处在趋吉避凶的华人文化环境下，对於〈主祷文〉马太福音6:13的「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」容易用「避凶」去理解「凶恶」，而求上帝帮助我们脱离一切的「坏事、厄运」。另外，读者也较少去注意《和合本》后面跟著一个括号「（或译：脱离恶者）」。因为「恶者」已经被包含在「坏事、厄运」里面。「脱离恶者」通常会被理解成「防小人」，尤其是职场上的小人口舌陷害与攻击。

然而，绝大多数的中文译本《新译本》《中文标准译本》《恢复本》《吕振中》《NET圣经》都纷纷舍弃「脱离凶恶」的翻译，选择了「脱离那恶者」。《和合本修订版》「不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。」显示了大部分的圣经学者认为这句不是「脱离坏事、厄运」，而是「脱离那恶者」。

《现代中文译本》更白话：「不要让我们遭受承担不起的考验；要救我们脱离那邪恶者的手。」形容那邪恶者还有「手」，让圣经读者感受到「那恶者」有著极大权势，好像有一只看不见的黑手能将人牢牢地捉住，所以信徒得用〈主祷文〉呼求上帝出手，把人从「那恶者」手中抢救出来。

〈主祷文〉是耶稣教的祷告，是基督徒一切祷告的基础。所以，我们有必要了解「那恶者」ὁ πονηρός究竟是谁？马太福音其他地方也出现过这字。第一种意思是指坏人、恶人，好比：「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」（太5:39）「毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？…恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」（太12:34-35）

ὁ πονηρός第二种意思，「那恶者」指的是魔鬼撒但。耶稣的〈撒种的比喻〉说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。」（太13:19）〈麦子与稗子的比喻〉说：「他回答说：那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:37-39）

新约其他书卷也指向「那恶者」是魔鬼撒但。约翰福音记载耶稣快要离世，牧人被击打，羊就分散。耶稣为门徒祷告，特别提及「脱离那恶者」：「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」（约17:14-15）这里的「世界」是指「与上帝敌对势力的总集合」，魔鬼撒但拥有世界的权柄。

约翰一书也揭露全世界都卧在魔鬼撒但手下的事实：「我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。」（约一5:18-19）但好消息是从上帝生的，不用怕被魔鬼撒但害。

甚至，神的道常存在属上帝的人心里，还能够胜了魔鬼撒但：「……少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，　神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」（约一2:13-14）

因此，〈主祷文〉最后一个祷告项目：「不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。」「那恶者」，自然是指拥有全世界权势的魔鬼撒但！因为它会主动攻击基督徒、迷惑基督徒。〈撒种的比喻〉也指出，魔鬼撒但最可怕的地方是，它会把听过天国道理的人心中一颗颗福音种子夺去。基督徒每周都去教会主日崇拜听讲道，但听了不明白，又不求甚解，不请教牧师、长执，魔鬼撒但「那恶者」就来，把撒在心里的道夺了去，生命永远像个婴孩，一直无法结出圣灵果子。

多年来「那恶者」名字没被说出来，或许是像电影《哈利波特》的那个「名字不能说出来的恶者」一样，它太令人害怕。但我若一个人私下使用〈主祷文〉，通常会直白的把「那恶者」名字说出来：「不叫我们陷入试探；救我们脱离魔鬼撒但。」这是为了时刻警醒，不陷入它带来的罪恶试探；也提醒自己审查神的道是否常存在心里，那能够使我胜了魔鬼撒但。