê kiáⁿ孫（參考創世記十九：30—38），mā是屬tī無清氣ê族群，koh khah嚴重ê是in tī以色列人出埃及入迦南地途中，m̄-nā無協助，iáu設法阻止in前進，特別是摩押王iáu設計o͘-se巴蘭去對以色列人民講詛咒，並且iáu用cha-bó͘-gín-á誘惑以色列人民跟tòe淫亂（參考民數記第廿二到廿五章）。
第7到8節，有關以東人ê部分，thang參考申命記第二章4到6節。所謂是「親族」，是因為以東人是以掃ê kiáⁿ孫（參考創世記三十六：1），á以掃是雅各ê兄哥。Mā bē-tàng輕視埃及人，因為以色列人民bat寄居tī埃及，koh tī埃及期間，hō͘ kui個民族壯大起來。
經文：申命記 23:9-23:14 註釋:
Chit段經文講tio̍h相刣ê時，軍營一定tio̍h保持潔淨，m̄是因為衛生ê關係，卻是因為上帝乃是以色列軍隊ê總司令，是上帝teh帶領in相刣，因為án-ne，保持潔淨mā等於是表明上帝tī in中間。
第9到11節，chit段經文是有關cha-po͘人夢洩ê事，thang參考利未記第十五章16到17節，這是牽涉tio̍h所謂「聖戰」ê觀念。因為夢洩kah意淫，á是夢見姦淫ê事，對tī「聖戰」會造成無清氣。因為án-ne，一定tio̍h透過洗滌來表示潔淨。
第12到14節，chia所談ê就kah衛生有關，特別是上帝是以色列軍隊ê司令官，kui個軍營ê清氣，表示聖潔ê上帝kah in同在。因為án-ne，排泄物就一定tio̍h用掩埋ê方式，除保持空氣清氣外，mā teh表明以色列軍隊ê聖潔ê意思。
經文：申命記 23:15-23:25 註釋:
Tùi chit段經文thang看出申命記確實是一本相當人道ê律法經冊，tī經文中看tio̍h包括好款待奴隸，以及對iau餓ê人，一定tio̍h提供夠額ê糧食（thang隨便食園中ê葡萄、麥穗），借錢hō͘家己ê同胞，bē-tàng索取利息等等，chiah-ê規定即使tī今á日án-ne所謂「文明」ê時代mā是bē-tàng得。
第15到16節，chia所講ê奴隸，真可能是tùi外邦人ê地區逃走來走chhōe庇護ê。Tī當時ê社會，奴隸是主人ê財產，而且貴重ê財產。逃脫ê奴隸被掠tńg去，m̄是被拍賣伊去，就是hō͘主人phah死。Chia規定以色列人民一定tio̍h庇護chit種奴隸，放in自由，m̄-nā bē-tàng獨占，mā bē-tàng虐待in。
第17到18節，chia提起迦南地宗教行為，tī廟裡有養廟妓。因為án-ne，上帝ê子民以色列人民，絕對bē-tàng有類似迦南人ê宗教行為出現。
第19到20節，chit段經文thang參考利未記第廿五章35到38節。Chia kā家己ê同胞kah外國人區隔出來，主要teh說明以色列人民是屬tī上帝ê選民，一定tio̍h kah外國人無相仝，chiah ē-tàng凸顯上帝子民ê特殊性。
第21到23節，下願，表示向上帝祈求賜福。Ná親像祈求上帝應允，結果得tio̍h所祈求ê，了後一定會按家己向上帝祈求ê時所應允ê去做。若無，就等於是teh講白賊、欺騙。
第24到25節，這是為tio̍h beh照顧外出ê人、sàn-chhiah人所設立ê條例。Hō͘ sàn-chhiah人á是外出ê人bē致使因為sàn-chhiah á iau餓。Mā因為án-ne，chiah bē tī以色列人民中間，出現乞丐。M̄-koh進入人家ê園子，bē-tàng有貪婪ê心，tio̍h知影節制、知足。
經文：申命記 24:1-24:5 註釋:
Chit章除了講tio̍h婚姻ê關係外，mā講tio̍h怎樣對待sàn-chhiah ê同胞。
這是關係婚姻關係ê問題，thang對照第廿二章13到29節來看。
第1節，這是一直引起爭論ê一節經文。Bat有法利賽人the̍h關係離婚ê問題來問耶穌（參考馬太福音十九：1—12），其實就是因為對chit節經文ê看法迥異。猶太人ê經學教師分做兩派：(1)是「沙麥」學派（Shammai），這是比較保守派ê。(2)是稱做「希列」學派（Hillel），這是比較自由派ê。這兩派對聖經kah摩西律法ê解釋就有真大差別。以第1節為例，「沙麥」學派認為除非是bó͘出軌（婚外情、犯姦淫），chiah thang離婚。M̄-koh，「希列」學派ê人認為只要丈夫看做無歡喜ê，lóng thang認為bó͘有「見笑ê行為」。Tī福音書中，對chit-ê問題ê看法，耶穌ê態度真清楚，採用ê是「沙麥」學派ê觀點，認為「除非bó͘不貞」（參考馬太福音十九：9）。
Tī舊約聖經時代，夫妻關係屬tī家庭內ê事務，bó͘往往被看做是屬tī丈夫ê財產，因為án-ne，有糾紛並無需要走chhōe法官（長老）ê同意，只需hō͘一份休書，就ē-tàng解除婚姻關係。被休ê bó͘憑tio̍h該休書thang koh再結婚。
第2到4節，被丈夫休棄ê bó͘就m̄是老父ê財產，因為án-ne，娶別人休棄ê bó͘ thang節省一筆聘金。M̄-koh，chit pái丈夫若是koh一pái休棄á是往生，致使chit-ê cha-bó͘人單身，過去休棄伊ê cha-po͘人就bē-tàng koh一pái kā伊娶tńg來。因為婚姻是聖潔ê，m̄是歡喜kah無歡喜ê問題，卻是一種性命ê約定，bē-tàng隨便，若無，就是犯姦淫ê罪，是上帝所無歡喜ê事。
第5節，tī第二十章7節提起已經訂了婚iáu無結婚ê人，mā bē-tàng去做兵，恐驚戰死沙場。chit-má則明文規定，tú結婚ê人一年內lóng m̄ thang kā伊徵召入伍。這主要用意，就是避免tú結婚iáu未生兒女，就hō͘ cha-bó͘人成做寡婦，是一種殘忍ê事。
經文：申命記 24:6-24:22 註釋:
Chit段經文lóng是屬tī社會生活ê規範。
第6到7節，「磨石」，這是每一個家庭生活必備ê器具，the̍h走人家ê磨石作抵押，等於是hō͘債務人陷入生活困境，是m̄-tio̍h ê。第7節mā thang參考出埃及記第廿一章16節，禁止欺壓窮乏人，kā無法度還債ê sàn-chhiah人販賣為奴，是惡質ê行踏，應該處死。這kah以色列人民bat tī埃及當過奴隸ê經驗有關，主要teh警告in，bē-tàng逼sàn-chhiah人行上絕路。
