2.上帝指示摩西:以色列人犯罪,摩西为以色列人代求 32:7-14
●「你的百姓」: 出 3:9-10 10:3-4 上帝是用「我的百姓」称呼
以色列人, 32:7 的用词改变,已经显示上帝不
把这些人当自己的百姓了。
●「败坏」:SH 7843,「偏邪」、「腐化」、「行为腐败」。
●「快快」偏离了:原文是「快速地」。
●「下拜」:SH 7812。这个字和十诫中 20:5 提到不可「跪拜
」是同一个字。
●「我所吩咐的道」:「我吩咐他们的道路」。
◎不管亚伦是不是努力维持耶和华信仰, 32:8 上帝对百姓行动
的评论,就是以色列人已经更换了神明。这些内涵不是用一些
模糊的神学理论就可以掩饰的。
●「硬着颈项」:形容不肯让人牵引的牛马,表示「顽梗」。这是
圣经中第一次用此比喻形容以色列人。
● 32:9 上帝的话整句的直译是:「我看这百姓,看哪,他是硬着
颈项的百姓」。
●「你且由着我」:原文是 SH 6258+SH 3240,意思是「现在,
容许我」、「现在,不要插手干预我」。
◎ 32:10 的这种说法,就暗示上帝知道摩西一定会出面为以色列
人代求,因此他提出一个看似不错的替代方案。
●「使你的后裔成为大国」:原文是「但我要使你成为大国」。
等同于是把 创 12:2 26:4 28:14 给
列祖的应许转赐给摩西。
●「恳求」耶和华:SH 2470,「恳求....施惠」。
◎ 32:10 非常有意思,神和摩西提到他打算放弃以色列民族,另
外再从摩西和摩西的后裔中兴起一个民族,这对于一个若怀有私
心的人是多么令人动心提议!但是摩西却不愿意!他不图自己的
好处和利益,反倒是以一个牧者的心「恳求」耶和华( 32:11 )。
而且摩西特别用「你的百姓」来恳求,尽管耶和华在 32:7 已
经似乎不愿承认以色列百姓与神的立约关系。
◎ 32:11 摩西又把以色列人当成是「上帝的百姓」来代求。而且
他还不知道以色列人状况如何,是否会反悔,他就已经出面代求
。摩西代求的理由是以上帝为中心:上帝的名声不可让埃及人议
论,上帝曾经应许列祖要让他们的后裔承受迦南地。
●「议论」说:原文就是「说」。
●「是要降祸与他们」:是「出于恶意」、「带有恶意」。
●「指着自己起誓」:指神和以色列人之间所立的约是不可破坏、
不可改变的永远之约。
●「后悔」:SH 5162,「怜悯」、「遗憾」、「极度忧伤」。
◎ 32:11-13 摩西的祈求由三方面入手:
a.以色列人是神从埃及拯救出来的百姓 32:11
b.神必须要保持自己的名誉,避免埃及人议论神是邪恶的 32:12
c.求神纪念他对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许 32:13
◎我们的祷告与代求,是不是以上帝为中心?还是以自己或被代求
的人为中心?
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