照理，赞美可以强化人与人之间爱的关系，但生活中常可见赞美不对，反带来关系恶化。

我曾参加一场婚礼，被牧师们拉去同桌，看着一对对恩爱的牧师和师母依偎而坐，我就拿出设计给新郎新娘闯关的题目先测验他们。其中有一道题：「请说说当初师母是哪一点让你爱上她？」其实就是「赞美」题，结果牧师们的答案竟然是「勤俭持家」！

丈夫们搞不懂这是多么错误的答案，这不是妻子们想要听到的赞美！因为这令妻子感到是为了要她负责家务而说，是一种操控式的赞美，这样的赞美反而是对关系的损害。另外，也常见一种扣分的赞美，就是重复播放的跳针词：「你做得很好」、「你很美」、「你很聪明」，被称赞的人会感到被应付，觉得赞美的人有口无心。好在哪里？美在哪里？聪明在哪里？赞美的内容要具体，不要只给予含糊笼统的肯定。

赞美可见的人，已经很不简单，赞美不可见的上帝，难度自然更高，但上帝给我们《诗篇》150首示范。

中文圣经《诗篇》这个卷名，会令中文读者以为是一首首古希伯来人创作的古诗集。诚然《诗篇》也有高雅的诗作文学，但其阅读主要目的并非赏析诗作。英文卷名为Psalm，希腊文卷名ψαλμοι，是「唱歌」、「歌颂」的意思，卷名可译作《诗歌》。读者对本卷书的理解重点常放在这卷是收录古希伯来人诗歌的诗歌集，但其实阅读《诗篇》主要目的并非高歌吟唱。

《诗篇》的希伯来文卷名为תהלים，意译为《赞美集》，取自תְּהִלָּה לְדָוִד（大卫的赞美，诗145:1）。תהלים指出了古希伯来诗人写作与编辑本书卷的最主要目的，是要上帝的子民学习赞美上帝。精湛的诗文修辞、人声与乐器的音乐表现，是协助人对上帝的赞美表现出最高礼赞。

《诗篇》示范的赞美，十分具体。以诗篇105为例，一开头105:1-2教导四件事：

(1)你们要称谢耶和华：具体讲出感谢对象的名字，上帝的名字יהוה「耶和华」。这名字的意思是，他在这个时间、空间被创造之前就存在了，这个时间、空间即使结束，他也存到永永远远。甚至，这个时间、空间就是他创造的。

(2)求告他的名：קָרָא的意思「大声呼叫」，大声说出「耶和华」名字。

(3)在万民中传扬他的作为：要具体讲出上帝做了哪些事。

(4)要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！：将上帝做了哪些事情，写成诗歌，唱给他听，唱予众人听。

接下来，整首诗篇105就具体描述耶和华为以色列人做了哪些事：与亚伯拉罕立约，并延续到儿子以撒、孙子雅各。无论他们在哪里，没有任何人能欺负他们，即使是高高在上的君王，上帝也会发出警告与责备。雅各一家进埃及，耶和华使他们生养众多，比敌人强盛。领他们出埃及，耶和华施展各样神迹奇事。到了旷野地，白天日头高晒有云彩遮蔽，夜晚寒冷有火柱供暖，一路供应食物与饮水，并赐下生活教导「妥拉」。那些事都已经记载于摩西五经，但不够，还要写成诗歌，或念或唱。

回顾信仰历程，起初的我对上帝的赞美很空洞，只会说：「主啊，我感谢你。」后来才学会《诗篇》的技巧，把上帝对我或我这一家的恩典，一一写下具体的感谢式赞美，我也常常拿出来阅读、复习并感谢。越写、越看就越感受到幸福满满，越写、越看就越察觉到上帝默默做的一些事情，还能追溯到以往，洞悉过去没看到的恩典，甚至人以为不好的事情，也看到其中的祝福。而，学习到如何赞美上帝，也令我越能够自然向他人表露谢意。实在因华人文化含蓄，过去的我常连道谢都害羞，不好意思说出口。

最后，诗篇105结尾「哈利路・亚」有上帝的名字——耶和华的缩写יָהּ在其中，意思是「הַלְלוּ（你们要赞美）—יָהּ（耶和华）」。上帝每一项的作为，皆反映了他的名字「耶和华」的深刻意涵。他在时间、空间之上，他创造宇宙万物，他存到永永远远。让我们对上帝的赞美具体！不是有口无心、重复播放的跳针词！更不能是操控式的赞美！让我们还活的时候，歌颂我的上帝！我要用一生来赞美耶和华！