第8到9節，所謂「患tio̍h傳染性ê皮膚病」，是teh指癩ko病á是瘟疫，按照當時ê規定，患者一定tio̍h被隔離起來（參考利未記十三：45—46），這mā是Tī當時醫藥常識á是藥材相當缺乏ê時代唯一thang阻絕傳染病繼續擴大ê方式。無論是甚麼人，即使是摩西ê阿姊美莉安mā是仝款（參考民數記第十二章），無法度因為是摩西ê阿姊就享有特權。Beh保持一個民族整體ê福利、生存，就一定tio̍h一視同仁。
第10到13節，不准進入債務人ê厝搜刮財物，一定tio̍h是債務人家己感覺thang當做抵押ê物件，親自the̍h出來hō͘債權人chiah thang，尤其是衫褲，he是遮蓋禦寒用ê，絕對bē-tàng作抵押品。因為tī巴勒斯坦，早暗溫差非常大，暗時sàn-chhiah人若是無外衫，就失去用來取暖ê蓋被à。
第14到15節，這是對雇工生活ê一種保障方式，避免窮乏ê雇工陷入生活困境。就算是寄居tī in中間ê外僑，mā一定tio̍h受tio̍h基本生活ê保障。這mā是一種bē-tàng欺負外僑ê律法規定。
第16節，chit節清楚說明甚麼人犯罪，甚麼人負責（參考耶利米書三十一：30），bē-tàng牽連別人。Án-ne thang避免有權勢者對弱勢者抄家ê惡質行踏，á是因為kah全家m̄ kah，á故意陷害入罪。
第17到22節，chit段經文mā thang參考利未記第十九章9節、第廿三章22節等等。Chia特別一再重複提起tio̍h關心孤兒、寡婦、外僑等生活ê需要，hō͘ in有基本生活ê條件。因為in lóng是社會上siōng弱勢ê人。Á會有chit種規定，lóng kah以色列人民過去tī埃及當過奴隸，知影弱者被欺負á是被疏忽ê性命苦難。Chit點kah今á日台灣對所謂「低收入戶」一定tio̍h hō͘ in生活補助仝款ê意思。
經文：申命記 25:1-25:4 註釋:
Chit章律法規定比較零散，比較值得注意ê，是tī第5到10節ê規定，說明延續家族性命好保護土地。
第1到3節ê chit段經文，是舊約聖經第一pái提起有關鞭刑ê細則，規定只有ē-tàng鞭phah三十九下，無法度超過四十下。這真可能是因為「四十」chit-ê數目，表達ê意思是teh指「完全」。因為摩西tī埃及王宮「四十」年、tī曠野「四十」年，chhōa以色列人民tī曠野經過「四十」年。Koh講，無法度超過「四十」下，mā是teh表示he是一個人所ē-tàng忍受ê siōng koân 本等，如果超過，hit-ê受刑ê人會有性命ê危險，因為án-ne，只有ē-tàng phah到三十九下，免得因為多phah一下，造成死亡，就變成死刑à。使徒保羅bat提起家己為tio̍h傳福音被鞭phah過三十九下（參考哥林多後書十一：24）。
第4節，chit節說明申命記ê特點，就是m̄-nā關心人，mā關心到動物ê需要（參考廿二：4、6—7）。新約時代，使徒保羅bat引用此節經文講tio̍h有關傳道者接受酬勞ê事（參考哥林多前書九：9，提摩太前書五：18）。
經文：申命記 25:5-25:10 註釋:
Chit段經文mā就是以色列人民所熟悉ê所謂「利未拉特婚姻條例」（Levirate Marriage）。主要目的就是beh保存祖先留落來ê土地，免得因為無kiáⁿ來致使失去家族生存ê基本要件。其實，這律法mā是teh保障寡婦ê生活，免得陷入困境。
舊約聖經中有兩處經文記載kah chit段經文有密切關係，其一是創世記第三十八章猶大kah伊瑪ê事件，另外一個是路得記，這兩處經文lóng是用chit條律法做基礎。設定chit種律法，siōng主要ê目的在tī保護已經過世m̄-koh卻無子嗣thang繼承財產ê家族，避免財產由別人家族繼承。Koh講，mā避免因為chit-ê緣故致使tī宗族裡，chit-ê家庭ê名因為án-ne消失。Chit種條例對守寡ê cha-bó͘人來講，是相當重要ê，至少伊thang免除因無法度繼承財產致使變成乞丐á是妓女ê威脅。
第5到6節，chia真清楚說明「到親」應盡ê責任，替兄弟保存生存ê命脈，這無推辭ê空間。
第7到10節，對tī無願意負起照顧「到親」厝裡寡婦ê人，一定tio̍h tī公開ê審判場合，mā就是城門口ê所在，當眾侮辱chit種人，方式是當眾吐嘴瀾tī伊ê面上，並且thǹg掉伊ê一隻鞋á，hō͘城裡ê人lóng看bē起chit種人。
經文：申命記 25:11-25:16 註釋:
Chit段經文講tio̍h兩件事，一是冤家而且有暴力ê行為。另外一個是市場規律。
第11到12節，tī當時ê人觀念中，男性ê生殖器，m̄-nā是用來延續性命力，iáu表示性命ê尊嚴（參考創世記第廿四章，亞伯拉罕差遣伊ê老奴僕去哈蘭kā以撒娶bó͘ ê故事，伊ài老奴僕kā手hē tī亞伯拉罕ê生殖器頂面chiù-chōa，表示願意用性命ê氣力、尊嚴作保證ê意思）。因為án-ne，tī相罵中間，婦人用手掠別人ê生殖器，表示beh kā hit人斷絕繁衍後代ê能力，而且踐踏了hit人ê性命尊嚴，chit種動作絕無法度被允准。
第13到16節，用誠實ê態度經商kah tī司法工作上，被看做是替上帝行公義ê責任。商，不厭詐，tī chia摩西是嚴格禁止chit種不誠實ê行為。另外一方面，公正ê法碼mā teh表示司法審判ê意思，若是無公正ê司法，會hō͘弱勢者被欺壓。先知阿摩司ê時代，以色列人民因為犯chit種錯誤，被嚴詞譴責，甚至認為是kah亡國有密切ê關係（參考阿摩司書五：10—24）。
經文：申命記 25:17-25:19 註釋:
Chit段經文真可能kah以色列人出埃及ê時ê經驗有密切關係。
「亞瑪力人」，照創世記第三十六章12節ê記載，是以掃ê後代。
摩西chhōa以色列人出埃及ê時，亞瑪力人bat趁in tī siōng脆弱ê時chūn來突擊以色列人民，m̄-koh被摩西派約書亞phah敗（參考出埃及記十七：8—16），後來摩西要求kā該場戰事hō͘記錄落來，hō͘後代kiáⁿ孫知影一定tio̍h kā此民族消滅。民數記第廿四章20節記載巴蘭ê預言中，bat講：「伊koh 看tio̍h 亞瑪力，就提起伊ê歌，講：亞瑪力本做chiah-ê 國ê 頭，(全民版)」tī士師ê時代，in bat聯合阿拉伯人kah米甸人侵入以色列（參考士師記六：33），先知撒母耳ê時代，bat吩咐以色列人tio̍h kā in消滅。撒母耳記上第三十章，記載大衛王bat親自率兵攻打亞瑪力人。因為亞瑪力人一直是以色列人民生存、安定ê威脅，因為án-ne申命記作者寫落來chit段經文ài後代kiáⁿ孫時刻記tiâu chit-ê tāi-chì，直到猶大王希西家時代，西緬支族ê後代chiah殲滅in（參考歷代志上四：41—43）。
