撒母耳記下 16章1節 到 16章14節   背景資料  上一筆  下一筆
5.第十六章1至14節:
這段經文說大衛遇到了前掃羅家的僕人洗巴,以及掃羅的親屬示每。洗巴上次被大衛給下令必須繼續照顧掃羅的孫子-約拿單那瘸腿的兒子米非波設。不過,他顯然對大衛這樣的處理方式懷恨在心。但他有正確的判斷力,認為大衛會重掌政權。而示每的舉動正好跟洗巴完全相反的性格;他遇到大衛後,一直沿路罵大衛,會這樣的態度,是他以為大衛王朝即將消失,因此,出來咒罵大衛,當眾詛咒、羞辱他。

第1至2節,「洗巴」,是掃羅家的僕人。大衛命令他必須照顧米非波設(參考九:9—10)。而「米非波設」,這是大衛生死之交的朋友約拿單的兒子。現在洗巴帶來一大堆補給品要獻給大衛,這些補品包括有「兩百個餅,一百串葡萄乾,一百掛夏天的水果,和一皮袋酒」,這些對大衛來說,可說是逃難時相當重要的補給品。但問題是為甚麼是洗巴拿來,而不是米非波設帶過來?即使他瘸腿,也可以騎驢或騾。洗巴很清楚政治實況,他不是為米非波設帶這些補給物品去,而是自己準備,可見心機很深。因為他根本就瞧不起米非波設。因此,當大衛聽到洗巴說有一頭驢是要給大衛騎的時候,一定感到相當窩心。加上其它食物都是為了他和跟隨者準備的,必定讓大衛更加感動。

第3至4節,大衛隨即問起米非波設「在哪裡」?就像前面所說的,如果他也跟著出宮,大衛一定會讓他留下來,因為跛腳的他,可能會影響到大衛和跟隨者的逃走速度。但沒有表態,反而更會引起大衛的猜忌。而洗巴剛好抓到了這個機會,就亂說米非波設沒有跟著來,是因為他想以色列人會重新立他為國王。其實這是洗巴造的謠,並不是真的。因為當大衛獲得北部支派長老膏立為王時,就已經清楚說明了掃羅王朝結束,這點是非常清楚的。因此,米非波設應該不會有可以繼承王位的想法。但大衛正在逃難中,也缺乏冷靜思考的空間,因此,當洗巴奏了米非波設的「叛亂」意圖後,大衛隨即決定沒收了米非波設的財產,並且將之賞給洗巴。其實,也可以這樣了解:現在大衛作這樣的處置,等於沒有處置一樣。因為若是押沙龍決定沒收米非波設的財產,洗巴也可能一分錢都得不到。而洗巴對大衛給他這樣的犒賞當然相當高興。但這也可說是不義之財,這種財富對人的生命並沒有利益(參考箴言二十:21、廿一:6)。

6.第十六章15至14節:
這段經文記載大衛在逃難中所遇到的第二個人,就是示每;他是掃羅的親屬,看見大衛就一直沿路罵他。這確實是件不愉快的相遇,示每的舉動正好跟洗巴完全相反。洗巴判斷大衛還是有重取政權的實力,而示每則是認為大衛王朝即將消失,因此,出來咒罵大衛,當眾詛咒、羞辱他。

第5至8節,大衛到「巴戶琳」的時候,遇到掃羅的一個親屬,是基拉的兒子示每」,他出來見大衛,但並不是出來迎接,而是逮住這次的機會出來羞辱大衛和他的跟隨者,因此,才會「一面走一面咒罵大衛」。而且他不但是罵,還對大衛和他的臣僕「扔石頭」,這可真的是恨大衛到極點,才會有這樣的反應動作。其實,示每是看準了大衛落難,也可說他是打落水狗。示每對大衛的恨從這裡可看出來,他不但說大衛「搶了掃羅的王國」,並且認為押沙龍起來竄奪王位,就是上帝的旨意,要懲罰大衛,這種說法可是刺痛了大衛的心。

第9至10節,「亞比篩」一直是大衛身邊的重要武官幹部(參考廿三:18—19),很有勇氣,不畏懼強敵當前(參考撒母耳記上廿六:6)。他要求大衛讓他將示每斬首,以示懲罰之意。但大衛卻隱忍下來,他阻止了亞比篩的舉動。

第11至12節,這兩節看出大衛的胸襟,他向亞比篩和所有臣僕表示:示每的反應也有可能是出自上帝旨意,只是他不敢確定。但他深信上帝會賜福給他,且代替示每的咒罵。

第13至14節,示每並沒有因為大衛的忍耐而罷休,而是繼續跟著大衛「一面走一面咒罵」。他會這樣做,主要是想讓民眾看到大衛被羞辱,用此種方式來影響跟隨大衛的官兵、臣僕、民眾會因此而離棄大衛。不僅如此,他還對大衛「扔石頭和泥土」,這時候的大衛可是需要相當大的決心來「忍」,才有辦法不動怒。難怪後來大衛在晚年時,都無法忘懷此事,而要求所羅門處死示每。在第14節說大衛「到達約旦河」,這裡應該是大衛和祭司撒督、亞比亞他,以及戶篩等人約定好要互通情報之地——曠野的渡口(參考十五:28)。
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