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这次重新查考哥林多后书，是透过网路查经班来完成。透过每周用skype来查考，累积成果
而成。2022年7月25日开始查考。
最新的资料提供者：tjm,Lisa,牧蛋,jo,janewu,mtu
前一版的说明：时间是
1998年毕业离开新竹，来到高雄。从学生身份变成上班族，很多事情要适应，研究圣经
的动力就大幅低落。
但在，高雄三一长老教会认识 ksf 与 tzeyao。他们两人信主没多久，非常渴慕认识真
理，但教会当时没有牧师，所以就在家里带他们查经。从福音书开始，渐渐地他们熟稔
并喜欢上这种查经方式，于是成为研经资料的同工。
资料提供者：tjm,ksf，tzeyao,kkang,sunflower,rhlu
同一时间，台中的信望爱查经班，kkang,sunflower,rhlu三人也英雄所见略同，是查
考哥林多后书。所以，这份资料是汇整台中与高雄两处的查经班研经资料而得。
tjm 2009.2.25
这份研经资料，都愿意放弃着作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透过这种
Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。
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哥林多后书查经资料
零、背景
一、作者：保罗，本书的内文和早期教会着作都承认保罗是作者。西元九十六年，罗马的
革利免已经证实保罗是本书作者，这也是今日新约学者的共识。
新约书信21封中有13封是他所写。
（一）旅行传道共写「帖前后」、「加」、「林前后」、「罗」。
（二）监狱中写了「弗」、「西」、「门」、「腓」。
（三）囚禁后亦写「提前后」、「多」。
二、收信人：哥林多教会。
（一）哥林多城：据估计，在保罗的时代，哥林多城约有二十五万自由人，四十万奴隶
，是当日希腊的主要城市。哥林多古城早已存在，荷马称之为「富有
的哥林多」，但这古城在西元前一百四十六年被罗马所毁。西元前四
十四年，凯撒犹流派人重建哥林多城。到了凯撒奥古斯都时，哥林多
城被定为亚该亚省的首府。因此虽说这个城有悠久的历史，但事实上
住在哥林多城的人都是保罗写作前几十年才为了商业等理由重新又迁
移进来的人。
1.商业：哥林多城位于哥林多地峡口，居商旅要道。此处有两个港口，东为坚革
哩，西为哩开翁。而哥林多城就位居海路和陆路交通要道，为附近商品
的转运中心，而且本身也以产铜和制造铜器出名。此地的铜器价值甚高
，比银子可贵，差不多比金子更贵重。另外，陶器、染料、玻璃等产品
亦非常有名，此城出产的「灯」是很有名的。城中的产业主要是服务业
（例如由旅游业衍生的相关服务业等产业）和转口贸易、运输业。哥林
多每两年举办一次地峡运动会（当时奥林匹克是第一大运动会，地峡运
动会是第二大的运动会），每四年举办诗歌朗诵和音乐比赛，宗教朝圣
以及疗养所均带来大量的游客。
2.文化：哥林多的文化具有典型希腊文化的特徵，当地人醉心希腊哲学，对智慧
极为推崇。不过因为此地是海港和贸易中心，所以哥林多城也包含了许
多各式各样的人种、文化、风俗和宗教。罗马帝国重建哥林多城后，移
入大量的退役军人、各地人民等，哥林多成为活力蓬勃的新兴城市，所
以此城的主流文化是罗马文化，有别于周围其他城市，对各种思潮都能
开放包容，然而希腊时期的文化仍有影响。移民来此地追求快速致富并
提升自己的社经地位，因此形成相当竞争的社会风气，不择手段追求财
富，又由于他们原本出身微寒，追求荣耀（包含权力与维护权利），甚
至到不择手段与浮夸的地步
3.宗教：哥林多城内至少有十二座神庙，到了保罗时代是不是全部的神庙仍在使
用，我们无法确知。这些神庙中有一座爱神(Aphrodite)女神的庙，内
有庙妓的制度，依据古代地理学家史特堡(Strabo)之言，说爱神庙蓄有
一千名神妓。虽然近代学者有人认为这是古希腊时代的状况，而不是保
罗时代的现象，但庙妓制度的确是影响当日的风俗。有一座医药神亚利
里比阿(Asc lepieium)神庙，其中的某些宗教仪式，可能是保罗写林前
8 和 10 「论吃祭偶像之物」的背后原因。犹太人在此城中也建立了
一座会堂，各地来的商贾旅客，也常在城中建立各地神只的庙宇，其宗
教可说是五花八门，可惜的是这些宗教并没有净化当地的道德文化，反
而促使其进一步败坏。
4.道德：哥林多城淫佚放荡，更因为供奉爱神的缘故，用宗教之名鼓吹嫖妓，使
得淫风更盛。由于此城淫佚成风，当时希腊文中「哥林多人」有「放荡
之人」的意思，而「哥林多化」几乎被当成是「淫乱」或「卖淫」的同
义词。在希腊的戏剧中，「哥林多人」则被当成「酗酒者」的代名词。
（二）哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的 徒 18:1-18 ，保罗在哥林多传福音