經文：申命記 26:1-26:15 註釋:
主要內容是koh一pái提醒有關奉獻ê事。基本上，奉獻是beh存真實敬虔ê心，chit種奉獻chiah會有意義。Koh講，奉獻m̄-nā kan-taⁿ是用來感謝上帝，mā是透過chit種感謝，用來幫助真正需要ê窮乏人，以彰顯上帝ê疼kah賜福。
Chit段經文先講tio̍h奉獻ê意義，是beh表示對上帝ê感謝。Koh來是用來幫助窮困ê人以表示感謝上帝ê疼。
第1到4節，chia講beh kā tāi先收成ê各種土產奉獻hō͘上帝。Á奉獻是kah進入迦南應允之地thang種作有關。因為有土地thang種作，chiah有農作物thang收成。Chit項獻祭是透過祭司kā奉獻ê收成帶到祭壇前進行禮儀來表明。
第5到10節a句，是獻祭ê時祭司tio̍h頌讚ê禱詞。表明上帝是救主，祂用大能ê手帶領以色列人民行出奴隸之地埃及，而且賞賜in迦南地thang khiā起、種作，chiah有今á日ê收成。
第10節b句到11節，收成是一件喜樂ê事，因為án-ne，mā tio̍h邀請利未人kah外僑同齊歡樂。Chit二個lóng因為無土地thang種作，感受bē出來chit種收成ê喜樂。因為án-ne，邀請in同齊歡樂，mā表示一種疼kah分享。
第12到15節，chia koh一pái提起每第三年beh kā收成ê十分之一，分hō͘利未人kah外僑，以及孤兒寡婦。前一pái是tī第十四章27到29節提過。真正án-ne做，chiah thang對上帝講：「我無kā神聖ê十分之一捐留tī厝裡；我已經遵照你ê誡命，kā它分hō͘利未人、外僑、孤兒，kah寡婦。我無違背á是bē記得十分之一捐ê條例。」用現代語講，就是做宗教稅（目前tī德國、瑞士、北歐等國家lóng有chit項稅賦）kah社會福利ê路用。
經文：申命記 26:16-26:19 註釋:
Chit段經文thang講是結束摩西tùi第十二章到廿六章15節ê演講（á是勸勉），伊強調遵守上帝誡命ê重要性。因為這chiah ē-tàng表明上帝kah以色列人民之間有約ê關係存在。
第16到17節，摩西ài以色列人民切實遵守上帝透過伊頒佈hō͘ in ê誡命。
第18到19節，遵守上帝所頒佈ê誡命、律法，等於是teh承認家己kah上帝之間有立約ê關係，只有án-ne chiah ē-tàng蒙上帝ê賜福，m̄-nā成做強壯ê國家、民族，mā會成做聖潔ê子民。
經文：申命記 27:1-27:10 註釋:
Chit章kah第廿八兩章，lóng是有關摩西ài以色列人民用一項特別ê禮儀，表示in願意以頂真ê性命態度，遵守kah上帝ê約。
Chit段經文提起beh kā上帝ê「律法kah教示」lóng寫tī「以巴路山」山頂khiā立ê大石塊頂面，頂面tio̍h塗石灰，chiah-ê「律法kah教示」mā就是記載tī本經冊ê第十二章到廿六章15節（m̄-koh mā有聖經學者認為是tùi第五章開始）。Chit種kā律法kah誡命書寫tī大石塊頂面ê情形，tī古埃及ê文化á是一kóa古老ê民族活動中ê時常常發見，親像出名ê「漢摩拉比法典」（The Code of Hammurabi）就是寫tī石頭殼頂面。
第1節，tī申命記中真少提起摩西，kan-taⁿ有幾pái是tī第四章44到45節、第五章1節。Chit-má koh一pái提起，而且由摩西kah以色列人民中ê長老共同發表ê聲明，表示這是非常重要，而且帶有共同應允之代表性話語。
第2到4節，chia清楚命令以色列人民tī pôaⁿ過約旦河了後，tio̍h用石頭立碑，kā上帝ê誡命刻寫tī頂面。Á地點就是tī「以巴路山」ê山頂，這應該是靠近示劍ê所在。Chia koh一pái強調迦南是塊肥ê土地。
第5到8節，無論是khiā立ê石頭之碑，á是beh刻寫誡命ê鐵器，lóng一定tio̍h是m̄-bat使用過ê新物件，表示聖潔ê意思。Koh講，mā tio̍h tī he地方建造一座祭壇敬拜上帝。這mā teh暗示 pôaⁿ過約旦河了後， tio̍h tī示劍附近停留一段時間。
第9到10節，chit兩節是表明beh立約ê序言，所有ê人tī立約ê時lóng一定tio̍h用頂真、審慎ê態度，安靜ê心聽摩西kah利未支族ê祭司對以色列人民講話。Mā表明tio̍h透過獻祭敬拜上帝，á敬拜ê主要用意，是teh聽上帝語。Chit種「聽從」，就是去實踐上帝所頒佈ê一切律法誡命。
經文：申命記 27:11-27:26 註釋:
Chit段經文是禮拜儀式，由祭司大聲宣布誡命ê內容。其方式是現今台灣基督長老教會tī禮拜中siōng常使用ê「啟應文」。由主領者用「啟」，參與者「回應」。Chia是主祭者kā誡命一一唸出，然後以色列人民一定tio̍h大聲回應講：「阿們。」此句「阿們」ê意思是：這是我心所願意接受ê，mā thang講「這是我用誠實ê心所講」。
第11到14節，chia講以色列人民tio̍h分做兩pêng，用chit種相對應ê方式，mā ē-sái講是面對面。值得注意ê是，若提起雅各ê十二個kiáⁿ，就有利未kah約瑟，m̄-koh若是提起以色列十二支派，就用以法蓮kah瑪拿西chit兩個支派來取代利未kah約瑟。M̄-koh chia真特別提起ê名是teh指雅各ê kiáⁿ，無用支派ê名稱。Koh講，kā chit十二個支派分做兩組分別khiā tī兩pêng山頂成相對應ê方式。Chia mā提醒in祝福kah詛咒，lóng是kah上帝之間有約ê關係。
第15節，這是十誡ê第二誡。
第16節，這是十誡ê第五誡。
第17節，thang參考第十九章14節。這kah第八誡ê bē-tàng偷the̍h有關係，mā kah第十誡ê禁止貪心有關。
第18節，thang參考利未記第十九章14節。「故意」表示明知故犯，是違背聖潔子民應該有ê基本態度。Chia強調引領盲人誤入歧途，是非常不應該ê行為。
第19節，thang參考申命記第十章18節、第廿四章17節等等。絕對bē-tàng欺負貧困ê人。
第20節，thang參考第廿二章30節，利未記第十八章8節。這是禁止淫亂，特別是亂倫ê行為。
第21節，thang參考出埃及記第廿二章19節，利未記第二十章15節等等。這是teh指無正確ê性行為，mā顯示tī迦南地ê宗教信仰中有chit種行為出現，而且敬拜ê對象mā有kah獸類雜交ê行為，chiah-ê lóng列為禁止要件。
