被許多青年學子視為成功典範的鴻海董事長郭台銘，近日被爆料十多年前的陳年舊情。曾與某陳姓女子同居，郭想要分手，陳則偷拍性愛錄影帶要脅，倆人因分手費談不攏，鬧上法庭。

針對此項緋聞郭台銘表示當時逢場作戲，但是有付錢，沒有「同居五年」這回事。認識該名女子是在一家酒廊，陳也不是某證券行的股市分析師，而是酒女。郭台銘說，他創業時，上酒家、上舞廳、上酒廊，不見得是必備，但必須要會。當場反問在場男性：「誰沒有逢場作戲過？」結果現場真的有二個人舉手，郭台銘只好致意說：「我欽佩你們。」引發哄堂大笑。

不愧是商場老手，郭台銘成功地把個人問題，拋向在場所有男士（扣除舉手那兩位），讓這些人免費為郭、為台灣特有的「粉味應酬文化」集體背書。

台灣的粉味應酬文化，可謂國際馳名，這幾年中台兩地通商甚密，台商也將此文化帶到中國，讓對岸人士大開眼界，不敢置信白天衣冠楚楚、談吐不凡的商場鉅子，到了晚上變成言語低俗、盡情縱欲的聲色犬馬。台灣的粉味應酬文化當然不僅專屬於生意場、商業圈，政治界募款應酬場合，民意代表喝花酒、上酒家，甚至性交易，亦是常見的安排，不足為奇。

探究商場「粉味應酬文化」形成原因，源是貿易商多半沒有製造能力，只有談判技巧。為了談成生意，拉攏公司代表以求生存，走後門、送紅包、女色、宴飲，只要能成功拿下訂單，無所不用其極，設下仙人跳圈套也有。以一傳十，有樣學樣，最後形塑了台灣整個商場的低俗文化。

然而，商業國際化，這種上酒家、送紅包的低級伎倆，卻行不通。就像鴻海成為國際大廠後，郭台銘明令禁止酒廊應酬，粉味磋商亦不可再報公帳。何以如此？實在是因為消耗在酒廊的應酬費用遠遠高過所賺取的費用，並且在國際經貿商場上，越有實力的公司越不需要應酬，越正派經營的公司越有生意可做。

在過去，政商界總以為「無所不用其極談判技巧」或「無奸不商的厚黑學」才能致勝。沒人膽敢表示經濟生活與道德文化生活有密切相關，否則必被人恥笑為理想主義的衛道人士。但在政壇上，我們都親眼見證了民進黨上台，是出於國民黨的黑金政治，如今民進黨執政地位搖搖欲墜，是出於其腐敗程度看起來似乎不少於國民黨。厚黑那一套已非所向披靡、無往不利的保證。

在商場上，當紅的經濟學研究更是發現：文化佔經濟成長因素的重要性，竟有百分之二十！

國際政治經濟學教授法蘭西斯•福山（Francis Fukuyama）研究好幾個國家民族發現，經濟生活與文化生活是不可分的。在社會資本與物質資本同樣重要的年代，只有那些擁有較高信任度的社會，才有可能創造較穩定、規模較大的企業組織，以便在新的全球經濟中具備競爭力。對於全球經濟的發展與競爭性，「社會德性」將是重要的主題，誠信則是繁榮生活創造的永續道德。參見《誠信：社會道德與繁榮的創造》中譯本1998、立緒文化出版

1934出版的比較人類學經典《性與文化》書中亦有同樣的論點。作者武文 J.D. Unwin博士研究了八十個原始部落，十六個文明社會，發覺「每一個個案都限制性關係到最小限度，即採用一夫一妻制；在每一個個案中，強制自我節制性慾的結果，都導致強大的社會力。」也就是一個社會的文化力（藝術、科學、技術）若越發達，則性力越受拘束。

他的結論是，倘若一個充滿活力的社會，想要長期延續其生產力，兩性關係為一夫一妻制是最好的社會規範。這個人類學研究，若股民、選民將之奉為選擇指標，保證對周旋於社交名媛間，或肖想妻妾滿堂的政商人士，不啻為一記嚴肅的提醒。

世俗的觀念不斷流變，「逢場作戲、粉味應酬」在過去被商場人士視為談判利器，如今被視為低等拙劣或無用的伎倆。過去政商界高舉的「厚黑學」，不敵今日的「誠信」主流觀念。這世界若真的是上帝所創造，我們就不需隨從世俗潮流飄搖，以致到後來才發現自己走錯，而悔不當初。只需來到慈愛公義的上帝面前，照著他的心意而行，即使被世人譏笑為愚昧，最終總是勝過一時聰明。

聖經上說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書十二章2節）