(七)上帝对摩西祷告的回应:他要开始行动,刑罚埃及人,领以色列人
出埃及。 6:1-8
◎有学者认为整段 出 6:2-7:13 是出埃及记三段重要P典经文之一(其
他两段是 出 25 - 出 31 , 出 35 - 出 40 )。此处描述摩西受
呼召,应该是前几章西奈呼召的平行记述,而不是在另外发生在埃
及的事件。当然这只是学者的看法之一。
●「容....去」:「遣散」、「送走」。
●「赶出」:SH 1644「驱赶、驱逐」。这是牧羊人与羊群之间的互
动关系而来的字。这个字带有强迫的意味在内,因为有
可能当时有以色列人已经和埃及人通婚,或归化,所以
对于出埃及这样的行动会有所犹豫,可能并不是所有以
色人都愿意出埃及,所以用这个字形容他们是被赶出埃
及,非常有意思。
●「我是耶和华」:这一段出现四次。这个应该是上帝重申他的约,
而非复述 3:13-18 的记载,因为这种用法是
当代君王惯用的引言方式,且告知名字时,不
是用这种语法。
◎关于 6:2 提到「我是耶和华」这句宣告与 3:15 的上帝自我启
示相呼应。
●「全能的神」:「全能者」。SH 410+SH 7706「El Shaddai」
曾出现在 创 17:1 ; 创 28:3 ; 创 35:11 ;
创 43:14 ; 创 48:3 。是族长对上帝的称呼。
此处上帝启示自己的名字YHWH,并且表明自己就
是列祖的上帝,会持守圣约的应许。这个神的名
字旧约出现48次,但实际的意义已经佚失,目前
翻译成「全能者」是根据七十士译本的用词。
●未曾「知道」:「认识」,不单只是知识上的了解,也包含「实
际经历」。
◎由 6:3 看来,似乎表示列祖并不熟悉「耶和华」这个名字。但
创 15:7 17:1 28:13 35:11 都出现「耶和华」这个名字。当然
这有可能是因为创世记乃是知道上帝的名字叫做「耶和华」的作
者写的,列祖可能真的不知道上帝的名字是「耶和华」,或者仅
知道「耶和华」这个名字,却不曾深刻经历这个名字的意涵。
◎耶和华的名字虽然可能很早就出现了,而且先祖又曾自己多次直
接用过这名字( 创 2:4 , 创 4:26 ),但是列祖们并未知道
其意义。到了摩西时代,以色列人也早已遗忘了;因此,神在呼
召摩西的时候,对于这名字的意义和信念,再度郑重的提醒他,
给他一个深刻的印象,好让他能更明白地向百姓宣告耶和华的名
,是以色列民大能的拯救者 出 6:1-3 。
● 6:4-5 连续两节都有「况且 SH 1571」,指出两项重要的声
明:神要坚立所立的约,且神也要纪念这约。
●「坚定」所立的约:「举起」、「立起来」、「建造」。
●「寄居的....赐给他们」:原文是「就是他们寄居于其中的寄居
之地赐给他们」。重复两次「寄居」,
有强调的意思。
●被埃及人「苦待」:「强迫劳动或工作」。
●「哀声 SH 5009」:字义是「呻吟」、「叹气」。全本旧约中只
有出现四次。
●「重重地刑罚」:「大的审判」。
●「用伸出来的膀臂重重地刑罚」:原文是「用伸出来的膀臂和大
刑罚」。
●「救赎」你们:SH 1350,「赎回」。
●「不做他们的苦工」:原文是「从他们的奴役下拯救(SH 5337)
你们」。这个SH 5337在 5:23 有用到,
且这个字在 摩 3:12 也用来形容把猎物
从野兽中救出来(「营救、抓走」)。
◎ 6:6 提到「伸出来的膀臂」这句话对埃及人来说耳熟能响,因为
有埃及文献记载「法老王强健的膀臂」,但这边却说「我(耶和华
)要伸出来的膀臂重重刑罚埃及人」,形成更强烈的对比。
◎由 6:7 的意思是以色列人将要「亲身体会」上帝是以色列人的
神,要救以色列人脱离埃及重担。
◎关于 6:7 提到「上帝把他们看成子民,要作他们的神」的时机
非常重要,这时他们还是奴隶时,神就这样宣布了,这就是神的
拣选。神并不是在以色列人飞黄腾达或大有成就时成为他们的神,
而是在他们最为落魄最无望时,上帝成为他们的上帝和依靠。(参
考 罗 5:8-9 )
●「我起誓」:SH 5375+SH 3027直译「我举起手」,表示「基
于祝福的誓约」。
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