第22節，thang參考利未記第十八章9節、第二十章17節等等，這是禁止亂倫行為。
第23節，thang參考利未記第十八章17節、第二十章14節等等，mā是屬tī亂倫ê行為。
第24節，這是十誡ê第六誡。Mā thang參考出埃及記第廿一章14節。
第25節，thang參考申命記第一章17節、第十六章19節等等，另外thang參考出埃及記第廿三章8節，利未記第十九章15、35節等等。
第26節，chit節是頂面所講詛咒誓約ê結語，表示全部遵守頂面所講宣佈ê約定。所有頂面所講ê宣言lóng用「阿們」來回應，以表示誠心誠意地遵守。
經文：申命記 28:1-28:14 註釋:
第廿八章1到14節是kah第15到68節相對照；前段落是肯定ê，因為遵照上帝ê旨意、誡命去行，上帝會賜一切福氣hō͘以色列人民。顛倒，如果in違背上帝ê旨意、誡命ê時，會嚴重到連hō͘人販賣做奴隸lóng bē有人買（第68節）。換句話講，只有死路一條，這是相當嚴肅ê警告，ná親像摩西tī最後以「生死福禍」pái tī以色列人民面前，hō͘ in家己選擇仝款（參考申命記三十：15—20）。先知以賽亞mā用chit種話來形容遵守誡命kah背叛之間ê差別：「Lín 若甘心遵thàn，就會得tio̍h 地上ê 好物thang食。(全民版)」（以賽亞書一：19）
Chit段經文是屬tī祝福ê部分。
第1到2節，「聽從上帝」這是所有誡命ê基礎。因為上帝是以色列人民生存ê基礎，是上帝帶領in離開奴隸之地，而且賞賜hō͘ in肥ê土地thang自由khiā起、生活。因為án-ne，立約就是teh表明承認上帝是in性命ê主宰。
第3到6節，chia先講tio̍h上帝ê賜福有城鎮、田園，這表示土地ê意思。續落來是人口增加，表示力量增強，mā連帶ê是五穀豐收、牲畜繁生，續落來就是「平安」，表示無生活á是性命ê giâu疑。
第7節，chit節回應第6節ê「平安」，表示有上帝眷顧、保守，即使有敵人來侵犯，上帝mā會替in擊退chiah-ê來侵犯ê敵人，hō͘ in落荒á逃。
第8節，chit節回應了第3到6節所提起ê。
第9到10節，這是典型ê立約之語，表示以色列人民若遵行上帝ê命令、誡命、律法，就表示in真是上帝揀選ê子民。因為是上帝ê子民，hō͘想beh欺負in ê人看tio̍h lóng會驚惶。因為上帝是神聖bē-tàng侵犯ê神。
第11到12節，只要是確實遵行上帝ê旨意、命令，上帝一定會賜福hō͘ in充滿性命力量，m̄-nā kiáⁿ孫延綿，而且糧食夠額，永遠bē缺乏。Iáu thang幫助鄰國夠額有chhun。Án-ne，就bē成做他國ê奴隸（向別國借糧食ê意思）。
第13到14節，忠實tī上帝，遵守祂ê誡命，siōng基本ê態度，就是不棄sak上帝，去拜偶像神明。
經文：申命記 28:15-28:68 註釋:
Chit段漫長ê經文lóng是講tio̍h有關違背kah上帝所立ê約，無確實去遵行上帝ê誡命、律法，必定會受拖累，甚至致使滅國，人民hông掠去做奴隸。
第15節，chit節是chit段經文ê序言，說明若是棄sak上帝，違背祂ê旨意，就會有下列ê災難臨身。
第16到19節，chit段經文kah本章第3到6節相對照。表示違背上帝ê命令，會帶來土地荒廢，五穀不生，人口減少，表示性命力脆弱，而且事事lóng帶來詛咒，kah頭前ê帶來祝福顛倒。
第20到24節，chia提起上帝ê詛咒，包括傳染病猖獗，影響所及包括死亡威脅，氣候ê變化所帶來ê，m̄是豐沛ê雨水，顛倒ê是風沙、塵埃。Chiah-ê lóng是對人kah生存環境極大ê致命傷。
第25到37節，chit段經文thang看出違背上帝旨意所帶來ê慘狀，是瘟疫橫行，致使人民百病叢生；栽種無法度收成，因為敵人來侵犯，而且hông掠去做奴隸，收成kā白白供給敵人享受，á家己ê cha-bó͘-kiáⁿ被劫去做妓女等，受盡侮辱ê折磨。
第38到52節，田園會遇tio̍h荒廢，致使饑荒續接teh來，tī食bē飽ê情況下，變成體弱多病，無koh是一個強壯ê民族。Chit時chūn，敵人真輕易就ē-tàng俘虜in伊去，無任何人會憐恤in，別認為有堅強ê城池就ē-tàng安心，無上帝ê庇護、保守，一切lóng會成做空虛，所有ê一切lóng kā失落。
第53到57節，chit段經文所敘述ê慘狀，後來確實發生tī主前588年，當巴比倫帝國國王尼布kah尼掖率兵包圍攻打耶路撒冷城ê時，圍城長到十八個月之久，最後是全城被毀，聖殿被焚。只有留落來siōng貧困ê農民外，所有ê人lóng被俘虜到巴比倫去做奴隸（參考列王記下第廿五章）。就是tī he段圍城ê日子裡，猶太人民因為缺糧食，除了iau餓á死ê，mā有ê人是交換gín-á煮食來充飢（參考耶利米書十九：9，耶利米哀歌四：9—10，以西結書五：10）。
Tùi第15到68節整段關係敘述災禍ê內容來看，mā是先知耶利米時代一再提起ê警語，上帝tio̍h用「戰爭、飢荒、瘟疫」來懲罰背叛祂ê人（請參考耶利米書十八：21，廿一：7、9，廿八：8，廿九：17—18，三十二：24、36）。
經文：申命記 29:1-29:9 註釋:
第廿九到三十這兩章是摩西第三段ê講詞。Tī chit段講詞中，siōng主要是koh一pái表明「重新立約」ê重要性，mā tùi chit點thang看出以色列人民kah-ná bē記得過去立約ê精神kah背景。所謂 「重新立約」，並m̄是有甚麼特殊ê新內容，卻是kā過去ê約koh一pái提起，hō͘ in知影實況到底是怎樣一回事。因為án-ne，聖經學者認為這部分真可能是tī被掠到巴比倫了後ê作品，因為in tī亡國了後有深刻ê反省，知影之所以國家會滅亡，是bē記得kah上帝之間所立ê約所致。
Chit段經文是koh一pái提起過去出埃及進入曠野ê歷史。Tùi chia ē-tàng看出以色列人民對歷史ê重視，因為bē記得出埃及ê歷史，等於是bē記得上帝ê救恩仝款ê嚴重。
第1節，chit節提起何烈山ê約，mā提起tī約旦河東岸摩押平原koh一pái立約ê經過。這teh表明以後以色列人民每年lóng會有一pái，kah上帝間所立ê約重複敘述一pái。
第2到4節，重新敘述tī出埃及chìn前，發生tī埃及國王kah人民身上ê災難，用此來提醒以色列人民謹記一點：不聽從上帝，發生tī埃及人身上ê災難，mā會發生tī in身上。
第5到8節，chit段經文是講述in tī離開埃及了後，進入曠野漂流四十年期間所tú-tio̍h ê經歷之濃縮。
