3.使徒聽見撒馬利亞人領受了福音,就派彼得與約翰為代表去撒馬利
亞,他們兩人並且為撒馬利亞人禱告使他們領受聖靈。 8:14-17
●「領受」:SG 1209,「接受」、「接納」。聖經中看不出聖靈
沒有立刻降臨與撒馬利亞人的信仰狀況有任何關係。
●「打發」:SG 649,「差遣」的意思。
●「受」聖靈:SG 2983,「領受」、「獲得」。
●「按手在他們頭上」:原文沒有「頭上」,只有「按手在他們之
上」。
◎「受了聖靈」:這裡引起不少爭議,為什麼撒馬利亞人信了一段
時間以後才受聖靈?可能的解釋有幾個,一是神
有意延遲撒馬利亞人受聖靈的時間,好讓使徒可
以參與並接納以往的敵人也成為教會中的一員。
另一種可能是此處的「受聖靈」指的是五旬節式
的,信徒集體有特殊表現。亦即撒馬利亞人已經
領受了聖靈,但是使徒按手之後就集體有五旬節
式的表現,讓使徒與眾人清楚知道聖靈已經降下
接納撒馬利亞人。這兩者都有可能,但今日沒有
特殊理由,應該不至於有「延緩受聖靈」的事情
了。
◎使徒行傳裡記載四次聖靈降臨於群體:門徒在五旬節時聖靈充滿
徒 2:1-4 、撒馬利亞信徒領受聖靈 徒 8:14-17 、哥尼流全家
歸主 徒 10 、受過約翰的洗的門徒 徒 19:1-7 ,另有保羅受聖
靈充滿 徒 9:17-18 ,衣索匹亞太監「歡歡喜喜地走路」
徒 8:27-39 亦可視為領受聖靈的標記。縱觀這些紀錄,可發現
領受聖靈與水的洗禮之間並無固定順序,領受聖靈之後也不一定
說方言。在耶路撒冷,初代教會信徒領受聖靈見證了他們是合乎
神心意並且傳承信仰的群體;在非猶太人的地區,外邦信徒領受
聖靈,向教會見證了耶穌所言福音要傳到地極 徒 1:8 ,促使教
會接受非猶太人;而對個人而言(如:保羅、衣索匹亞太監),領
受聖靈讓他們知道自己是屬神的子民。
◎由於撒馬利亞人與猶太人交惡已久,在信仰上也有不同的看法。
使徒們派遣彼得、約翰去撒馬利亞,很可能是為了要他們代表教
會觀察實情,再決定怎麼處理。他們按手使撒馬利亞人受聖靈,
就代表教會接受撒馬利亞人進入這個信仰中。聖靈的降下,同時
也向使徒證明上帝接受這些與猶太人交惡的人。 |