二、拿俄米劝告两个媳妇回娘家去再结婚,重新开始自己的人生。 1:8-13
● 1:8 中拿俄米用「耶和华」,而不用外族人也能理解的「伊罗欣」或用摩
押的「基抹」神 民 21:29 王上 11:7 来祝福媳妇,表示她内心有根深蒂
固的信仰存在。
●「恩待」:「慈爱」、「忠诚」、「信实」、「良善」。
●「得平安」:「安息之所」、「归宿」。
●「你本国」:原文是「你的人民」,重点是「民族」而不是「国家」。
◎当时的寡妇处境艰难。妻子是丈夫的财产之一,妻子完全没有产业继承权
,生了儿子后,母以子贵,就会受到家人的尊敬。可是她在家中的地位稳
固与否,完全需仰赖丈夫。因此,当丈夫去世后,他的遗孀―特别是若有
幼小孩子需要扶养―就陷入十分艰难的困境。「寡妇」这字不仅指失去丈
夫,还含着孤单、被遗弃和无助的意思,所以改嫁是比较好的解决方案。
● 1:11-13 成为一个伏笔,依照 申 25:5-10 的记载死者的兄弟要照顾死者
的寡妇,为死者留后。有些解经家认为拿俄米并不真正了解「小叔制婚姻」
的意义。拿俄米若再婚,她生的儿子已不再是以利米勒的儿子,也不真是玛
伦和基连的兄弟。但作者关心的是拿俄米的绝望境地。
◎一开始两个媳妇应该都要与拿俄米一起回伯利恒,不过可能在启程后不久,
拿俄米就劝告两个媳妇回娘家再婚。 1:8 中拿俄米说明自己劝告媳妇的原因
是两个媳妇都对自己很「慈爱忠信」,自己无以为报,所以为她们的好处着
想求耶和华让她们再婚成功。现在我们的婆媳之间,是否也存在这种为对方
着想的心态呢?
◎这里显出一个很奇特,但是很真实的状况:拿俄米一面为媳妇向耶和华求恩
1:8 ,一面却又认为自己所遭遇的苦境是来自上帝 1:13 1:20-21 的惩罚
。其实人并非是完全理性,拿俄米一面相信神会赐恩典,一面又觉得掌管一
切的神不能跟她的苦难脱离关系。
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