第9節，koh一pái提醒以色列人民tio̍h確實遵守上帝ê誡命。
經文：申命記 29:10-29:15 註釋:
Chit段經文表明一個非常重要ê觀念：kah上帝ê約。chit-ê約是tùi祖先亞伯拉罕延續落來ê，是永遠ê性命ê約。bē記得chit-ê約，等於kah祖先ê關係切斷了仝款ê嚴重。
第10到12節，重新立約ê對象，包括了所有ê人，有族群中ê領袖，mā有一般平民，而且男女老幼，以及外僑（指奴隸）lóng包括在內，大家lóng tio̍h參與立約。換句話講，kah上帝立約，是kui個民族ê事。
第13到15節，chit-ê約是tùi祖先亞伯拉罕、以撒、雅各延續落來ê，因為這是永遠ê約。Chit句「接受lín作伊ê子民，伊beh做lín ê上帝」，是典型ê立約之語，表示雙方ê關係。值得注意ê，是第15節講chit-ê約會延續到後代kiáⁿ孫。這mā是為甚麼tio̍h教導後代kiáⁿ孫認bat上帝語ê原因。
經文：申命記 29:16-29:29 註釋:
Chit段經文讀起來並無生份，因為chit段經文主要iáu是teh kā以色列人民講，teh生kah死、福kah禍之間一定tio̍h有一個明確ê選擇。
第16到18節，chia先講述以色列人民過去tī埃及ê生活景況，就是bē記得上帝，去拜偶像，結果是一片悽慘。因為án-ne，chit-má立約就是beh表明絕對bē koh再像過去仝款，棄sak上帝，去拜偶像神明。
第19到21節，chit段經文說明kah上帝立約，無任何人thang例外，任何一個人ê背叛，lóng會影響tio̍h整體民族ê存亡kah興衰。換句話講，以色列人民kah上帝之間ê關係，是kui個民族生死存亡ê關係，無個人thang獨自例外tī chit-ê性命ê約。若有人不聽從，上帝beh懲罰ê是kui個民族，頭前所提起ê各項詛咒lóng會降臨。
第22到28節，chia真清楚，上帝對kah祂立約ê子民絕對嚴厲教導，對m̄遵守所立之約ê子民，會用koh khah嚴厲ê方式hō͘ in懲罰。這ná親像先知阿摩司所講ê：「Tī地上萬族中，我只有bat lín；所以，我beh 辦lín 一切ê 罪過。(全民版)」（阿摩司書三：2）
第29節，chit節強調上帝所頒佈ê法令、誡命，就是祂ê啟示，只要確實遵行，就會明白祂ê旨意。
經文：申命記 30:1-30:10 註釋:
Chit章ē-sái講是非常重要ê一段信仰告白，摩西講伊kā kui個民族ê生kah死、福kah禍、存亡kah興衰pái tī以色列人民chìn前，mā thang tùi chia看出伊內心懇切地ê期待，伊ài以色列人民teh祝福kah詛咒之間做選擇。
其實，mā tùi chit章thang看出是tī受掠了後，重新反思有ê作品。
Chit段經文真清楚講出信仰一定tio̍h明確選擇，無含糊ê phú色地帶。對上帝有絕對ê信心，必定會得tio̍h上帝ê看顧kah賜福。
第1到2節，chit兩節真清楚，就是講tio̍h以色列人民hông掠去做奴隸ê時，chiah想起摩西bat kā in講過ê警語。Chia講若是亡國了後，知影「回心轉意」，這就是一種希望，thang得tio̍h上帝伸出救援ê手，hō͘ in有重新koh來ê機會。
第3到5節，這幾節真明顯說明申命記ê背景是亡國tī巴比倫了後ê信仰反省心得。作者koh一pái強調，上帝是憐憫ê主，只要知影回心轉意歸向祂，祂一定會伸手救助，m̄-nā án-ne，iáu 會hō͘ in tùi受掠之地tńg去故鄉，hō͘ in重新興旺起來。Chia值得注意ê是上帝必定會hō͘ in ê人口koh khah chē，這表示會加添kui個民族ê性命力ê意思。
第6到10節，上帝對歸向祂ê子民，會hō͘ in真chē享用不盡ê恩典，這包括兩個方面，除了恩待歸向祂ê子民，另外一方面，就是kā詛咒轉向hiah-ê想beh欺負祂子民ê敵人。M̄-koh這lóng有一個基本要件：專心一意歸向上帝，並且遵行上帝所頒佈hō͘ in ê律法誡命。
經文：申命記 30:11-30:20 註釋:
Chit段經文真清楚teh強調一個基本要點：m̄免chhōe任何理由來表示遵行上帝ê誡命真困難。原因是上帝ê誡命lóng是tī生活中就ē-tàng實踐出來ê。
第11到14節，這是真有意思ê一段話，每一個時代tī上帝ê選民中，lóng會有人chhōe真chē藉口，講遵守上帝ê命令真困難，包括講hiah-ê律法窒礙oh行lah、bē合ê時宜lah等等chit類ê理由。M̄-koh，摩西tī chia強調，上帝lóng是ē-tàng遵行ê，若無，祂bē ài祂ê子民去實踐出來，祂甚至kā以色列人民講，遵行上帝ê律法，其容易之情況ná親像存在tī咱ê心中、嘴裡仝款ê近，只要伸出手就thang the̍h-tio̍h，只要願意，想得tio̍h，就ē-tàng做會到。使徒保羅mā採用第14節chit句話，講出伊對羅馬教會信徒ê勸勉講：「上帝ê 話tī 你ê 身邊，tī 你ê 嘴裡，tī 你ê 心內。這就是阮所傳ê 信ê 道理。你若用嘴告白耶穌是主，心內 mā 相信上帝 hō͘祂tùi 死人中koh 活，你就會得tio̍h 拯救。(全民版)」（羅馬書十：8—9）
第15到20節，chit段經文thang講是申命記ê總結。
第15到16節，摩西koh一pái勸勉以色列人民一定tio̍h做出明確ê選擇，到底是歸向上帝，á是beh去拜別人ê神明，這絕對無法度兩pêng lóng tio̍h。因為只有chit位帶領in離開埃及ê上帝，chiah是真正上帝，是獨一、創造宇宙萬物ê上帝。只要堅守對上帝忠實ê心，就會得tio̍h上帝ê賜福，chit種賜福m̄-nā tī個人，而且kui個民族國家ê興旺、穩定。
第17到18節，chit兩節是相對tī前兩節。Chit兩節提起若是成（chiâⁿ）實去拜偶像神明，m̄-nā國家會滅亡，in mā會淪陷成做他國驅逐ê對象。
第19到20節，「呼喚天地來做證」，chit句話表示一種誓約ê方式。表示大家lóng看會tio̍h chit-ê約。「選擇性命！」chit句話成做摩西hō͘以色列人民最後ê箴言。疼上帝，連帶ê賜福就會延綿到後代kiáⁿ孫身上。最後第20節引用「亞伯拉罕、以撒、雅各」等以色列人民ê祖先，講tio̍h上帝ê應允，mā teh表明若是以色列人民確實遵守kah上帝所立ê約，上帝對in祖先ê應允，就會繼續落去，永bē改變。
經文：申命記 31:1-31:8 註釋:
