(二)有人把保罗带到亚略巴古,要求他讲述这个新的观念。 17:19-21
●「亚略巴古」:字义是「战神之巅」、「亚略斯山丘」、「火星山丘」
。是雅典一处多石的高地,在神殿西侧的正对面。这是
雅典议会开会的地方也是最高法院所在,不过这时描述
的只是一个非正式的会议。
◎「亚略巴古」山丘在雅典城内的西边,雅典鼎盛时期的希腊时代,雅典
治理阶层的人在此开会,后来此议会也简称亚略巴古,及至罗马时代,
只有审理凶杀案件时,才会在那个山丘举行亚略巴古会议,其他情况则
在市场或王室廊柱开会,因此保罗更可能是被带到在市场或王室廊柱开
的亚略巴古会议。
●「也可以」知道:SG 1410,「能够」、「足以」。
●「奇怪的事」:SG 3579,「使惊讶、惊奇」。
●「愿意」知道:SG 1014,「希望」、「意图」。
●「新闻」:SG 5100+SG 2537,「某些新奇的事」。
◎此处到底是善意邀请,还是有敌意的质问,无法确定,实际上两者都有
可能。
(三)保罗由「未识之神」对雅典人讲起造物者与福音。 17:22-31
●「敬畏鬼神」:SG 1174,「敬虔的」、「迷信的」。
●「游行」:SG 1330,「经历」、「经过」,路加常用这个词来形容一
个传道旅程,
●「观看」:SG 333,「仔细地看」。
●「未识」之神:SG 57,「未知的」,圣经中仅出现于此。
◎西元第二世纪的希腊作家Pausanias记载雅典有供奉「未识诸神明」的
祭坛。
●天地的「主」:SG 2962,「拥有人」、「所有者」。
◎保罗演讲的亚略巴古对面就是雅典着名的神殿,因此他说「神不住人手
所造的殿」时,在当场的听众应该颇有感受。
●「一本」:SG 1520,原文只是「一」,指着「亚当、夏娃」。
◎「预先定准他们的年限和所住的疆界」:表明了「神是历史的主宰」。
●「揣摩」:SG 5584,「摸触」、「摸索」、「探索」。
●「都在乎他」:SG 1722+SG 846,「在他里面」。
◎「我们生活、动作、存留,都在乎他」:可能是引自一位革哩底诗人
以彼曼尼斯Epimenides的作
品。
●「我们也是他所生的」:SG 1063+SG 2532+SG 1085+SG 1510,「
因为我们也是他的后裔」。
◎「你们作诗的,有人说:我们也是他所生的」:可能是引自西元前四
世纪的西西里诗人亚里达斯Aratus的作品。
●「神的神性」:SG 2304,原文只有「神性」。这个词常出现于希腊
哲学着作中。
●「世人蒙昧无知的时候,神并不监察」:原文是「神忽略那无知的时
期」。
●「可信的凭据」:SG 4102,「确信」、「确信的根基」。
◎保罗技巧的使用「未识之神」作为桥梁,把造物者的观念引入雅典人
中,陈明造物者不可能是需要人来敬拜、服事的。造物者宽容人无知
的阶段,但不是无限制的宽容,而是等到耶稣来到,透过死裏复活就
要众人悔改。
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