路加福音 16章1节 到 16章18节   背景资料  上一笔  下一笔
  六、聪明管家的比喻( 16:1-18 )
    (一)故事背景:有一位财主的管家将要被财主辞职。  16:1-2 
          ●「财主」:SG 4145,「富裕的人」。
          ●「管家」:SG 3623,「管家」、「司帐」。原文可以指一个城市的银
                      库主管或一个富人家的首席家仆,负有照顾及管理其他仆人
                      之责任。而在本段则指一个富人的「财产管理人」。可以代
                      表主人处理其产业。而由后来他的遭遇是「被辞退」,可见
                      他不是一个奴隶,而是一个雇员。
          ●「告」:SG 1225,「控告」、「通报」,「说闲话毁谤人」的意思,
                    指着「含敌意的指控(不论此指控是否属实)」。
          ●「浪费」:SG 1287,「分散」、「浪费」。表示这管家是因为疏忽职
                      责而不适当的消耗主人的财物,而不是蓄意骗取或盗用主人
                      财物。
          ●「叫」:SG 5455,「召唤」。
          ●「我听见你这事怎么样呢」:可以译为「我听见的这是怎么回事」或
                                      「为什么我听到这事」。
          ●「把你所经管的交代明白」:意思是「提出一份报告,交代你所经管
                                      的事,准备移交」。

    (二)管家酌量自己的能力,决定设法让自己失去管家职位后有好出路。
           16:3-4 
          ●「锄地」:SG 4626,「挖掘」、「挖土」。
          ●「无力」:SG 3756+SG 2480,「不足以胜任」。
          ●「怕羞」:SG 153,「觉得羞辱」。
          ●「讨饭呢?怕羞」:原文的时态显示这里的意思是「怕难为情,不敢开
                              始去讨饭」。
          ●我「知道」:SG 1097,「理解」、「明白」,意思是「想到了」、「
                        想通了」。

    (三)管家擅自修改主人的帐目以减低债务人的负担。 16:5-7 
          ●「叫」:SG 4341,「传唤」、「正式召唤」。
          ●「欠他主人债的」:SG 5533,「债务人」。
          ●「篓」:SG 943,「罢特」,相当于22公升。
          ●「你的帐」:直译是「你的纪录SG 1121」,亦即你的「借据」。
          ●「石」:SG 2884,「歌珥」,约等于220公升。新约圣经中仅出现
                    于此。
          ◎「一百篓油」大约是工人三年的工资,「一百石麦」大约是工人八、
            九年的工资。当然这些单位都还有一些争议,不过这些都是大笔借款
            就是。
          ◎这些欠单上面写的庞大数目的物品,很可能背后其实是借了一笔钱。
            欠单上面要用油和麦子表达,可能是为了避免触犯摩西律法中规定不
            准犹太人向同胞放债取利的规定 出 22:25  利 25:35,36 
             申 23:19,20 。另外有近代学者指出欠单上所写的,可能是「本利
            总和」,而管家所减免的,是利息或管家佣金的部份。

    (四)结果:主人夸奖管家做事聪明。  16:8 
          ●「聪明」:SG 5430,「精明地」、「聪明地」,圣经中仅出现于此。
          ◎当然主人的称赞只在「做事聪明」的部份,而不是造成他损失的部份
            。而如果前面的解释正确,那这管家现在所做的,是用主人的身份遵
            行律法「放债不取利」的规定,这样一方面造成债务人对他的感恩之
            心,也让主人无法控告管家(因为他以职权行合乎律法的事,除非主
            人要承认自己违背律法)。而且管家是「一个一个」的做这事,所以
            也不会有人证(两个人以上)可以对自己构成威胁。

    (五)结论:  16:8-13 
          1.一般人在世界的事情上比基督徒更聪明。  16:8 
            ●「世事」:SG 1074,「世代」、「同类」。
            ●「今世之子」:「这世代之子」,指「人生观、价值观完全受这世
                            界影响的人」。
            ◎耶稣鼓励听众像这管家一样「精明」,但是也要把精明用在「属灵
              的事上」。冯荫坤先生认为耶稣说这话的弦外之音是「我的门徒在
              神国的事务上,若有今世之子在应付世事方面的那种机智、灵巧、
              能耐、决心,那就好了」。
              