Tùi chit章開始直到第三十四章止，ē-sái講是摩西最後ê遺言。Tī chit段篇幅中ê第三十二到三十三章，lóng是用詩歌ê型態寫出來。
摩西清楚家己tī世間ê時間已經近了，因為án-ne對全體以色列人民講出最後ê勸勉，tī chit-ê勸勉中，siōng主要是宣示約書亞kā繼承伊領導以色列人民進入迦南應允之地。
第1到2節，真明顯看出摩西已經有120歲。Chit-ê數字mā有真chiok厚ê象徵性意味tī其中。因為以色列人民共計有十二支派。Á 120歲mā是創世記ê作者認為這是上帝hō͘人siōng長ê年歲（參考創世記六：3）。Án-ne，thang kā摩西ê一生分做三個階段：(1)tī埃及王宮長大（參考使徒行傳七：23）；(2)逃離埃及後，寄居tī米甸丈人葉特羅家四十年，chit時tú-tio̍h上帝，然後被揀選並差遣去埃及chhōa以色列人民出來（參考出埃及記七：7，使徒行傳七：30）；(3)然後帶領以色列人民tī曠野漂流四十年時間，準備進入迦南應允之地，最後tī 120歲ê時往生（參考申命記一：3、三十四：7）。伊真清楚家己並無得tio̍h上帝應允進入迦南地。
第3到6節，摩西先提醒以色列人民，上帝立約書亞繼承伊來領導in，上帝會帶領in繼續前進並進入迦南地。伊ài以色列人民會記得一定會kā迦南地人民隔離出來。
第7到8節，chit兩節是koh一pái公開宣告約書亞就是領導者，ē-sái講是任命儀式之一。特別是tī民數記第廿七章bat詳細記載公開任命約書亞為繼承者ê經過，chia已經是第三pái記載有關約書亞被任命為繼承者ê記事（參考民數記廿七：18—23，申命記一：38）。
經文：申命記 31:9-31:13 註釋:
Tī chit段經文中提起三件事，一是任命thang信任ê幹部並交帶ài做ê事。二是每七年tio̍h宣讀摩西頒佈hō͘ in ê律法。三是好thang保存這律法誡命。
第9到10節，利未祭司kah以色列長老，就是以色列人民ê中心領導者，每第七年mā是安息年，就是一定tio̍h tháu放奴隸kah取消債務ê hit年，ài做chit件宣讀律法ê事。
第11到12節，beh tī敬拜上帝ê場所大聲宣讀chit-ê律法，hō͘所有ê以色列人民，無論是男女老幼，á是寄居ê外僑lóng tio̍h聽從，明明確知影該遵守ê規律。Á chit年tú好是tháu放奴隸tńg去厝裡ê安息年。Án-ne，就無人敢違背應該盡ê義務責任。而且gín-á mā tio̍h聽，án-ne chiah ē-tàng代代傳承落去。
第13節，這有一個主要目的，hō͘少年ê一代lóng thang學習上帝ê命令、規律，知影聽從上帝旨意ê重要性。
經文：申命記 31:14-31:29 註釋:
有一種講法，認為chit段經文是編者後來附加上去ê。不過mā tùi chit段經文中知影上帝早已經看出以色列人民tī經歷了迦南富裕ê物質生活後，會曉背叛上帝去拜偶像神明（參考第16、20、27、29節），後來mā證明上帝ê預言確實是應驗ā。上帝beh hō͘以色列人民知影，祂是照kah以色列人民ê祖先所立ê約去行，m̄-koh，以色列人民並無遵守kah上帝之間所立ê約。申命記作者真可能就是tùi巴比倫奴隸之地tńg去了後，重新編撰此經冊，目的就是beh提醒以色列人民mài重蹈覆轍。
第14到15節，chit兩節thang續接第1到8節對約書亞ê任命。表示任命約書亞ê事，是上帝親自按立ê。這thang確立約書亞ê領導權威。
第16到18節，chit段經文描述以色列人民teh進入迦南應允之地，原本thang享受美好ê生活，m̄-koh卻tú-tio̍h極大苦難，原因是in後來棄sak上帝去拜偶像神明；摩西是一個強勢ê領導者，m̄-koh伊死後，人民就開始棄sak上帝。其實，chit種講法mā是teh強化第6節所提起，ài約書亞有堅忍kah毅力， mài hō͘人民放肆，mài驚頑劣ê以色列人民。照士師記第二章10節ê記載，以色列人民tī約書亞kah伊hit一代祖先lóng往生後，就開始背叛上帝。
第19到22節，chit段經文就是為第三十二到三十三章之詩歌作序言。該兩章詩歌主要teh說明上帝確實守約，m̄-koh以色列人民卻無。Á chiah-ê詩歌為tio̍h是beh hō͘ in tī暗唸、吟唱ê時，保持清醒之心，mài真正棄sak上帝伊去，若無，災難會降臨到in ê身上。Mài認為上帝m̄知，上帝真清楚人ê心思意念。
第23節，koh一pái強化對約書亞領導權ê肯定。
第24到29節，上帝ài摩西kā所有以色列人民ê領導者帶到聖幕上帝ê面前，kā伊寫好ê詩歌kah上帝ê誡命交hō͘利未祭司好thang保存。Chiah-ê律法規章kah摩西ê詩歌，就khǹg tī約櫃ê兩旁。約櫃內面放tio̍h十誡。Án-ne，以色列人民lóng知影chiah-ê律法規章是kah十誡仝款重要，並提醒in嚴格遵守ê重要性。若無，上帝絕對bē寬待，一定會嚴懲。利未祭司，in就是約ê守護者，當別人lóng棄sakê時chūn，in就beh用性命守護tio̍h。
經文：申命記 31:30-32:14 註釋:
Chit段是摩西以詩歌教導以色列人民（參考三十一：22），透過chit首詩歌來講述上帝kah以色列人民之間「約」ê關係，á以色列人民棄sak kah上帝之間所立ê「約」。其實，chit首詩mā thang講是上帝對以色列人民ê控訴，因為in後來iáu是背叛了祂。Thang án-ne瞭解：(1)以色列人民tī曠野時代ê時常違背上帝ê旨意，不時抱怨摩西帶領in出埃及tī曠野受苦，因為án-ne，mā預測到以後in進入迦南地，tī當地文化ê影響之下，必定會棄sak上帝，去敬拜偶像神明。Chit首詩是預言ê詩歌，為tio̍h是beh先警告in。(2)chit首詩歌可能是後來tī亡國後，想起出埃及tī曠野ê經歷，以及in棄sak上帝後，致使亡國ê運命，因為án-ne，用chit首詩歌來做後代kiáⁿ孫ê警戒kah教示。
Chit段詩歌是tùi 回憶以色列人民過去受tio̍h上帝特別ê眷顧、揀選、帶領等講起，直到in進入迦南應允ê富饒之地後，chit段期間所發生ê事。
第三十一章30節到第三十二章4節，詩歌是讀hō͘以色列全體會眾聽ê。事(tāi)先就以「呼喚天地來做證」ê方式唱出，表示chit-ê詩歌beh講述ê內容，是kah性命ê存亡息息相關。Chit段詩歌先講述chit位帶領以色列人民離開埃及ê上帝，就是偉大ê創造者，mā是公義ê神，祂ê審判公正、是值得信靠ê性命之主。
