參、神在成聖上的公義（ 6:1-8:39 ）
  一、基督徒與罪的關係（ 6:1-23 ）
    （一）基督徒對罪律是死的（ 6:1-14 ）
          1.聽到前面 5:20 的結論，我們該有何反應？是不是繼續留在罪中讓
            上帝的恩典顯多？ 6:1 
            ◎正如許多人因為誤解「因信稱義」的教義而有的錯謬結論。
          2.答案是絕對不行：  6:2-5 
            (1)基督徒的身份是對罪死了的人，怎能繼續在罪中活呢？  6:2 
               ●「死了」：原文是簡單過去式，代表基督徒在過去的某一點死了。
                           用的是「法律意義上」的「死了」。
            (2)難道讀者不知道基督徒受洗歸入基督是已經受洗歸入基督的死了？ 6:3 
               ●「受洗歸入基督」：也可以譯為「我們在基督裡受洗」，不過似乎
                                   以「受洗歸入基督」比較貼切。
            (3)因此我們已經與基督一同埋葬（透過受洗歸入他的死）； 為的是叫我
               們有新生的樣式，正如基督藉著天父的榮耀從死裡復活一樣。 6:4 
            (4)因為基督徒若在基督死的形象上與基督合一，我們也會在他復活的形
               象上與他合一。  6:5 
               ◎保羅藉著洗禮的儀式來闡述基督徒歸入基督的實況。要藉此經文高抬
                 洗禮地位者當看看 羅 4 的經文。
               ◎基督徒的「死」（與基督同死，Union with Christ）有四種：
                 a.Judicial（法律上的）:基督死的那一天，我們已經跟他同死了。once
                 b.Baptismal（受洗的）：受洗的那一天，我們已經死了。 once
                 c.moral（道德上的）：每天對上帝的認罪時。   always
                 d.Eschatological（末世的）：我們肉體死亡、老我不在那日。 once
               ◎當時代信徒接受信仰之後，立刻就受洗。所以受洗和得救在當時
                 是一體的兩面。因此保羅用受洗的經歷來闡述救恩的實際。但是
                 今日許多信徒得救後因為種種的理由無法立刻受洗，所以我們還
                 是把此處所說的，當成是受洗表達的得救內涵比較好。
          3. 與基督同死: 因為知道我們的「舊我」已經跟耶穌基督同釘十字架， 因
                         此我們被罪控制的身體已經不再發生作用了， 我們也不再
                         是罪的奴僕。因為死人是已經脫離罪惡權勢了。 6:6-7 
             ●「舊人」：指未信靠耶穌之前的整個人。
             ●「罪身」：罪所控制的身體。
             ●「使滅絕」： 原文的意思是「使它不發生作用」、「使它不活動」。
             ●「脫離」了罪：原文是「稱義」，亦即是「由罪中稱義」。
             ◎「罪」不再能左右基督徒的自由意志，因此基督徒在地位上不再是罪
                的奴僕。
          4.與基督同活：  6:8-9 
            (1)現在我們既與基督同死，就可以相信必與基督同活。 6:8 
            (2)我們知道基督已經從死裡復活，就不再死，死再也不能控制他。 6:9 
          5.基督的死是向罪死，只有一次，他的活是向神活。  6:10 
            ●「他死」、「他活」：原文直譯是─「他死的那個死」、「他活的那個
                                  活」。
            ●「一次」：原文的意思是「一次而且只有一次」。
            ◎基督向罪死，指的應該是基督死在十字架上的時候，決定性的結束了他
              與罪的整個關係。
          6. 同樣的， 基督徒也當在基督裡向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的
             。  6:11 
             ●「看」：「算」、「考慮」。
             ◎ 6:11 是羅馬書第一次出現命令句、而後接著許多命令句。亦即前
               面的章節都在描述現況或上帝已經為我們成就的事，而不是要靠自己
               得到的事物。而本節起保羅本於前面章節的基礎來論基督徒與生活。
          7.對罪與對神的態度：  6:12-14 
            (1)因為 6:1-11 的原因，所以不要容讓罪惡在我們的肉身上做王，使我
               們順從肉身的私慾。  6:12 
               ●「必死的」：原文是「命定必死的」，指人會犯罪、必朽的肉身。
            (2)也不要將身體的任何一部份獻給罪做不義的器具。  6:13 
               ●「獻」：「把使用權交給」。
               ●「器具」：工作上或戰爭時所用的工具。
            (3)要像從死裡復活的人，把自己獻給神，把肢體獻給神做義的器具。
                6:13 
            (4)因為罪必不能管轄你們，因為基督徒不在律法以下，乃在恩典以下
               。 6:14 
             ●「罪必不能....」：之前有一個「因為」和合本未譯出。
             ●此句是直述句而非祈使句，表示事實而非要去努力達到的境界。
             ●在....之下：在....的權勢之下。
             ◎為何保羅可以要求讀者決定把身體獻給上帝或罪？ 答案就在第十四
               節，耶穌的替死已經將基督徒從「罪的奴隸」的地位中解救出來了。
               因此基督徒可以選擇把自己獻給誰。
             ◎此段的內容主要是提到：因為身份不合的原因，基督徒不能繼續停留
                                     在罪中。正如變成王子的乞丐不應該留戀乞
                                     丐的動作；又如被贖身的妓女，又沒欠妓院
                                     老闆錢，就不需要再留戀於賣淫的生活。
             ◎這段內容中，保羅從不用「不能得救」來恐嚇讀者，我們可以瞭解若
               得救後又犯罪就失去得救的地位，那這該是保羅最好的理由來要讀者
               不要犯罪，不過我們可以看見，保羅完全沒有這種思想。
             ◎參考 加 5:4 ：「由恩典中墜落」。