希伯来书 10章1节 到 10章18节   背景资料  上一笔  下一笔
有人认为希伯来书ê作者真可能就是使徒保罗,原因是有真chē观念á是论调实在真亲像使徒保罗ê讲词。Chit章就是一个siōng好ê例,作者讲tio̍h有关律法kah救恩ê问题。对犹太人来讲,摩西律法有绝对ê权威。M̄-koh,希伯来书ê作者beh hō͘当时ê犹太人知影,即使是摩西律法有绝对ê权威,却m̄是带领人tńg来到上帝面前ê途径,真正ē-tàng帮助人tńg来到上帝面前ê,m̄是律法中所规定ê hiah-ê带有kāu枝叶ê敬拜、献祭礼仪,真正hō͘人ē-tàng tńg来到上帝面前ê,乃是上帝ê kiáⁿ耶稣拯救ê疼,而chit点tú好是使徒保罗ê思想中心(参考罗马书四:21—28),莫怪有人会讲希伯来书ê作者就是使徒保罗。Chit章就是teh讨论chit方面ê差别。

希伯来书ê作者tī笔法上有真大ê特色,亲像tī第八章7节讲:「头一个约若无甚么缺点,就无需要立第二个约。(全民版)」(希伯来书八:7)koh讲:「若kā牛á 是羊ê 血kah 牛母á ê 骨灰hiù tī 无清气ê人ê身上,都会hō͘ in圣化清气,何况基督是通过永远ê 圣神,献他家己无缺点 ê 本身 hō͘ 上帝;他 ê 血 kám无 koh khah 会 hō͘ 咱 ê 良心清气,thang脱离死亡ê 行为,来服事永远活ê 上帝?(全民版)」(希伯来书九:13—14)Chit-má koh讲:「如果敬拜上帝ê人ê罪真正lóng得tio̍h洁净,in就bē koh再有罪ê意识,一切献祭ê事mā就ē-tàng停止。」(本章第2 节)chit种笔法ê特色是:相对性,á是讲是比较性。

第1到4节,chia说明律法ê功效是非常有限ê。这mā是使徒保罗ê思想,人如果靠遵行律法就ē-tàng得救,án-ne就无需要耶稣ê救恩。Tī chia mā提出chit种观点:如果律法是完整ê,就无需要每年lóng献上祭物表示罪已经得赎à。这表示无论怎样献祭,á是献了jōa-chē祭牲lóng并bē-tàng解决人ê罪ê问题。

第5到7节,chit两节是引用诗篇第四十篇6到8节ê诗歌。
摩西律法中规定五种祭,一是烧化祭、二是平安祭、三是素祭、四是燔祭、五是赎罪祭等。作者引用诗篇ê诗歌,主要teh说明上帝欢喜ê,并m̄是各式各种ê献祭,却是欢喜人遵行他ê旨意。Tī弥迦书第六章6到8 节就有仝款ê讲法,上帝并无欢喜人献祭hō͘他,他只希望人跟tòe伊行世间ê旅途。大卫犯罪了后,醒悟过来ê时写诗,tī诗歌中伊讲:上帝无欢喜牲祭,上帝喜爱ê是忧伤痛悔ê心(参考诗篇五十一:16—17)。

第8到9节,chit两节是继续解释头前ê诗歌。表示上帝并无欢喜人ê献祭,因为人虽然有献祭,却往往无Kā chit种献祭所beh表达ê意义,表现tī生活á是工作中。因为án-ne上帝chiah会以「基督ê牺牲代替」过去所有ê献祭。

第10节,chit节thang参考马可福音第十四章36节。耶稣「遵行了上帝ê旨意,献上家己ê身躯」,就án-ne成功地kā所有属tī上帝ê子民lóng「圣化」归hō͘上帝。

第11节,chia koh一pái强调讲虽然「祭司ta̍k工khiā-teh事奉上帝,kúi-nā pái献上仝款ê祭物」,m̄-koh并无解决人ê罪ê问题。

第12到13节,chit段经文koh一pái引用诗篇第一一○篇1节。作者koh一pái强调「基督献上一pái永远有效ê赎罪祭」。

第14节,chit节ē-sái讲是希伯来书ê中心思想,mā重复叙述第10节所讲ê过ê,hō͘所有信靠耶稣ê人lóng因为án-ne「圣化归主」,得tio̍h永恒ê性命。

第15到17节是引用耶利米书第三十一章31到34节。
第18节,chit节mā是tùi第七章15节以来,直到第十章17节ê一个结论。作者希望读者m̄-thang被真chē繁复、外表好看ê祭典礼仪所迷惑,chiah-ê只有ē-tàng hō͘人ê眼目满足,m̄-koh并bē-tàng解除人ê罪,因为真正ē-tàng hō͘人ê罪得tio̍h赦免ê,乃是上帝ê恩典,而且这恩典是tùi上帝来本身,并无óa靠人ê祭典礼仪。


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