第5到6節，相對tī公正無私ê上帝，以色列人民就顯得愚戇kah無知。實在不配做chit位上帝ê Kiáⁿ。以色列人民tùi siōng弱小ê民族thang成做偉大ê國家，其實，是chit位上帝ê賞賜，m̄-koh以色列人民確實是愚昧到不配。
第7到14節，摩西tī chit段詩歌中，ài以色列人民回顧歷史，聽聽老一輩ê人講述往事，看上帝怎樣揀選in作家己特別ê子民。續落來講出上帝像la̍h-hio̍h teh照顧小鷹一般關心保護看顧以色列人民，mā像祂teh看手上ê明珠一般珍惜in。並且賞賜hō͘ in siōng好ê土地，thang tam味siōng好味ê食物，有肥ê田園kah豐富ê五穀，永遠bē缺乏。
經文：申命記 32:15-32:33 註釋:
Chit段詩歌講出以色列人民是一個忘恩負義ê民族，認為家己ê強壯是出tī家己ê能力，竟然棄sak了拯救in出埃及ê上帝，去拜hiah-ê以in家己ê手所雕刻出來ê偶像神明，這是致使上帝大發受氣ê主要原因。
第15到18節，chit段詩歌真具體指出以色列人民犯了上帝siōng受氣ê事，就是富裕起來就bē記得賞賜hō͘ in富足ê上帝，去拜假神，á chiah-ê假神lóng是in ê祖先從來m̄-bat，mā m̄-bat驚惶過ê。
第19到22節，chit段詩歌講上帝受氣à；祂受氣ê方式，就是無koh承認以色列人民是家己ê子女，另外就是用m̄是上帝所揀選ê子民來侵犯in，chiah-ê族群kā ná親像怒火燒仝款來到以色列人民中間。
第23到25節，上帝懲罰以色列人民ê方式，就是戰爭、iau餓kah瘟疫，chit種懲罰mā是先知耶利米一再警告過ê事（參考耶利米書十八：21、廿一：7、9、廿八：8），結果原本強壯ê以色列民族，因為án-ne soah衰弱落來。
第26到33節，chit段詩歌講出上帝原本thang hō͘以色列人民tùi án-ne滅亡，m̄-koh祂無bē記得kah以色列人民ê約，因為án-ne，m̄ hō͘別人來消滅in，卻是親手懲罰in。Á上帝懲罰ê方式之一，就是無koh庇護in，hō͘ in失去力量，hō͘ in tam-tio̍h性命ê苦味。M̄-koh因為上帝實在太疼以色列人民，因為án-ne，chia雖然講是tī懲罰in，實際上iáu是顧念in kah上帝ê約，因為án-ne上帝iáu是會留落來「餘民」來繼續「約」ê記號，chit點tú好是先知運動中siōng主要ê信息（請參考以賽亞書十一：11、三十七：31，耶利米書廿三：3， 彌迦書：七：18，撒迦利亞書八：11—12）。
經文：申命記 32:34-32:44 註釋:
Chit段詩歌繼續講述背叛ê以色列人民tī走投無路ê時，應該會知影tńg來到上帝chit pêng來，知影走chhōe上帝ê赦免kah憐憫。Chit時，上帝iáu是會伸手救助in，同時mā會記得hiah-ê對敵上帝子民ê人並懲罰in，因為chiah-ê人認為是in家己有能力，bē記得in mā是上帝ê奴僕。
第34到35節，所謂「ê時機一到」，是表示上帝審判ê 時刻。上帝會進行公正ê審判，任甚麼人lóng無法逃避。無論是以色列人民á是外族人lóng仝款。
第36到38節，上帝會伸手救助hiah-ê重新tńg來敬拜祂ê子民，m̄-koh mā會質問in為甚麼會失敗，是m̄是清楚家己為甚麼失去所有ê一切？上帝會問in過去所拜ê hiah-ê無用ê神明，chit-má tī tó位？
第39到43節，只有創造萬物ê主chiah是真正上帝，chit位上帝是公義ê，祂一定會照公正ê方式懲罰悖逆ê子民，mā會嚴厲懲罰hiah-ê用殘酷手段對待別人ê人。M̄-koh，上帝無bē記得beh疼惜悔改歸tńg來祂身邊ê子民。
第44節，chit首詩歌是交hō͘約書亞來宣讀朗誦，清楚說明約書亞已經繼承摩西帶領以色列人民ê角色，mā用chit種方式表示約書亞kā chiah-ê詩歌ê內容謹記在心，好帶領以色列人民進入迦南地了後，頂真遵守上帝ê律法誡命。
經文：申命記 32:45-32:52 註釋:
Chit段經文講述摩西kā死tī約旦河東岸，無進入迦南地ê原因。
第45到47節，chia koh一pái提醒以色列人民一定tio̍h嚴守上帝ê律法、誡命，並且tio̍h教導了後代kiáⁿ孫確實遵守。特別注意第47節所講ê，上帝ê誡命m̄是空話，卻是性命ê泉源（參考詩篇十九：7—10）。
第48到52節，chit段經文mā說明摩西最後死亡ê情形，伊kā死tī「尼波山」上，這是一座高約九百公尺ê山，設tī約旦河東岸ê摩押之地，kah耶利哥城相對，tùi chia thang眺望迦南地。伊雖然是chhōa以色列人出埃及ê人，卻無法度進入迦南應允之地。第51節講出上帝m̄ hō͘摩西進入迦南地ê原因，這thang參考民數記第二十章1到13節，以及出埃及記第十七章1到7節ê記載。M̄-koh摩西實際上是犯了甚麼錯，並m̄是真清楚。詩篇第一○六篇32到33節ê詩人有提起原因iáu是tī以色列人民。M̄-koh mā有學者認為kah摩西差派十二探子進入迦南地去窺探tńg來，講出影響民心，摩西無馬上阻止，chiah是真正理由。
初代教會bat tī chia建造一座教堂記念摩西，可惜目前已成廢墟。
經文：申命記 33:1-33:5 註釋:
Chit章mā是用詩歌ê方式寫出來，是摩西為以色列人民祝福ê詩歌。對以色列人來講，長輩ê祝福是相當重要ê，因為he等於是性命最後ê財產，是無法度取代á是更改ê（參考創世記廿七：37）。
Chit章mā是teh回應創世記第四十九章雅各對十二個kiáⁿ ê祝福。整首詩歌thang分做下列段落來看；一是第2到5節kah第26到29節，chit兩個段落lóng是teh o-ló上帝ê詩歌，主要內容就是上帝乃是以色列人民唯一ê上帝，無其他ê上帝。
二是第6到25節，chit段中是對十二支派ê祝福。不過Tī chit段祝福ê詩歌中，卻欠缺對西緬支族ê祝福，真有可能是因為寫chit首詩歌ê時，西緬支族已經併入了猶大族。
Chit段是o-ló上帝ê詩歌。Mā同時ài以色列人民用敬虔ê態度敬拜chit位偉大ê上帝。
第1節，chit節真清楚講出是摩西往生chìn前為以色列人民祈福ê詩歌。
