哥林多前書 12章1節 到 12章3節   背景資料  上一筆  下一筆
柒、論屬靈恩賜( 12:1-14:40 )
  一、恩賜的本質與功用 ( 12:1-31 )
    (一)恩賜的評定  12:1-3 
          1.關於屬靈的恩賜方面,保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1 
            ●「屬靈的恩賜」:也可以翻譯為「屬靈的人」。不過意義差異並不
                              大,因為都是指著擁有並使用聖靈恩賜的人。

            ◎ 12:1 的語法和 8:1 幾乎完全一樣,顯然也是為了回答哥林
              多教會的特殊問題。
            ◎自古以來,人們公認有些人比較與靈界接近,有時候這些人會有奇
              特的表現,整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些
              人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後,也有不少基督徒表現類似
              的屬靈恩賜,「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下,也成為初期
              基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時
              一般人的觀念不同的,他認為聖靈的恩賜是以不同的型態臨到每一
              個基督徒的,而且「方言」不是最重要的屬靈標記,甚至也不必然
              與屬靈程度有關。

          2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像,但是在聖靈說話的,沒有不說耶穌
            是主的。  12:2-3 
            ●「被牽引」:「用暴力帶走」。
            ●「被神的靈感動的」:意思是「靠著神的靈說話的」或者是「在神
                                  的靈裡說話的」。
            ●「咒詛」:本意是「收藏的東西」,後來引伸為「供物」。因為供
                        物的所有權已經轉移給神而不屬於人,所以後來又有了
                        「毀滅」的意思,尤其經常使用於「宗教性的毀滅」上
                        。因此此字就有「咒詛」的意思。
            ●「主」:通常是指神,但是在羅馬當時的皇帝崇拜中,也經常使用
                      「主」這個詞來稱呼羅馬皇帝。
            ◎評判是不是出於聖靈的標準,不在於說話的方法,而在說話的內容
              ,看到底這人是不是尊耶穌是主。我們周遭的信息到底是不是出於
              聖靈的呢?
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