          2.要用钱财结交朋友,以换取永生。  16:9 
            ●「钱财」:SG 3126,与 路 16:13 的「玛门」同字,其亚兰文原
                        意为「人所依赖的东西」。
            ●「朋友」:SG 5384,可能指「穷人」 14:12-14 ,不过另有一种
                        说法是指「上帝」,而后面的「他们」可能是为了避讳
                        上帝的名字而用「天使」来取代。这是因为接人到永存
                        帐幕的应该是上帝。
            ●「无用」:SG 1587,「失灵」、「用尽」、「消失」。
            ◎「不义的钱财」:可能有两种解释,一是有如中文「不义之财」的
                              意思,泛指一般的财物多少有其不义的成分。另
                              一种解释是「不义的钱财」就是「今世的钱财」
                              的意思(保留死海古卷的昆蓝社团之看法)。「
                              不义」是「今世」的特徵,所以今世的钱财就是
                              不义之财。两种解释都表达出耶稣这里的意思是
                              泛指一般的财物的意思。

          3.由小见大,小事如何,大事也会如何。  16:10-12 
            ●「忠心」:SG 4103,「可信赖的」、「忠实的」。
            ◎「不义的钱财」和「别人的东西」都是指今生的财富,今生的财富
              常常带有不义的特质,我们也像管家一样不能真正拥有世上的财物
              。「真实的钱财」和「自己的东西」指的是来生的福气,那是我们
              真正可以拥有的。然而我们使用上帝托付的财富之方式,会影响末
              日上帝把真实的财富交付我们的结果。

          4.一个人只能有一个主人,所以不能侍奉上帝又侍奉金钱。  16:13 
            ●「玛门」:SG 3126,亚兰文的「财富」、「人所依赖的东西」之
                        意。
            ◎「不能」:不是「不可能」,而是无法以奴仆侍奉主人所应有的态
                        度―集中全力服事他。来服事两个主人。尤其上帝和金
                        钱对人的要求常常背道而驰,人更是只能选择一个主人
                        来顺服。
            ◎其实金钱的确是很大的诱惑,此处说我们怎样可靠的对待金钱,就
              决定未来上帝怎样把天国的产业给我们,实在值得在资本主义下的
              我们深思。

    (六)法利赛人的反应与耶稣的教训  16:14-18 
          1.法利赛人本质上是贪爱钱财,所以听见耶稣的教训就取笑耶稣。 16:14 
            ●「贪爱钱财的」:SG 5366,「贪财的」、「贪婪」。
            ●「嗤笑」:SG 1592,原意是「把鼻子翘起来表示轻视」的意思。
            ◎法利赛人的观念中常常把世界上的荣华富贵和良善相连结,认为自己
              的富足是上帝对自己良善的赏赐。因此可能转变成追求财富以证实自
              己的良善。

          2.耶稣说明上帝知道人的内心。  16:15 
            ●「自称为义」:SG 1344+SG 1438,「自己宣告自己为义」。
            ●「尊贵」:SG 5308,「高耸的」、「傲慢」、「自负的」。
          
          3.律法时代到施洗约翰为止,从此进入新的时代。  16:16 
            ●「到约翰为止」:意思是包含施洗约翰在内。
            ◎「律法和先知」:这是旧约内容的总称。
            ●「努力」:strong编号SG 971,此字有几个意思:
                        (1)使用力量或暴力。
                        (2)奋力进入。
                        (3)迫切邀请。
                         太 11:12 的努力则可能有以下的意思:
                        (1)被暴力对待、被压迫,遭受暴力攻击。
                        (2)被热切寻求。
                        (3)得胜的展开,强有力的开展。
                        此处的意思应该是「奋力进入」,亦即人人奋力要把握
                        好机会进天国。

          4.但律法的功效仍然不会废弃。  16:17 
            ●「一点一画」:原文是「一画SG 2762」。字义是「角」,衍生为「
                            突出物」或「字的一勾」之意。这些小差异虽然细
                            微,却可以改变整句文字的意义。因此这里的意思
                            不是「字句的细微部份不能被废弃」,而是律法的
                            意义不会被改变。
                            
          5.休妻另娶和娶被休之妻的都是犯奸淫。  16:18 
            ●「犯奸淫」:SG 3431,「做出淫乱的行为」。
            ◎耶稣说明自己带来了一个新的时代,也邀请大家奋力进入天国(旧
              约显然没有很明确可以进入天国的进路)。但是律法并非要被推翻
              ,律法的意义与目标要存到永久,律法所揭橥的婚姻关系都这样强
              固了,律法本身更是强固。
            ◎ 16:19-31 就是要说明律法与耶稣的福音目标是一致的,也一样面
              临「人的不信」之挑战。
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