三、福音與屬天的智慧 2:6-16
◎這一段中,保羅應該是用哥林多人的觀念與辭彙來導正他們的觀念,所以看起來有點抽象,
還將人分成「屬靈」和「屬血氣(天然、不成熟)」兩等。簡單的說,保羅要告訴哥林多人
:只有救恩、聖靈才能帶來真智慧,人世間的智慧無法認識神與屬神的事、屬神的人。
(一)在完全人中,保羅也講智慧,講一個不是這世上擁有的智慧。 2:6
●「完全」:SG 5046,「長大」、「成熟」、「充分發展」 來 5:14 ,用以與 3:1 的「
嬰孩」對比。
●「這世上」:SG 3588+SG 165,「這世代」、「this age」。
●「有權有位」:SG 758,「統治者」、「領袖」、「官員」。
●「敗亡」:SG 2673,「失去效用」、「無能」、「無用」。
◎ 2:6 保羅改用複數的「我們」,其內涵應該不是指保羅和哥林多教會,而是指保羅及其
同工,或者保羅及其他使徒。
◎「這世上的智慧」:每個世代都有其特有的熱門理念與偏好,但上帝的智慧是永恆的,不
像世代的智慧一樣,會隨時間而失去效用。
(二)保羅所講的智慧是「上帝的救贖計畫」。這智慧是從前隱藏的,也就是上帝在萬世以前預定
要基督徒得榮耀,這是世人所不知道的,但聖經為這奧秘作證。 2:7-9
●神「奧祕的」:SG 1722+SG 3466,「在奧秘中」、「在祕密裡」。保羅用這個詞,通
常是指以前被隱藏,現在透過耶穌死裡復活被啟示出來的福音。
●「萬世以前」:SG 4253+SG 3588+SG 165,指「時間以前」或「世代以前」。
●「預定」:SG 4309,「預先決定」。
●「就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的」:直譯是「就是上帝在萬世以前,為我們的榮
耀所預定的」。
●「有權有位」:SG 758,「統治者」、「領袖」、「官員」。
●「知道」:SG 1097,「知道」、「認識」,不過此字在聖經中與舊約SH 3045相似,意
義是「藉由經驗中體認」,聖經甚至以此字來描述「性行為」。
太 1:25 路1:34 也用此字來委婉指「性行為」。
●「經上所記」:SG 2531+SG 1125,「如所記」、「如所寫」,並沒有說是舊約聖經的
記載。
◎ 2:9 保羅所引的經文出處不詳,有人認為是出於偽經「以利亞默示論」或「以賽亞升天記
」。不過這兩本書的寫作日期比保羅晚,所以保羅不可能引用。另有人主張這句話取自
賽 64:4 ,而保羅用基督徒的方式說出來。又有可能保羅把 賽 64:4 65:17 52:15 的經
文隨意綜合使用,如同他在 羅 3:10-18 的用法一樣。
●未曾「想到」:SG 305,「上升」、「進入心裡」。
(三)聖靈向基督徒顯明上帝的奧秘。 2:10-13
1.聖靈有資格向我們顯明上帝的奧秘,因為聖靈鑒察萬事。 2:10
● 2:10 之前有個連接詞「因為SG 1063」或「但SG 1161」沒有被和合本譯出。
●向我們「顯明」:SG 601,「啟示」、「顯露」、「揭示」。
●「參透」:SG 2045,此字的名詞原指「專業的搜尋工作報告」,由此字變化成的另一
字是指「海關的專職搜查官員」。此字的意思是「檢視」、「搜尋」、「鑒
察」。 羅 8:27 的「鑒察人心」也是用這個字。
●「深奧的事」:SG 3588+SG 899,「那深度」、「那深奧」。
2.聖靈知道神,正如人的靈知道人一樣。 2:11
◎此處的「人」包括男性和女性。
●此處用「人『裡頭SG 1722』的靈」來表達人的靈,卻沒有用「神裡頭的靈」來表達上
帝的靈。所以不單單指在上帝裡頭的自我意識,而是指具有位格的聖靈。
●「知道」:SG 3608a,「認識」、「經歷」。
