(二)不认识约瑟的法老王开始奴役以色列人,派他们建立比东和兰塞
。 1:8-14
◎这一段中有许多用词和 创 11:1-11 建造巴别塔的记载用词相
同,可能暗示法老王对以色列人的迫害与建造巴别塔的努力相
似:违背神的心意,终究是徒劳无功。
●「新王」:在埃及文的意思就是新的王朝。
●「以色列民」:原文是「以色列后裔的子孙」。这是非常突兀
的重复语句,因为通常只用「以色列的子孙」
或「以色列的后裔」。
●「强盛」:「强大的」、「强壮的」。
◎在 民 22:6 摩押王也曾以希伯来人「比我强盛」而想要诅咒和
对付以色列民。
●「来吧」用巧计待他们:「给」、「提供」、「来」。
●「巧计」:「以智慧处理」。
●「离开这地去了」:意思并非「离开」而是「从这地上去」。
不过实际的意义应该还是「离开埃及」。
◎ 1:10 这个法老的担心很奇怪,一般应该是担心外族起来「统治
埃及」,他却担心外族「离开埃及」?大概他的心情就是要奴役
这个民族,所以整个心只担心外族跑掉。如果看过埃及的大建筑
,大概就能体会劳动力对法老的重要性。
◎当时的庞大建筑工程所需的工时极多,故此强迫劳役颇为常见。
强迫劳役是税收的形式之一(平民每年为政府的建筑工程无偿工
作一段时间)。战俘更可能被长时间强迫劳役。如果政府的建设
计画太庞大,本地人和战俘不足应付其工作量之时,强迫劳役的
箭头就会转而针对其他弱势群体。
●「督工」:「奴工监督者」。同样的官衔出现在埃及底比斯的雷
克玛坟墓的壁画中,时间是第十八王朝杜得模西士三
世的统治期间。
●加「重担」苦害:原文只出现在 出 1:11 2:11 5:4,5 6:6,7 跟
「强迫劳役」有关。
●「法老」:原意是「伟大的房子」,本指法老的王宫,后来变成
埃及王的通称。
●「积货城」:「仓库城」、「贮藏室城」,但并不表示这些城市
仅仅作为储备食物、物资用。实际上积货城是各区
的地理和活动中心,可能也是省会。
●「比东」:字义是「正义之城」,埃及语的意思是比亚顿(Pi-
Atum),意即「亚顿神(Atum)之地业」。位于开罗东
北约95公里,伊斯梅利亚运河(Ismalia Canal)旁
的拉塔巴遗址(Tell el-Rataba)。
●「兰塞」:字义是「太阳之子」,位于比东以北32公里的达巴遗
址(Tell el-Dab'a)。这城曾经是西克索人的首都
,名叫亚华里斯。西元前十三世纪时,兰塞二世将之
重建为自己的首都,称之为比兰塞(Pi-Ramesse)。
这城在西元前十二世纪(1200-1199)被拆毁,用来建
筑第二十王朝的三角洲首都泰尼斯。文献中记载好几
种人都曾经被兰塞二世徵召为筑城的奴工,哈皮鲁人
('Apiru,这名字用来形容离乡背井的人)是其中之
一。许多学者认为希伯来人就是包括在哈皮鲁人之中。
◎七十士译本除了马所拉文本所载「比东」「兰塞」这两个城市之
外,更加上「在希利波立」这几个字,这些城市全部在尼罗河三
角洲地区,也和埃及第十九王朝的蓬勃建筑重建计画息息相关。
●「越发蔓延」:原文是「如此爆裂」、「如此冲破」。
●「愁烦」: 「感到厌恶」、「憎恶」。
●「严严地」:「严厉」、「严格」。此字圣经只出现六次
出 1:13,14 利 25:43,46,53 结 34:4 ,指的是
「施以苦毒」、「无情的对待」。
◎当时的典籍都认为「做砖」是一种肮脏的职业。但埃及的住宅、
政府建筑、城墙、金字塔,都用泥砖建造。做砖的方式是透过
小组分工合作,工作内容有:搬运和打散禾秆、搬泥和运水、
用手或模子塑砖,用日光曝晒数日,干后运到建筑地点。建筑
大型房屋的砖头长度是30公分以上,宽度是长度的一半,厚度
约有15公分。
●「使...作工、作...工、(各样的/一切的)工」:SH 6531这个
字根在 1:13,14 也都有出现多次(共五次),其中两次是使用
SH 5665。这个字就是「奴隶」(slave)、「奴役」(slavery)、
「使奴役」(enslave)相关的字眼。因此虽然「奴役」(Slavery)
这个字词在出埃及记中并没有直接出现于中译本或英译本,但从
上文下推论都可见。
●「命苦」:「使之悲苦」。
◎由于旧约圣经并没有避开提及异国君王名字的惯例,而且在其他
旧约书卷也确有提及「示撒」和「尼哥」等法老的名字,所以在
1:8 用「不认识约瑟的新王」没有指出是哪一位法老并不寻常。
可能的原因有以下几种说法:
a.有可能是这位法老就是后来出埃及过红海一连串事件中的法老。
b.人民的历史记忆刻意隐瞒压迫者的名字。
c.不给这位法老任何名字可以贬低这位法老的身份。
d.叙事者无法找到可以辨识这位法老的记载。
e.在圣经叙事中保持关键人物的匿名可以达到一定的修辞效果。
◎由于这整段特地用创世记约瑟连结经文,把整个事件和祖先连结
起来,在后面 ( 1:15-22 )连接生婆的名字都巨细靡遗的记载下
来,可见这边提及有一位埃及的王又不提姓名是相当可疑的,「
刻意不提」法老的名字似乎是较为可能的。
◎这段开始描述以色列人面临的变局,迫使他们不能安逸地停留在
埃及,要回到「应许之地」。
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