第2到5節，chia開始提起「西奈山」，就是teh提醒以色列人民ài會記得kah上帝ê約。上帝就是因為chit-ê約ê關係，賜福以色列人民，保守帶領in行過曠野ê路徑。所以需要kā上帝所頒佈hō͘以色列人民ê誡命看做國家ê寶貝，因為有chiah-ê誡命，國家chiah ē-tàng生存。Mā因為有西奈山之約ê關係，上帝就是以色列人民ê君王。
經文：申命記 33:6-33:25 註釋:
Chit段詩歌是對十二支派ê祝福，ná親像頭前提起過ê，tī chit-ê十二支派中，已經看bē-tio̍h對西緬支派ê祝福。
第6節，這是對呂便支族ê祝福，chit支派並無進入迦南地，伊kah迦得兩支派lóng tī約旦河東岸，後來約書亞koh分配東岸一部分hō͘瑪拿西支派ê一部分。講呂便支派ê「人數雖少」，這是後來發展ê結果。
第7節，這是猶大支族。chit支派siōng強，後來成做以色列民族ê領導者。「kah其他支派重新聯合」，chit句話已經說明第六世紀末期tùi巴比倫回鄉後ê實況，猶大支派是十二支派中siōng強，māteh帶領所有支派重建家園。
第8到11節，chit段詩歌是kah利未支族有關。In是hō͘分散tī各支族中間，只因為為in是屬tī祭司工作者，專門teh負責教育民眾tī信仰祭祀禮儀ê工作。第8節提起「瑪撒」kah「米利巴」chit兩個地名，lóng是teh指出埃及記第十七章1到7節因為缺水ê事件引起ê抱怨。當時摩西kah亞倫lóng受以色列人民責難，á in兩人lóng是屬tī利未支族ê人。因為án-ne，teh代表全體祭司á是利未人接受考驗。當利未支族ê人有堅忍ê心，ē-tàng興盛，mā teh表示以色列民族ê興旺，因為án-ne，chiah ē-tàng hō͘祭司ê工作順暢。
第13到17節，這是屬tī約瑟支族ê人。事實上，若有利未kah約瑟ê「支族」名出現，是表示雅各ê kiáⁿ。M̄-koh若是用瑪拿西kah以法蓮，就表示以色列民族ê支派；因為án-ne，第17節提起這兩人ê名。Tī第16節有講tio̍h約瑟支族「是兄弟中ê領袖」，chit句話表示兩個層面ê意義：一是teh指約瑟tī埃及ê貢獻。因為有約瑟，雅各家族ê人chiah會得thang進入埃及khiā起長到四百多年時間。二teh表示約瑟ê kiáⁿ以法蓮後來成做北國以色列ê領袖。
第18到19節chit兩節講tio̍h西布倫kah以薩迦這兩支族ê人，講chit兩支派tī海運kah通商ê事業上有成就。
第20到21節，chit兩節是祝福迦得支族，thang擴張土地。其實，後來證實伊擴張ê to̍h是家己長兄呂便ê土地，這mā是第6節提起呂便ê人數漸少ê原因。因為該支族ê kiáⁿ孫漸漸衰微。
第22節，這是祝福「但」支族，thang看出這支族ê人相當凶悍、勇猛。
第23節chit節是祝福拿弗伊利支族。這支族得tio̍h上帝ê賜福，支族ê繁榮tī十二支族中真顯明，kah這支族設tī加利利湖附近有密切關係。
第24到25節，這是為亞設支族ê祝福。這支族ê土地肥，種植ê橄欖樹tī kui個巴勒斯坦siōng-kài出名。Mā hông稱做巴勒斯坦ê糧倉。
經文：申命記 33:26-33:29 註釋:
這是一首o-ló詩歌，表明上帝ê賜福tī以色列民族中間，永遠bē衰微。
第26到27節，chit兩節koh一pái提起以色列人民知影，創造kah拯救ê上帝，無任何其他神明thang相提並論。Chit位創造kah拯救ê上帝，會永遠庇護tio̍h以色列民族，成做in ê領導者。
第28到29節，雖然tī第28節用「雅各」，然後tī第29節用「以色列」，其實beh表達ê意思lóng仝款，指以色列人民ê意思。有上帝庇護tio̍h in，就算有敵人來侵犯，mā會hō͘上帝所擊退，甚至敵人會因為án-ne向以色列人民投降，成做in ê附庸族群。因為上帝是以色列人民ê守護者。
經文：申命記 34:1-34:4 註釋:
Chit章應該續接tī第三十二章48到52節後面chiah順。Chit章thang講是tùi出埃及記到申命記ê一個總結，是摩西故事ê完結篇。Chit章是記載摩西ê死kah安葬。Mā tùi chit章thang知影所謂「摩西五經」是出tī摩西ê手所寫ê，m̄-koh chit種講法並無完全正確。因為如果是摩西所寫ê，伊bē寫「上主kā伊埋tī伯‧比珥城對面ê摩押山谷；直到今á日，無人知影伊埋葬ê所在」chit種話句。比較khah正確ê講法是：申命記有真chē資料，是摩西時代流傳落來ê，特別是真chē律法規章，lóng kah摩西ê基本教導有密切關係。M̄-koh，經過整理，加添了真chē晚期ê資料。
Chit段經文續接第三十二章末尾提起摩西無法度進入迦南地，m̄-koh上帝hō͘伊到「尼波山」，tī耶利哥城對岸ê「比斯迦山」山頂上眺望pôaⁿ過約旦河ê迦南地美景。
Mā可能對摩西來講，無進入迦南地，只有ē-tàng隔岸觀望，是性命中一大遺憾，m̄-koh這mā說明自古以來一個現象：開拓前程者，並m̄是享受者。In ê偉大在tī開拓一個美好ê遠景hō͘後代kiáⁿ孫。
第4節，上帝強調祂履行了對以色列人民祖先亞伯拉罕、以撒、雅各等人ê應允，表示chit種應允之約，會繼續流傳到後代kiáⁿ孫。
經文：申命記 34:5-34:12 註釋:
Chit段經文講摩西死了後，約書亞繼續帶領以色列人民進入迦南應允之地。
第5到8節，摩西kah一般人siōng大無仝ê所在，就是伊ê喪禮是上帝親自為伊舉辦ê。因為上帝替伊埋葬tī摩押山谷，所以無人ē-tàng知影摩西埋葬ê地點。伊死ê時chūn是一百二十歲，m̄-koh續落來chit句：「猶原強健，視力真好」，表示摩西結束性命ê時，並m̄是身軀有甚麼問題。其實chit句「視力真好」，就是teh指身軀iáu-koh健壯ê意思。以色列人民為伊舉哀長到三十工，表示對伊深深ê懷念。
第9節，chit節是紹介約書亞，伊「充滿智慧」，聖經作者teh講「智慧」ê時，意思是teh指「認bat」上帝。而且chia特別強調約書亞因為有摩西tī眾人面前為伊按手，以色列人民就完全信任、接受伊ê領導，表示願意遵行上主藉tio̍h摩西頒hō͘ in ê誡命。
第10到12節，chit三節是對摩西「蓋棺論定」。伊m̄-nā是一位偉大ê先知，而且一位深得上帝器重ê先知，因為伊m̄-nā bat kah上帝面對面講話，而且ē-tàng行神跡奇事。因為án-ne，chia講「以色列中從來m̄-bat有像摩西hit種ê先知」，chit句話hō͘伊siōng崇高ê敬意。
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