启示录 2章8节 到 2章11节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)给士每拿的信:基督表明了解士每拿教会的苦难处境,并勉励他们要坚
                        忍到底,他必给予他们生命的冠冕。 2:8-11 
          ◎给士每拿的信是七教会书信中最短的一封,但内容只有嘉许与鼓励。
          ●「士每拿」:位于以弗所北边五十五公里处。当时约有十万人口,以
                        科学、医学、美酒闻名,是七城中目前唯一还存在的城
                        市。西元前1000年左右,已是希腊殖民地;西元前600
                        年前后,因吕底亚人的攻击而城毁,仅散留几个小村庄
                        约有400年之久。及至西元前361-281年,来辛马卡斯(
                        希腊将军及克雷斯王)方再予规划重建。是亚西亚最美
                        丽的城市,且因为是交通最安全及顺畅的港口,所以成
                        为贸易重镇。此城在罗马尚未称霸于世时,即已效忠其
                        政权,也因而成为自由市。西元前195年,罗马女神洛
                        玛首座神庙于此建造。西元26年,此城获选为罗马皇帝
                        提庇留建造庙宇。另有庙宇供奉息伯利女神、宙斯、阿
                        波罗、尼麦息斯、亚富罗底特、亚克里比阿等神。                     
          ●「那首先的、末后的」:此为旧约上帝的称号。 赛 44:6  48:12 
          ●「死过又活的」:原文时态是「简单过去式」,即「曾经是死过、并
                            且曾经是再活着」。在此向士每拿教会表明他是连
                            死亡也亲身经历过的基督,且他也胜过了死亡。给
                            士每拿教会信开头以『死过又活的』描述基督,可
                            能是以士每拿城市历经损毁后再获重建的历史经验
                            作对应。
          ●「患难」:「压制」、「受苦」、「迫害」。
          ●「贫穷」:原文是「赤贫」,即「一无所有」的意思,可能是因为信
                      仰的缘故财物被抢夺或无法在社会上赚钱。根据罗马政府
                      的法律,告密者所举发的事情如果查证属实,罪犯被充公
                      的财产中,告密者可得四分之一。因此基督徒可能因为被
                      人密告(很可能就是后文所说的犹太人)而失去财产。
          ◎「却是富足的」:参  路 6:20  林后 6:10  8:9  雅 2:5 。
          ●撒但一「会」:「集会」、「会堂」。
          ●「撒但一会」:「撒但的会众」,犹太人本来是「属耶和华的会众」
                           民 16:3  20:4  31:16 ,但现在却变成撒但一党的人。
          ◎使徒行传记载在安提阿 徒 13:50 、以哥念 徒 14:2,5 、路司得
             徒 14:19 、帖撒罗尼迦 徒 17:5 等地,犹太人一再挑唆耸动进行逼
            迫。士每拿主教坡旅甲于西元156年2月23日(星期六)为主殉道,当
            他被押至竞技场时,犹太人破坏安息日的规定最先拿木头要将坡旅甲
            绑于木架火刑。
          ◎当时对基督徒可能的毁谤:
            a.引述圣礼中主耶稣说「这是我的身体、我的血」,而中伤传言基督
              徒吃人肉。
            b.讹传基督徒聚餐爱宴系秘密进行放纵肉体情欲的仪式。
            c.有的家庭因人信主而有分裂之例,即被责称基督徒系破坏家庭者。
            d.因基督徒不敬拜偶像,故称基督徒为无神论者。
            e.因基督徒不说「该撒(凯撒)是我主」,故被指为不效忠政府。
            f.因预言有个火焰末日,故谣控基督徒为纵火之士。
          ◎士每拿是亚西亚第二个建造皇帝神庙的城市,皇帝崇拜盛行。但是犹
            太人因为罗马人对其信仰的了解,而可以不拜皇帝。一开始基督徒被
            看成是犹太教的一支,因此基督徒也可以不拜皇帝。但后来犹太人开
            始告发基督徒,基督徒就无法逃避皇帝崇拜的压迫了。
        ●「十日」:指「一段短暂而有限的日子」。
        ●「至死忠心」:表示士每拿教会将有人被逼迫到死亡的地步。
        ●生命的「冠冕」:应该是指「桂冠」,亦即「在运动比赛,作为奖品
                          颁给胜者的花环」。这里应该不是指「王冠」,因
                          为约翰通常会使用另外一个字眼「Diadema」来表
                          达王冠。
        ●「生命的冠冕」:「生」前面有冠词,表示「永生」的意思,亦即这个
                          得胜者的冠冕就是「永生」。
        ●「得胜」:原文的时态是「现在分词」,表示持续得「得胜」,与 2:7 
                    之「得胜」相同。
        ●「第二次死」:新约中仅启示录有载述第二次的死 2:11  20:6  20:14 
                         21:8 ,但是由 但 12:2  约 5:29 来看,死人在末日复
                        活接受审判,其中某些作恶的人被罚再死亡一次,并不
                        是什么不可思议的新观念。当时代许多拉比着作也都有这
                        样的概念。在启示录中「第二次死」是所有敌对神的事物
                        的终点,也就等同于「硫磺火湖」。
        ◎初代教会面对信仰的逼迫,对神忠心有时得付上生命为代价,所幸复活
          的基督已经历过死亡,胜过死亡,而且现今活着到永远,信的人虽或因
          逼迫致死,也必与他同活。



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