一年半，直到犹太人群起攻击他，向省长迦流控告保罗不遂，保罗乃于一段时间
之后离开。除了哥林多前后书之外，保罗还写了另外两封信来给此教会
林前 5:9 林后 2:4 。此教会具有各样的恩赐，但是因为灵性仍然幼稚，以致内
部问题丛生。此教会大部份是外邦人，只有少部份是犹太人。大部份信徒是平民
，有奴隶，也有已得释放的自由人，也有少数是富有的人，但仍以中下阶层的人
为主。
三、写作地点与日期：
（一）参见 林前 16:8 可以知道保罗是在以弗所写哥林多前书且是在当年的五旬节（
春季）前写成的，根据现有证据，最合理的估计应该是西元55年。
（二）哥林多后书，参见 林后 2:13 7:5 ，应该可以推论该书信是在马其顿（腓立比）
写成的，日期应该同年的冬季（约为西元55至58年间）。
（三） 徒 18:12 ，提到迦流做亚该亚方伯，照考古资料显示，希腊特耳菲城所发现的
碑铭，可知迦流做亚该亚方伯（罗马总督）是在西元51-52 年，也是保罗到哥林
多的时间以及待一年六个月的期间。
四、写作背景：保罗写了哥林多前书后，该地信徒的属灵情况没有任何好转，反倒呈现恶
化的现象，因此保罗亲自前往，想要试图解决教会的问题，但结果不能达到目的，使
得保罗与哥林多教会双方闹得非常不愉快，参见 林后 2:1 。离开该教会后，保罗深
陷忧愁与痛苦中，参见 林后 2:3 7:8 ，于是写了一封严厉责备教会的信，改由同工
提多带往哥林多教会。在其间，保罗心中万分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终于
提多带回信徒悔改的喜讯，于是保罗为之欢喜，参见 林后 7:1-16 ），于是在马其
顿写下哥林多后书，约在西元55至56年间。
五、保罗与哥林多教会之间的书信来往：
（一）先前的信： 林前 5:9 ，保罗提到这封信的内容是劝诫他们「不可与淫乱的人相
交」。一般认为此信已经遗失，而有些学者认为此信的内容部份保留
于 林后 6:14-7:1 之中。
（二）你们的信： 林前 7:1 ，保罗回答哥林多教会来信中所询问的男女嫁娶事宜。
（三）哥林多前书。
（四）忧愁的信： 林后 2:1-9 7:8 提到，保罗知道教会问题的严重性之后写的那封信。
（五）哥林多后书：有学者认为保罗写给哥林多教会的最后一封信是 林后 1 到 林后 9
，称之为和好的信，而 林后 10 到 林后 13 的内容则是前项「忧愁
的信」。
（六）一般学者认为第一、四封信已经遗失了，也有学者认为第一封信的部分经文是
林后 6:14-7:1 ，而第四封信的部分经文是 林后 10:1-13:14 。因为将
林后 6:14-7:1 拿掉似乎前后文更连贯，而 林后 10:1-13:14 突然讲保罗的权柄
也是有点不太连贯 。当然，这些不连贯的论述究竟是不是因为不同信件插入所致
也很难说，或许保罗突然想到一个主题就接下去讲也是有可能。
（七）哥林多后书的一个主要争议，就是 林后 10:1-13:14 是否为另一封书信，与前九
章是分割的。
（八）所有的抄本证据都以哥林多后书为一完整的书卷，因此林后如果不是一份完整的书
信，不然就是这几封信很早就被编定成同一卷书。
六、特点：
（一）比起保罗其他书信，本书较着重作者个人与信徒的关系，而少系统化的教导，内容
较缺乏条理。但保罗的性情、责任感、感受则仍然表露无遗。
（二）此书是保罗书信中情绪起伏最大的一卷，许多学者认为此书也是保罗书信中最难以
明白的一封。
（三）哥林多后书的最早抄本是西元200年的Papyrus Chester Beatty II(P46)，除了少
数经文外，整份哥林多后书保存完好，证明此书着作完成150年后就是目前这样的
形态。
☆参考资料：
1.「活泉新约希腊文解经」，潘秋松（增订版）、詹正义（初版）编译，美国活泉出版社。
2.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。
3.「哥林多后书注释」，巴克莱着，周郁曦译，基督教文艺出版社。
4.启导本圣经，海天书楼。新国际版研读本圣经，更新传道会。
5.「哥林多后书」，天道圣经注释，陈济民着 。
6.「作他的仆人--哥林多后书研读」，杨牧谷着，校园出版社。
7.「中文圣经注释--哥林多后书」，周天和着，基督教文艺出版社。
8.「丁道尔新约圣经注释--哥林多后书」，柯鲁斯着，吴文秋译，校园出版社。
9.「新视野释经丛书--细看哥林多前后书」，基纳着，纪荣智译，明道社。
10.「国际释经应用系列--哥林多后书」，斯科特・哈费曼着，陈永财译，汉语圣经协会。
11.「环球圣经译本--新约全书」，环球圣经公会。
☆代号说明：
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「◎」：个人感想与应用
「☆」：特殊注意事项
「○」：相关经文 |