三、保罗在亚基帕王面前的自我辩解  25:13-26:32 
    （一）亚基帕王到该撒利亚访问非斯都，非斯都将保罗的事件告诉亚基帕王，亚基帕王
          表达愿意听保罗意见，非斯都就安排保罗在亚基帕面前陈述。 25:13-22 
          ●「亚基帕王」：字义是「英雄一样的」，此人是「亚基帕二世」，为「亚基帕
                          一世」（大希律的孙子）的儿子。生于西元27年，在罗马长大
                          成人。亚基帕一世死亡时，亚基帕二世才十七岁，一直到西元
                          50年革老丢王才开始让他慢慢接手其父亲的领土。亚基帕二世
                          的曾祖母是犹太人，他对犹太文化相当熟悉，处事也常常为犹
                          太人着想。他兼有管理耶路撒冷圣殿财务和委任大祭司的权限
                          。亚基帕王二世死于西元100年左右，死后没有留下后裔。亚
                          基帕王以该撒利亚的腓立比为首都，将之称为「尼禄之城」。
          ●「百妮基」：字义是「带来胜利」，她是「亚基帕一世」的女儿，「亚基帕二
                        世」的妹妹，小亚基帕二世一岁。十三岁时嫁给其叔父，七年后
                        丈夫死亡，就回来与亚基帕二世同住，当时就有乱伦的传言。后
                        来曾嫁给西西里王普拉慕，又与提多将军相恋，最后又回来与亚
                        基帕二世同住，以王后的姿态与亚基帕二世一同出现。
          ●「问安」：SG 782，「请安」、「欢迎」、「道别」，此处是「欢迎」的意
                      思。表达亚基帕王向其辖区隔邻的新任巡抚致欢迎之意。
          ●「是腓力斯留在监里的」：原文意思「是腓利斯留下来的囚犯」。
          ●「祭司长和犹太的长老」：「祭司长」和「长老」在此均为复数型态，应是指
                                    「犹太公会」，是犹太教的宗教和民事领袖。
          ●「定....的罪」：SG 2613a，「定某人的罪」，圣经中仅出现于此。
          ●「条例」：SG 1485，「习惯」。
          ●「逆料」：SG 5282，「怀疑」、「推测」、「以为」。
          ●有几样「辩论」 25:19 ：SG 2213，「问题」、「议题」。
          ●「敬鬼神的事」：SG 1175，「宗教信仰」。
          ●却「说」他是活着的：SG 5335「声称」、「主张」。
          ●「究问」：SG 2214，「调查」。
          ◎「你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？」直译是「就问他是否愿意
            前去耶路撒冷在那里为这些事受审判？」。
          ●「心里作难」：SG 639，「不能肯定」、「怀疑」、「迷惘」。
          ●「听皇上审断」：SG 4575+SG 1233，「皇帝的判决」。
          ●「皇上」：SG 4575，「值得崇敬的」、「德高望重的」，等于拉丁文「奥古
                      士都」的意思，用来尊称罗马皇帝。
          ●「解」：SG 375，「打发」、「差送」。
          ●「愿」听这人辩论：SG 1014，「希望」、「渴望」。
          ●听这人「辩论」 25:22 ：原文中没有「辩论」一词。
          ◎路加怎么会知道两个政治人物的私下谈话？这是一个未解之谜。很可能他熟识
            两位政治人物的侍卫或者内臣，所以可以知道这段对话。