3.保罗重述大马色的经验与上帝的呼召。 26:9-18
●「以为」:SG 1380,「相信」、「认为」。
●「应当」:SG 1163,「理当」、「合宜」、「妥当」。
●「多方」攻击:SG 4183,「大量的」、「极力的」。
●「攻击」:SG 1727,「反对」、「敌对」、「相反」。
◎「他们被杀」:表示除了司提反外,还有其他殉道者。
●「出名定案」:SG 2702+SG 5586,直译是「丢下小石子」。古希腊人判决时,
以丢下黑色小石子为有罪,白色小石子为无罪。因此这个字就有
了「投票」的意思,保罗用这个字表达自己完全赞成公会逼迫基
督徒的决议(没有确实的证据证明保罗当时是公会成员)。
●「用刑」:SG 5097,「施以惩处」,圣经中仅出现两次 徒 22:5 26:11 ,都在
保罗描述他逼迫基督徒的记载中。
●「外邦的」:SG 1854,「外面」、「以外」。
●「分外」:SG 4057,「极度地」。
●「恼恨」:SG 1693,「暴怒」,圣经仅出现于此。
●「命令」:SG 2011,「允许」、「委任」。
●「晌午」:SG 2250+SG 3319,「中午」。
●「希伯来话」:SG 1446,指「亚兰文」。保罗此时用希腊文发言,所以需要表
明耶稣讲话的语文。
●用脚踢「刺」:SG 2759,「刺棒」,原文是复数型态,指农夫犁田时用以驱赶
牛的带刺长棒。
●「难」的:SG 4642,「艰难」、「严厉」。
◎「用脚踢刺」是希腊的通俗格言,表示一只牛被赶牛的刺棒弄痛以后,用脚踢刺
,反而造成更大的伤害。表示被管理的人自不量力,想要反抗有能力的管理者,
终究造成自己更大的伤害。敌挡造物者,就是典型的「用脚踢刺」。
●「你起来站着」:原文直译是「你起来,用你的脚站着」。
◎保罗在这段叙述里,比起在 徒 9:6 的记述和在 徒 22:10 保罗对耶路撒冷群众
讲述,多了「用你的脚站着」:SG 2476+SG 1909+SG 3588+SG 4228+SG 4771
,在七十士译本里, 结 2:1 上帝用同样的话呼召以西结,保罗在此可能暗指上
帝呼召以西结时讲的话 结 2:1-3 。
●「特意」:SG 1519+SG 3778,「为了这个」,「这个」是指上帝呼召保罗的
内容。
●「派」:SG 4400,「任命」、「选立」。
●「执事」:SG 5257,「仆人」、「助手」。
●「作见证」:SG 3144,「见证人」。
●「将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来」:原文直译「你看过我和我将
向你显示自己」。
◎「作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事」为对称结构:「作执
事」对称于「我将向你显示自己」,「作见证」对称于「你看过我」,因此耶稣
对保罗的呼召是:作看过耶稣的见证人、作耶稣将向保罗显示他(的事)的执事。
● 26:18 「我差你到他们那里去」在希腊文圣经里是在 26:17 。
◎「叫他们的眼睛得开」,引自 赛 42:7 。
●「基业」:SG 2819,「签」、「一份」、「一份产业」的意思,此处是表达基
督徒将得着天国为产业,有如以色列人得迦南地为产业一般。
◎在这段中,保罗把亚拿尼亚介入的事情浓缩在耶稣对他说的话之中,以求精减。
「用脚踢刺」的说法没有出现在其他次的记载中,不知道耶稣到底有没有对保罗
讲这句话,也有可能保罗是引用这个当时流行的希腊谚语来向希腊文化下的听众
表明自己当时的景况。
◎ 26:18 耶稣自己对保罗口述整个福音的核心是「转向神、信耶稣得蒙赦罪」,
保罗书信中提到的信仰核心也都没偏离耶稣的命令。
◎上帝告诉保罗他将在罗马为主作见证 徒 23:11 ,因此保罗知道他不会在耶路撒
冷殉道。此处保罗对着政治人物希律亚基帕二世讲述福音,故重点放在为福音作
见证,而省略瞎眼的经历和亚拿尼亚来见他的部分。 |