◎不過此處保羅並非要討論人的組成,而是要用「同類相知」的原則來說明要瞭解上帝的
奧祕,「聖靈」才是關鍵,「人的靈」只是用來「類比」、「舉例」。
3.基督徒領受的是由神來的靈,所以能知道上帝要讓他們知道的事(上帝的救贖奧秘)。
2:12
●「領受」:SG 2983,「接受」,原文的簡單過去時態表示過去曾經發生的某個事件。
◎「世上的靈」:應該是指「屬於人類智慧的靈」。
●「知道」:SG 3608a,「認識」、「經歷」。
●「開恩賜給」:SG 5483,「白白給予」、「白白賜給」。
◎有聖靈的人不是就一定完全清楚明白關於上帝的一切,而是知道「上帝開恩賜給我們的
事」。
4.傳講這些事的保羅等人有資格傳講,因為他們用聖靈指教的言語解釋屬靈的事。 2:13
●「指教」:SG 1318,「教導」。
●「解釋」:SG 4793,「合在一起,合宜的配在一起」、「比較」。七十士譯本用來指
「解夢」,可能指藉著比較以判斷夢的意思。
●「將屬靈的話解釋屬靈的事」:SG 4152+SG 4152+SG 4793,原文無「話」字,
SG 4152(屬靈的)原文可以是陽性或中性,如果第一
個「屬靈的」是陽性,那本句應該解釋為「對屬靈的人
解釋屬靈的事」或「將屬靈的事配合屬靈的人」。若是
中性,則可解釋為「用屬靈的話解釋屬靈的事」。而後
者比較可能,因為前後文都在討論修辭學的事情。
◎保羅的意思是連他講解上帝奧秘的言語都是聖靈所教導的。
(四)結論:基督徒能看透世人所不能瞭解的事。 2:14-16
1.世人不能理解聖靈的事,反而以為愚拙。 2:14
●「屬血氣的」人:SG 5591,「天然的」、「屬世的」。
◎「屬血氣的人」:是指拒絕十字架真理,尚未得救的人,與「屬靈的」相反,他們只有
天然的生命。原文是單數形態,指「一個屬血氣的人」。
●「不領會」:SG 3756+SG 1209,「不接受」、「拒絕」、「排斥」。
◎此處暗示哥林多教會用希臘智慧的角度來批判保羅傳講的方式。
2.屬靈的人能接受聖靈的事和查驗萬事,卻沒有一人能查驗他。 2:14-15
●因為這些事「惟有屬靈的人纔能看透」:SG 4153+SG 350,「要屬靈地辨識」。
●惟有「屬靈的人」才能看透:SG 4153,「屬靈地」、「按屬靈的方式」、「被聖靈感
動的方式」。
●「惟有屬靈的人才能看透」:SG 3754+SG 4153+SG 350,「因為(這些事)要以屬
靈方式被判斷」。
●「屬靈的人」能看透萬事:SG 4152,「屬靈的人」、「屬靈的」。
◎ 2:15 「屬靈的人」:與「屬血氣的人」相對,指「基督徒」。
●「看透」:SG 350,原意是指「過濾的過程」,通常指一個法官審理案件時,仔細調
查、分析、找出事實真相的過程。有為了「判斷」或「審判」尋找事情真相
的意思。
●「沒有一人」:SG 3762,「沒人」,實際上是指「沒有一個屬血氣的人」,因為屬靈
的人上文已經提到能夠查驗萬事。
◎此處表示保羅認為屬血氣的人不能對他有正確的判斷與評價。
◎有些比較重視聖靈經驗的派別,把這一段解釋為「擁有靈恩經驗的人是教會內的精英」
,一般基督徒則是「屬肉體的人」,並藉此認為他們是神特別認可,不能被理解批判的
一群。事實上整個哥林多前書是反對這樣的想法的,任何憑藉智慧、經驗高抬自己而分
裂教會合一的事情,都是保羅反對的。
3.有誰能知道基督的心思呢?基督徒已經有了基督的心思。 2:16
●主的「心」、 基督的「心」:SG 3563,「心思」、「想法」、「意見」。
●「教導」:SG 4822,「指導」、「教導」、「勸告」。
◎「誰曾....教導他呢」:引自七十士譯本的 賽 40:13 。
◎ 2:16 的意思是神的智慧遠超過世人,基督徒已經分享了神的智慧。 |