約翰一書 2章1節 到 2章29節   背景資料  上一筆  下一筆
一個基督徒既然領受了新ê祝福而擁有新ê性命,必定會有新ê命令ài伊去遵行。約翰一書ê作者tī chit方面寫了真chē,這mā是第二章重要內涵之一。Tī這章,作者幾個重要觀點:一是耶穌基督ê疼,hō͘人ê罪因為án-ne得tio̍h贖回。二是人tī耶穌基督ê救恩裡,真自然tek會kā耶穌基督ê疼表現tī生活中,chit種性命,ná親像看見亮光仝款,充滿ǹg望。M̄-koh相對ê,就是猶原活tī黑暗中。三是作者提醒所有ê信徒,tio̍h注意chit-ê世界ê誘惑,小khóa不慎就會掉落tī陷阱中。Chiah-ê誘惑包括肉體、眼目的慾望,kah人ê虛榮心。四是作者提醒大家tio̍h謹守起初所聽tio̍h ê福音信息,mā就是tī tāi先感動人心ê信息。

第1節,tī約翰ê書信中用「眾細kiáⁿ」chit句話相當chē,親像除了chit節外,iáu有第二章12節、18節、28節、第三章7節、18節、第四章4節、第五章21節等等。作者用chit種稱呼只有一個目的,就是beh hō͘讀者感覺作者看待讀者ná親像家己ê kiáⁿ一般hit種ê親密。

Chit節提起講寫phoe ê目的是beh hō͘受信ê讀者「不犯罪」,這包含兩種意義,其一就是teh指對耶穌基督有明確ê信心,m̄-thang棄sak原來所持有對耶穌基督ê信仰。其二是teh指生活規律上bē有違法亂紀ê行為,mā就是一般所講ê,信耶穌基督ê人應該活出信仰ê好模樣,hō͘人看出耶穌基督ê信徒kah一般人無仝款。因為án-ne,chia所講ê「不犯罪」,是有含警戒作用,是預防在先,因為已經有過去ê經驗。

第2節,chia提起tī耶穌基督內面顯現出來ê就是上帝豐富ê疼。作者提起耶穌基督ê赦免有三個特點:

一是伊ê赦免是「公義ê」。Chia所講ê公義,就是憐憫、赦免ê疼。

二是耶穌基督「犧牲家己」。Chia ê犧牲是一種奉獻性命ê疼。因為耶穌基督死tī十字架上,是ná親像為tio̍h贖罪而獻tī祭壇上ê祭物,chit種獻祭是一種「贖回祭」,mā稱做「贖罪祭」。耶穌基督ná親像chit種贖罪ê牲祭仝款,kā性命獻祭tī十字架上。

三是耶穌基督ê贖罪是為tio̍h「全人類ê罪」,卻m̄是只為tio̍h猶太人而已。Chit點非常重要,mā是kui本新約聖經所beh宣揚ê見證。

第3節,chia所用ê「認bat」,希臘文是「ginoskomen」chit-ê詞,mā是約翰chit本書信ê作者siōng ài用ê一個詞,tī chit本書信中則了二十六pái。Chit-ê詞ê意思是teh指:經過直接ê接觸而認bat。Án-ne講起來,一個人認bat上帝,是因為kah上帝有直接接觸過。M̄是憑空想像,mā m̄是單單tùi別人聽tio̍h。Ná親像作者tī第一章特別強調「親手摸過」(參考一:1)仝款,chit-má是講因為有過接觸而「認bat」。換句話講,chit-ê「認bat」是確確實實ê,m̄是捏造ê。

第4節,作者強調一個信徒一定tio̍h有一個基本原則,就是信仰kah行為是分bē開ê。當基督徒講伊「認bat」上帝ê時,卻m̄聽上帝ê話,á是m̄遵守上帝Tī聖經中ê教示,án-ne beh對人講「認bat」上帝,是真諷刺mā是「講白賊」ê話。雅各書ê作者就是án-ne強調ê,認為一個人若是beh講家己有信心,就一定tio̍h tī行為上見證出來,若無,hit-ê人ê信心就是死ê(參考雅各書二:17)。

第5到6節,chit兩節是繼續teh解釋第4節所提起ê,一個真正認bat上帝ê人,一定tio̍h tī行為上顯明伊有確實遵行上帝ê道,就是性命之道(參考一:1)。作者tī chia指出ê「上帝ê道」,是比第3節所提起ê「上帝ê命令」iáu koh khah闊;上帝ê命令,指ê是誡命、典章、規例等。M̄-koh「上帝ê道」則包括所有ê教示、勸勉、指引,mā就是上帝指示ê一切旨意。
Tī chia,約翰書信ê作者強調真正疼上帝,就是會遵照「耶穌基督ê言行生活」去行。Á án-ne行,就是teh表明kah耶穌基督連結做伙。Thang用一句話來表明耶穌基督ê言行kah生活,就是一個「疼」字。因為「疼」就是「完全」上帝ê旨意,mā是實踐了上帝ê道。

