华人的宗教文化背景，在读圣经时，容易不自觉使用宗教语录的方式，将经文切成一小段一小段，甚至一小节一小节阅读。然而这样的读经方式会错过作者精彩铺陈的内蕴主轴。以马可福音的三明治写作笔法，就必须三段一起读。三明治上下两片是吐司，中间是欧姆蛋与肉片，读者要一口咬下，才能感受到酥香脆口的吐司片以衬托出欧姆蛋与肉片的销魂美味。

马可福音10章1-31节，通常分为三段故事。(1)耶稣教导夫妻二人成为一体，不可离婚。(2)要进神的国，得像孩子。(3)有德、有钱、有权的少年人，无法进神的国。然而贯穿三段故事的背后主轴强调人与人、人与神之间爱的关系的重要！

二人一体

第一段常被切出来作为律法教导，警戒基督徒不可离婚。然而，耶稣不是律法主义者，用离婚来定人罪；耶稣也绝非是反律法主义者，离婚无所谓。耶稣道成肉身来，为要帮助罪人成全律法，他要帮助夫妻有能力复原破碎的爱。离婚本就不幸，夫妻若非饱遭痛苦，不会选择离异。耶稣的「不可离婚」的理由指向「二人成为一体」。人间有「二人一体」，天上有「三位一体」，男人、女人都是照著上帝的形象所造，「二人一体」反映著「三位一体」上帝之间亲密的关系。

「二人一体」之美，可见於男女相爱之初，你侬我侬，天造地设，充满默契。立下婚姻盟约为让「二人一体」关系直到死亡为止，一生共同面对人生各样遭遇，即使意见不同，却能彼此欣赏、接纳，彼此尊荣、互相服事。「二人一体」在无止尽的喜悦当中。然而人人是罪人，自我中心，加上私欲与罪（贪婪、懒惰、骄傲、淫乱…），「二人一体」关系经营不易。

耶稣的「不可离婚」，是因为在上帝眼中，爱的关系更胜於一切。但夫妻遇到婚姻破裂，世俗角度往往考量重点在於得到最多的赔偿金，较少去设法修补关系。可是孩子跟上帝的角度一样，他们在乎的是爸妈关系复合。他们会认为爸爸妈妈应该彼此坦诚、道歉认错，来解决冲突和争执，致力和解、修复关系。

跟随耶稣

接著第三段，一位少年官请教耶稣：「良善的老师，我该做甚么才能够得到永恒的生命呢？」耶稣回答：「除了神一位之外，再没有良善的。」耶稣向他揭露了「我是良善的，我是上帝」惊人事实。

接著耶稣问他以下这些诫命是否遵守：「不可杀人；不可奸淫；不可偷窃；不可作假证；不可欺诈；要孝敬父母。」这些都是人与人之间爱的关系。很棒，这个年轻人通通都做到了，然而他与上帝之间爱的关系又是如何呢？耶稣知道这年轻人的问题，他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这个年轻人缺少的是与上帝之间爱的关系。耶稣给他跟从的机会，但他因为钱财，放弃了这个机会。然而，「永恒」、「进神国」，就是与上帝有永远的爱的关系。所以耶稣不禁叹息：「有钱财的人进神的国是何等地难哪！」

恩典的上帝

马可福音的三明治，放在十二门徒的前面，彼得对耶稣说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。」表示他们个个都比那位少年官还聪明，都选择了跟随耶稣，选择了上好的福分：与神之间要有爱的关系。然而真的是这样吗？

马可福音10章32-45节，指出了彼得等人撇下所有的跟从耶稣，图的不是爱的关系，图的是弥赛亚进耶路撒冷将得到的权力财富荣耀。雅各、约翰请求耶稣：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」其余十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。

马可福音的三明治，放在每一代的跟随者面前，此刻放在你我的面前。我们要的上帝的恩典，还是恩典的上帝？

整个基督信仰，其实一直在谈爱的关系胜过一切。马可福音10章再继续往后阅读，耶稣被问：「诫命中哪是第一要紧的呢？」耶稣回答说：「第一要紧的就是：尽心、尽性、尽意、尽力爱主―你的神。其次就是爱人如己。」

当跟随者要的是恩典的上帝，而非如十二门徒原来出於私心要的是上帝的恩典，才能越来越懂得甚么是爱，也以此真诚地爱周围的人。否则一切爱的关系，多只会是权力、财富、荣耀算计的考量。