(二)耶和華的使者呼召基甸,基甸求證據,天使用磐石出來的火燒盡祭物
,基甸為耶和華築了一座壇,叫「耶和華沙龍」。 6:11-24
◎許多學者認為這裡與 出 3:1-22 耶和華呼召摩西的經歷相近。
●「耶和華的使者」:在本段中與「耶和華」混用,應該就是指上帝
自己。舊約早期耶和華常以人的型態出現,如
創 18:1-33 。
●「俄弗拉」:詳細地點不詳,可能是位於巴珊西北13公里左右的
艾特泰爾八(et-Taiyibeh)。字義是「幼鹿」。與「
便雅憫的俄弗拉」 書 18:23 不同。
●「亞比以謝族人約阿施」:「亞比以謝」是「瑪拿西」的兒子,地
業位於約但河西,參考 書 17:2 。
●「橡樹」:此樹的樹蔭很大,常常成為迦南人敬拜神,求神喻的地
方,因此也被看成是「聖樹」。在舊約橡樹常和偶像崇
拜有關( 王上 14:23 、 王下 17:10 、 賽 1:29 、
賽 57:5 );也有可能是類似約書亞記( 書 24:26 )
所記載之一次真誠的敬拜。
●「約阿施的橡樹」:約阿施可能是這棵橡樹的守護者,甚至是樹下
巴力祭壇的主持人 6:25 。
●「基甸」:「砍伐者」的意思。
●「酒醡」:「醡酒池」,通常位於窪陷的岩石中,把葡萄放在岩石
凹陷處用腳踩踏,取其汁液。
●「酒醡....打麥子」:打穀通常在空曠的地方,因為需要利用風將麥糠
和麥子分開,才能有最多的收成(參考 何 9:1 、
何 10:11 )。但是此處描繪到耶和華使者向基甸
顯現時,基甸正在酒醡那裡打麥子,可見他們為
了躲避掠奪需要躲起來甚至犧牲收成的窘境。
● 6:11 和 6:12 成為一個幽默的對比。 6:11 正描述基甸為了躲敵人的
悲慘光景, 6:12 耶和華卻稱基甸是「大能的勇士」!
●耶和華「觀看」基甸:原文是「轉向」的意思。
● 6:13-14 描述基甸因為以色列人飽受痛苦而難以理解耶和華的同在,
甚至對於耶和華即將的拯救感到質疑。但神卻以類似昔日對摩西的
差遣( 出 3:12 )回應基甸說:「我不是差派你去麼?」神藉此表達
祂與基甸同在,並應許基甸會有能力力量勝過敵人。
●「主啊」:這個詞顯示基甸已經認出來者並非普通人,不過他應該
還不確定這人是神,所以還有後來的「求證據」行動。
●「至貧窮的」:參考 6:27 可以看出基甸的家境很不錯。
● 6:16 神不厭其煩的跟基甸重申並保證祂的同在,就像當初呼召摩西
和約書亞。( 出 3:12 、 書 1:5 )
●「證據」:原文這個字指著一個神蹟,特別是涉及神同在及介入而要求
的保證或印證。同樣的原文字出現在 出 4:8-9 和
出 4:30 (上帝拯救以色列脫離埃及地的神蹟印證)。
●與我說話的「就是主」:原文是「就是你」。
●「禮物」:「貢物」、「奉獻」的意思。通常指獻上禮物或禮品(
創 32:13 、 創 32:18 、 創 43:11 )、或向王的進
貢( 王下 17:3-4 )、或向上帝獻上的祭物( 利 7:37 、
利 23:37 )。
●「一伊法」細麵:約等於二十公升。
● 6:19 這裡基甸拿來的供物相較於當時需要在酒醡那裡打麥子的窘境
和食物欠缺狀況來看,這些細麵和一隻山羊羔已經很豐盛了。
● 6:22 顯示出一個早期以色列人的信念:「沒有人面對面見到神還能
存活」 出 33:20 20:19 、 士 13:22 、 王上 18:38-39 。
● 6:23 神已經消失,還怎麼跟基甸談話呢?其實神本來就不一定要用
人形跟基甸對話。
◎基甸回應神的第一反應是責怪神不與他們同在,卻忽略了以色列百姓
不順服神招禍的事實。人常會忽略到自身的責任而歸咎於神或別人,
當我們遇到困難時,也許我們應該先省察自己。
◎基甸與摩西一樣,由於自己的能力、地位不如人而不相信上帝會把
重大任務交託給他們。這使人想到:「神若幫助我們,誰能敵擋我
們呢?」 羅 8:31
◎此處基甸是自卑(害怕、缺乏自信)還是謙遜的人,似乎很難有所
定論,雖然在許多事情上以及 6:27 有明確提到他是懼怕的人,但是
他卻帶領百姓打敗米甸人,精於奇襲並且讓以色列人想立他為王,
甚至在希伯來書11章( 來 11:32 )信心英雄榜上有名呢!
◎人很軟弱,基甸雖是有名的士師,事實上也是很軟弱,他在這裡要「
證據」,在 6:36-40 也需要證據。在這兩次中,上帝都給基甸證據,
但我們必須了解這是上帝的「憐憫」,而不是「得勝的公式」。
參考: 太 12:38-39 , 約 20:29 。
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