第7到8節,tī第3到4節提起基督徒應該遵守上帝ê命令,chit-má chia提起「舊ê命令」是tùi「一開始就領受」,而且「已經聽過了ê信息」,這thang tùi兩個方面來了解:

其一是teh指摩西律法ê教導,就是beh全心、全情、全力疼上帝(參考申命記六:5),mā tio̍h疼厝邊ná親像家己(參考利未記十九:18,路加福音十:26—28)。作者講這m̄是新ê,卻是舊ê。

其二是當加入基督徒信仰團契ê時,聽tio̍h耶穌基督ê教導是beh彼此相疼(參考約翰福音十三:34—35)。Chia雖然所講ê是「新ê」,其實,mā是「舊ê」,這ná親像第7節開始所提起ê,「m̄是新ê命令」。因為耶穌基督已經教導過,只不過是koh一pái提起而已。

耶穌基督ài所有跟tòe伊ê人lóng kā chit「彼此相疼」ê教示列入tī團契生活,因為只有疼chiah ē-tàng hō͘一個團契親密地結合做伙,ná親像耶穌基督kah上帝連結,成做一體ê樣式(參考約翰福音十七:11b、21—23)。

	第9節,chia作者用「光明」kah「烏暗」做譬喻,主要是希望讀者一看就清楚明白,光明kah烏暗是無法度並存ê。Ná親像tī一個人若是有疼,就bē有恨。Ná親像tī一間房厝內,若是有光照耀ê所在,烏暗一定會消失仝款。作者án-ne講,就是tī進一步解釋第5節所提起ê「hiah-ê講伊有上帝ê性命ê,應該照耶穌基督ê言行生活」chit句話,就是hō͘生活見證出信仰ê內涵,m̄是只停留teh講講而已。

	第10節,疼,如果是用「光」來代表,án-ne,「光」就是引chhōa性命ê路徑。有「光」teh引chhōa ê人,當然就bē「失足犯罪」,koh khah bē成做別人跋倒ê絆腳石。

	第11節,chia講「hiah-ê恨兄弟á是姊妹ê,就是tī黑暗中」,chit種人是ná親像「目睭chheⁿ-mê了」ê人仝款,性命失迷方向。Án-ne,thang了解作者tī chia所beh說明ê就是:hō͘人棄sak上帝救恩ê,就是絆腳石。這mā講出初代教會hiah-ê傳說耶穌基督無真正生活tī chit世界上ê人,就是chit種人,in hō͘人離開koh活ê耶穌基督ê救恩,chhōe bē-tio̍h性命koh活ê方向,ná親像chheⁿ-mê人仝款。

第12到14節,細注意一下短短三節經文中,一再出現ê一句話,就是「我寫phoe hō͘ lín」,chit句話共計出現六pái,其中有三pái出現tī第14節中。Thang kā chit段經文分做兩組,其一就是第12到13節,其二就是第14節。Á這兩組ê對象程序lóng仝款,先tùi「眾細kiáⁿ」,然後是「眾父老」,koh來就是「眾青年」。

Tùi作者用「眾細kiáⁿ、眾父老、眾青年」等chit種詞句來看,kah-ná讀者分做三種無仝ê年齡層,其實,並m̄是指年齡,卻是用信仰ê內涵來區分。Mā就是有人tī信仰上真堅定,m̄-koh有ê人卻是初信者。

M̄-koh有另外一種看法,認為chia只有兩種對象,其一就是tī信仰上比較有資深經驗者,另外一種則初信者,ná親像嬰á仝款,而所謂「眾細kiáⁿ」,是包括所有ê讀者在內。對hiah-ê tī信仰上有過歷練、成熟ê長者,作者tī chia提起in認bat「hit位tùi太初就已經存在ê」,chit句話m̄-nā teh講萬物ê起源tùi上帝來,mā同時teh講上帝早就已經存在了(參考出埃及記三:14)。
第三個對象就是hiah-ê「眾青年」,是teh指hiah-ê tī信仰上算是tú入門ê,á是tú加入基督徒信仰團契ê人。作者tī chia提起兩件重要ê事,其一就是tī第13節講chiah-ê「少年人」已經「贏過hit-ê邪惡者」,其二是講in「強壯」,因為有「上帝ê道」活tī in ê性命中。

