(二)亞比米勒被立為王,約坦用樹木選王的比喻來說明示劍人選擇無用的人
當王,並咒詛立亞比米勒為王的人與亞比米勒互相殘殺。 9:6-21
●「米羅」:直譯作「堡壘的家」,可能和 9:46 提及的「示劍樓」
同義。基本上這個自是一個十分普通的名詞,指
「平台、堤岸或土堤」。在耶路撒冷這個字可能指
一些加建的工程,特別是在陡峭的山坡或是向東的
低窪地帶。因此示劍人和米羅人可能不是兩類的人,
而是一班中上階層的人民,或是他們是屬於專業
士兵的後裔。
●「立亞比米勒為王」:亞比米勒統治的範圍只有示劍、米羅、亞魯
瑪 9:41 、提備斯 9:50 。
●「基利心山」:在此約一個半世紀以前,以色列人站在基利心山上
,用宏亮的音量說「阿們」,回應律法宣告的祝福
申 11:29 、 申 27:12 、 書 8:33 。近東一帶
的地理環境可以讓聲音傳到很遠的地方,
書 8:30-35 就記載基利心山在大型宗教儀式中被
用來當作公共講台。
●基利心「山頂」:「高處」、「山峰」。應該不是山頂,因為山頂
在示劍城以上300公尺。此處比較可能是山峰或
一處較高的峭壁,約坦可以呼喊完後順利逃離。
●「橄欖樹」:此樹的果子是一種主要的食品;產出的油對皮膚有舒
緩作用(可用來膏祭司或王);此樹的木料可作為燃
燒的原料。橄欖油也被用來膏抹祭司,並被人拿來為
照明聖所的燈加油。當時的以色列王也用橄欖油來膏
抹,但以色列鄰國並沒有這麼做,只有器皿才用油膏
抹,這可能表明以色列王是神的器皿。
●「飄颻在眾樹之上」:象徵行使一定的權力。
●「無花果樹」:每年結果兩到三次,是當地人常吃的主要水果。
有時以色列人會將它曬乾加壓製作成餅。
撒上 25:18 。
●「葡萄樹」:在宗教與日常用途上都極有價值,用來製造奠祭的酒
獻給神(如 出 29:40 ),也是家家戶戶日常的飲料
。
●「荊棘」:無法產出有用的果實,是農夫的心腹大敵,因為在夏季
高溫之下會燃燒起來,野火經風一吹會蔓延至四周曬乾
了的枝條,後患無窮,連巨大的利巴嫩香柏樹都受其威
脅。
●「投在我的蔭下」:荊棘長得緊貼地面,因此其他樹木是不可能投
在荊棘蔭下。荊棘只不過是要其他樹木臣服於
他,他並不能提供任何保護。約坦這個寓言的
重點藉由「投在我的蔭下」這個奇怪的邀請鮮
活地表達出來:亞比米勒根本無法提供什麼保
障給示劍人,反倒會毀了他們。
◎約坦的比喻意義很清楚,眾樹代表了示劍,橄欖樹、無花果樹、葡
萄樹的代表基甸等無意做王的英雄,至於荊棘顯然代表亞比米勒這
個帶來威脅又無價值的王。
●「冒死」:字面意思為「他將他的生命拋向前」,有不顧性命安危
的意義。
◎約坦的話帶有先知色彩,因為他預言不和諧的情況不久便得到應驗
。
●「比珥」:字義是「井」,詳細地點不詳,可能是在耶路撒冷以北
13公里的比錄。
◎我們到底是追求領導權還是追求「有貢獻」?我們當領袖時是不是
只追求權力而沒有考慮到要「保護」屬下? |