到了新約，獻祭制度已經被耶穌基督完成了（希伯來書），不需要再以動物的血每年提醒人們：「我們得罪上帝的代價是『生命』」，因此用血獻祭已經不再需要了。到這裡都應該是大家的共識。保羅也多次在書信中提到我們不但可以吃各樣的食物，甚至祭過偶像的食物（哥林多城市場上的肉都是祭過偶像的）都可以吃，只是不要去參加有「宗教內涵」的廟前吃拜拜。

所以，整個新約其實是給我們一個非常自由的環境，唯一有爭論的地方，已經被提出來了那就是新約使徒行傳十五章的「耶路撒冷會議決議」。以下我用比較長的篇幅來說明這部份的解釋：

爭論的起因是在使徒行傳十五章1-5節，保羅在非猶太地區「安提阿」報告傳福音事工，然後幾個猶太人就來到該處，要求所有的基督徒都要「受割禮」（割包皮），並要守摩西律法（包含「禁吃血」等規條）才能得救。保羅和巴拿巴就持反對立場，用力的與他們辯論。結果就鬧到耶路撒冷去，召開耶路撒冷大會來討論這件事。

6-11節就說明了辯論內容，彼得出來幫保羅說話，保羅等人也說明不受割禮的人依然蒙上帝的恩典（這是猶太人很難接受的）。後來會議主席「雅各」就出來做總結，總結的話就是引起爭論的19-20節。那我們來看看總結的內容：

雅各說：「不可為難外邦人」，只要吩咐他們禁戒「偶像的污穢、姦淫、勒死的牲畜、血」（原文沒有「用血」，只不過說要禁戒「血」）。21節就提到了這樣吩咐的背後原因，是因為「摩西的書已經在各城的會堂中傳講了」。

首先，古抄本對於20節有兩種說法，西方經文和古教父的引文都少了「勒死的牲畜」，其他的抄本則有「勒死的牲畜」。這一字的有無，可以引起兩種不同的解釋，一種是：「禁戒拜偶像、姦淫、殺人」，另一種是「禁戒拜偶像的食物、姦淫、勒死的動物、吃動物的血」。為什麼呢？因為雅各既然說「不要為難外邦人」，絕對不會編出一堆新的法律來整外邦人，猶太人只是不能吃血而已，倒楣的外邦人連「用血」都不能了，這實在不合理。而如果有「勒死的牲畜」，那後面的血很可能就是「吃動物的血」，如果沒有「勒死的牲畜」，那照一般對「血」的瞭解，很可能就是指「謀殺」。自然，我們由現代的聖經看來，似乎聖經學者還是以「有勒死的牲畜」來翻譯，只是在經文鑑別學上，這一節經文算是有「異文」的經文，我們得要心裡有數，雖然我們選擇了一種說法，也千萬不能忘記還有另外一種可能就是。

處理完了經文本身的問題，我們來看看雅各做這結論的動機：「因為摩西的書在各城的會堂裡每安息日傳講」。這句經文很明顯的告訴我們雅各不是要外加律法給外邦人遵守，而是顧慮到每個安息日在會堂領受摩西教訓的猶太人或猶太基督徒。期望外邦基督徒可以不要跟猶太基督徒起衝突，在這些最明顯的地方能夠尊重猶太基督徒。這也可以解釋保羅為什麼在後面的書信明顯的表明「祭偶像的東西不是不可吃」。因為這個會議決議，其實是為了釋放非猶太人的基督徒得自由，而也尊重猶太的基督徒，而不是表明吃祭偶像的東西或吃血真的會得罪上帝，更不用說「用血」了。解釋使徒行傳這種歷史書，本來就是要注意其中的記載是不是有「時代背景」，是不是放諸四海皆准。比對該段聖經的上下文與書信的記載之後，應該更能讓你我瞭解背後的原因。

我們可以由舊約中的經文看出，「不吃血」、「不流人血」本來的意義是要「尊重生命」，也看得出使徒行傳做這樣決議的目標是希望「釋放非猶太人的基督徒，尊重猶太人的習慣」。怎麼會今天被當成一條法律， 甚至「殘害生命」也在所不惜？本來是希望釋放基督徒的，卻被拿來表現自己比其他人虔誠，百分之一百的守住聖經的教訓。本來是拿來希望雙方和諧的，現在被拿來責備對方應該下地獄，這是怎麼一回事的「以聖經為最高標準」？莫不是斷章取義來表現自己的虔誠罷了。外邦基督徒收到耶路撒冷會議的報告，內心歡喜，我們收到「不可捐血」的論斷，會有怎樣的心態呢？

以下把所用到的關鍵經文列出來：

• 徒 15: 1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
• 徒 15: 2 保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
• 徒 15: 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
• 徒 15: 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
• 徒 15: 5 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
• 徒 15: 6 使徒和長老聚會商議這事；
• 徒 15: 7 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
• 徒 15: 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
• 徒 15: 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
• 徒 15: 10 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢﹖
• 徒 15: 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
• 徒 15: 12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
• 徒 15: 13 他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
• 徒 15: 14 方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
• 徒 15: 15 眾先知的話也與這意思相合。
• 徒 15: 16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
• 徒 15: 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
• 徒 15: 18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
• 徒 15: 19 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
• 徒 15: 20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
• 徒 15: 21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
• 徒 15: 22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
• 徒 15: 23 於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
• 徒 15: 24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
• 徒 15: 25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
• 徒 15: 26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
• 徒 15: 27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
• 徒 15: 28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
• 徒 15: 29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！
• 徒 15: 30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
• 徒 15: 31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。