所謂「贏過hit-ê邪惡者」,指ê就是第三章8節、10節所提起ê「魔鬼」(參考約翰福音八:44)。魔鬼,這是teh指誘惑人棄sak上帝ê話ê氣力,因為án-ne,chia指ê就是chiah-ê少年人已經贏過chit種誘惑。如果「少年人」指ê是hiah-ê初信ê信徒,á是用現代teh描述信徒ê話語,指ê就是「第一代」信徒來講。

Koh講,作者mā提起因為有上帝ê話tī in ê性命中,hō͘ in tī信仰上mā真強ê意志力,不受tio̍h魔鬼ê誘惑,並且贏過hit-ê邪惡者。Chit點mā往往是第一代信徒siōng美好ê見證。

第15到16節,chia所提起ê「世界」,指ê就是第16節所講ê「肉體ê慾望、眼目的慾望、人ê一切虛榮」等等chiah-ê領域講ê。卻m̄是上帝創造hō͘人類kah所有萬物所生存ê chit-ê世界。作者會án-ne講,是希望讀者千萬m̄-thang kā疼ê對象弄錯,而是beh先弄清楚。作者kā「疼上帝」kah「疼世界」作一個對比,ài讀者一定tio̍h kā二者分清楚,並tī其中選一。Chit種寫作ê方式,mā是chit本書信作者siōng歡喜使用ê筆法,伊用「光明」kah「烏暗」譬喻做「性命」kah「死亡」,然後tī chia用「疼上帝」kah「疼世界」譬喻「永遠生存」kah「消失去」。

Chit種鮮明ê對比就是beh hō͘讀者容易明白其中ê差別,tī選擇ê時chūn就bē有混淆,á是憢疑。作者beh kā所有ê讀者講,tī chiah-ê世界上有真chē誘惑充滿teh生活ê每一個角落,chiah-ê lóng是hō͘人離開上帝ê教示。

第17節,chia提起「疼上帝」kah「疼世界」對比ê結果,就是chit-ê世界所帶hō͘人ê慾望,lóng「當teh消失去」,而「疼上帝」而且去遵行上帝旨意ê人「會永遠生存」,這是teh指得tio̍h永恆性命,mā是teh指擁有「疼」ê性命。使徒保羅講過「疼是永恆ê」(參考哥林多前書十三:8a),其它ê一切lóng會跟tòe時間ê消失去,á是跟tòe世間ê轉變有變化,甚至消失殆盡。

Chia強調「實行上帝旨意ê人」chit句話,tú好回應了耶穌基督所講ê教導(參考馬可福音三:35)。Chit句「實行上帝旨意ê人」,表示出來ê意義,就是kah耶穌基督建立「親屬」ê人,而耶穌基督kah上帝是成做一體ê(參考約翰福音十七:11),因為án-ne這確實去實踐了上帝旨意ê人,是kah上帝有bē-tàng分ê關係。

第18節,作者講「世界ê終局就beh到à」,表示上帝審判ê時刻teh beh跟tòe來到。Chit時「對敵基督者beh來」,其實,thang理解世界末日會án-ne來臨,是因為chiah-ê對敵基督ê勢力囂張大膽,甚至m̄ kā上帝khǹg tī眼內。因為án-ne,引起上帝ê忿怒,決定嚴厲懲罰chiah-ê對敵基督者。

「對敵基督」chit-ê詞只出現tī約翰ê書信中,tī本冊第二章22節、第四章3節、約翰二書7節等等lóng有。Tī chiah-ê經文中,作者提起幾種「對敵基督」者ê特性:一是in否認耶穌基督真正降生tī chiah-ê世界上(參考四:1—3,約翰二書7節),mā同時否認耶穌是性命ê救主(參考二:22)。二是in拒絕聖父上帝就是萬物性命ê創造者kah主宰(參考二:22)。三是in無願意公開承認聖父、聖Kiáⁿ(參考二:23)。四是in歡喜講白賊(參考二:22),因為chit種人就是心內m̄信有上帝ê人。Tī chiah-ê經文中thang明顯看出作者用「對敵基督」chit-ê詞句ê時,所beh講ê就是:只要是拒絕承認耶穌基督是真正活tī chiah-ê世界上,而且m̄承認chit-ê世界萬物lóng是tùi上帝來創造ê人,就是「對敵基督者」。

第19節,chit節說明基督徒所建立ê信仰團契—教會,就是承認耶穌基督就是性命ê主;伊真正活tī chiah-ê世界上,bat kah人仝款生活tī chiah-ê世界。Tùi chia thang看tio̍h早期教會內部發生ê問題之一,就是有人因為m̄承認耶穌基督是一個真正人,而離開教會。

