六、亞比米勒殺害基甸的眾子統治以色列人，後來報應臨到亞比米勒以及幫助他
      的示劍人。 9:1-54 
    （一）亞比米勒聯合示劍人殺死了基甸的七十個兒子，只剩下約坦逃離。
           9:1-5 
          ●「示劍」：原文是「肩膀」的意思。在當時是巴勒斯坦重要的樞紐城
                      市，也是以巴路山和基利心山之間的肥沃山谷，因而聯繫
                      了海岸平原和約但河谷。以色列傳統也視之為聖地，因為
                      亞伯拉罕從哈蘭抵達此地時，耶和華首度在此向他顯現
                       創 12:6,7 。示劍在約書亞時代是歸利未人所有，是宗教
                      中心，也是埋葬約瑟屍骨的地方。 書 21:21 ,  書 24:1 
                      , 書 24:32 。
          ◎示劍人依然被稱為「哈抹的後裔」 9:28 ，加上他們效忠巴力比利
            土，再加上他們在 9:2 結尾的籲求，都顯示住在示劍城中的，大多
            數都是迦南人。
          ●「示劍的眾人」：原文是「示劍的諸巴力」、「示劍的眾主人」。
          ●「七十舍客勒」：800公克銀子。大約值15000台幣。
          ●「匪徒」：「惡人」。指閒懶及無價值的無賴，也有可能指一些缺
                      少智慧或道德悟性的人。（ 11:3 、 代下 13:7 ）
          ●「磐石」：是一處傳統屠殺祭牲的地方。 撒上 14:33 
          ●「殺在一塊磐石上」：跟獻牲畜為祭的方式相近，都必須小心翼翼
                                處理被殺者所流的血 利 17:11 。可能是要避
                                免被害者的血（生命）流在地上。這裡似乎沒
                                有將大屠殺描繪為一場戰爭，而是視為祭典式
                                的處決（儀式性的處決）。
          ◎台幣一萬五千元僱用的匪徒就可以殺了基甸的七十個兒子，顯然表示
            基甸的兒子們並不打算做王，所以沒有護衛，大概相處也還和睦，所
            以還一起住在俄弗拉。
          ◎「族群」是個很有效的離間方式，亞比米勒用族群的角度來達成他自
            立為王的目標。我們現在是否也陷入族群的迷思中呢？