中國人常因為「忌諱」的關係，所以不喜歡談論死亡，甚至連「死」（或四的相似音）在逢年過節喜慶時，都不可說出嘴。知識份子則是因孔老夫子說過「未知生，焉知死？」於是也不談。於是當死亡突然降臨時，人人便措手不及。然而因著八十八年臺灣發生九二一大地震，死傷數千個家庭以上，許多孩童心靈受到極大的創傷，於是逼得教育體制開始著手將「生死學」納入教育裡面。

然而接下來的困難問題是，與孩子談死亡時，要談什麼？目前我們的學校教育系統以「無神論」為主流，無法給予宗教人生哲學的答案。好比：人類的起源「人類怎麼來？」，教科書上標準的答案就只有「猴子變來的」《進化論》的說法，至於「是上帝所造的」《基督教的創造論》或「因緣產生」《佛教》是不被納入（要選擇哪一種宗教觀點納入，也會造成很大的爭議）。於是與孩子談死亡，多只能從大自然現象著手，如「月有陰晴圓缺」、「潮起潮落」、「花開花謝」，用一些像詩句朦朧美麗的氛圍來減輕死亡的可怕。然而去除對死亡該有的敬畏，是不容易換得孩子對生命該有的尊重。

另一個極端，離開教育體系，孩子們接觸的死亡觀就是來自以聳動、駭人聽聞來提高閱聽率的傳媒。厲鬼、幽魂、黑暗、詛咒、牛頭馬面、閻王…，各種民間宗教信仰的觀念，使得孩子處在過份的恐懼中。

其實死亡的話題最適合是在家庭教育親子互動裡分享。例如遇到親戚去世，或是孩子所飼養的心愛寵物死亡，都是很好的切入點。以真誠、直接的方式與孩子對談、回答他們所問的問題。讓小孩宣洩情緒與自身感受，以及藉由肢體動作或言語的表達，可給予適當的安撫。

事實上「與孩子談死亡」就相當於「與孩子談信仰、談人生價值觀」。對於基督徒而言，「死亡」本來就是可怕的、不好的，是因著犯罪而得到的結果。在人類始祖亞當沒有犯罪之前，沒有死亡。因為他犯了罪，才有了死亡，我們這些後代子孫，繼承犯罪本性，並且人人都得死亡。

然而因著上帝愛世人，讓耶穌基督來到世上擔當我們眾人的罪孽，於是信他的人，雖有死亡，但在日期滿足的時候，都將一起復活。所以基督徒家長與孩子談死亡，不需故意美化死亡，因為死亡的可憎，都將會在耶穌基督所帶來的永生的盼望給消溶。所以可以很嚴肅、很悲痛地談死亡，也同時以快樂的心情談我們的盼望。

除家庭教育之外，教會裡有所謂的「教會年」也是另一種談論死亡的管道。教會曆把一年分成幾個節期，有聖誕週期、預苦期、復活節期、三一週期，用「顏色」與「象徵」（聖誕樹、花環、節旗、蠟燭、十字架、荊棘、黑布、、、）來傳達救恩的意義。孩子們可系統地從其中學到耶穌來到世上為我們受苦、死、復活、聖靈降臨引導成長的各種意義。

過『受釘日』（Good Friday），大家一起感受「死亡與隔絕」的痛苦，死亡所帶來隔絕、痛苦、悲傷、分離，人人都有一死。並思考耶穌基督為我們罪人的罪而死，之後他復活，勝過死亡的權勢，死亡不能拘禁上帝，我們信的人也將被釋放。過『復活節』大家一起體會「新生與勝利」。世界因著耶穌基督的勝過死亡、罪惡，而不一樣。『復活節』提醒我們所盼望的，相信上帝在祂的計畫中所有的事情將要被更新。不管大人或孩子，每年在過「教會年」時，都是再一次嚴肅地思考死亡與生命的意義。家長可以充分運用教會這兩個節慶，來引導孩子，與孩子談死亡與生命。

與孩子談死亡？談些什麼？其實就是在問為人父母者「你所信的為何？」如果自己的信仰都還不清不楚，那當然也就不知道怎樣跟孩子談囉！