第20節,chia ê「聖者」,是teh指耶穌基督。注意,這m̄是只表示尊敬ê稱呼,卻是含帶有「賜永生話語」ê意思。因為án-ne,「聖者」mā teh表明是ē-tàng hō͘人得tio̍h永恆性命ê氣力,mā是有含潔淨人心靈ê氣力(參考馬可福音一:24)。

「恩膏」,chia tī希臘文並無「恩膏」chit-ê字,只有「膏」而已。這有兩方面ê意思,其一是teh指貴重物件,古代用香油來抹tī君王á是特定ê對象身上,hō͘ chit-ê受膏者得tio̍h人民ê尊崇,mā同時表示上帝會賜hō͘這受膏者有「一粒新ê心」,而且被聖神充滿tio̍h(參考撒母耳記上十:9—10)。

其二,chit-ê「膏」iáu有另外一個意思,是teh指對上帝有明確ê認bat。這mā是講做一個人hō͘ 上帝ê恩典充滿ê時,chit-ê人是對上帝有清楚認bat ê人,bē受tio̍h迷惑á是誘惑而離開上帝ê救恩。

第21節,chia指出「真理」kah「虛謊」是相對立ê;真理,所表示出來ê,就是實在。虛謊,意思就是不誠實ê。作者講只有確信耶穌基督就是真實活tī chiah-ê世界,而且性命ê救主,chiah會看chit-ê書信,mā是伊寫chit-ê書信ê主要目的,為tio̍h是beh幫助大家koh khah清楚信仰。

第22到23節,chit兩節進一步teh解釋甚麼人是對敵基督ê人。Tī chia作者講hiah-ê專門teh教會中講白賊ê人就是。Kā第22節對照第二章4節來看,就會koh khah清楚作者ê用心。「講白賊」所指ê,就是既然講「認bat上帝」,就應該tio̍h清楚知影上帝kah祂ê獨生kiáⁿ耶穌基督是無法度分開ê,既然承認上帝是聖父,án-ne就應該承認上帝ê kiáⁿ耶穌基督就是聖Kiáⁿ。因為án-ne,作者tī第23節用相對性ê句話,講出真正信徒就是承認上帝是疼,而祂ê疼是透過耶穌基督ê救贖恩典顯明出來。相對ê,若是m̄是認chit件事,等於否認上帝是疼仝款。

第24到25節,「謹守當初所聽tio̍h ê信息」,這是teh指一個基督徒怎樣接觸tio̍h福音ê信息,並且感動soah決定接受,這是非常珍貴ê信仰,m̄-thang放棄。「當初所聽ê信息」,mā是teh指siōng單純ê信仰內容kah認知。作者講án-ne就會「常常活tī聖Kiáⁿ kah聖父ê性命裡」,chit句話講出一個純潔信仰者siōng珍貴ê所在,ná親像耶穌基督所講ê:「心地純潔ê人jōa-ni̍h-á有福ah;in ài beh看見上帝!」(馬太福音五:8)所講ê「活tī聖Kiáⁿ kah聖父ê性命裡」,這表示chit種人必定kah上帝,以及耶穌基督分bē開。
「永恆ê性命」,這是有含祝福ê「應允」。只要是kā當初所聽ê信息護守tiâu,無放棄,mā無遺失,chit種人lóng會因為án-ne得tio̍h耶穌基督所應允「永恆ê性命」之福氣。

	第26到27節,作者講伊寫chiah-ê有關永恆性命ê事,主要是teh拆破hiah-ê混入教會「欺騙」信徒ê人。因為in一再強調耶穌基督並無真實地活tī chit世界上。M̄-koh這真清楚:如果無耶穌基督真正活tī chiah-ê世界上,就bē有伊死tī十字架上ê事件,mā就bē有koh活ê神跡顯chit-má眾人面前。

	Chia ê「伊ê靈」,這tī中文《和合本版本》用「恩膏」,tī《台語漢字本》聖經用「抹油」,《呂振中教授版本》用「膏沐」,天主教《思高學會曉版本》用「膏傅」,這是因為古人認為做一個人被油膏抹ê時,表示chit-ê人擁有特別ê權力、地位。Tī chia mā有含chit種意思,表示當耶穌基督kā伊ê靈充滿tī甚麼人ê身上ê時,這就kah-ná耶穌基督以貴重ê香膏油傾倒tī chiah-ê人ê身上仝款,ē-sái chit-ê人充滿力量。因為án-ne,tī chia所講ê「恩膏」、「抹油」等,lóng是teh說明來自耶穌基督ê靈充滿、灌ak仝款ê意思。Chit種人已經領受耶穌基督ê教導,就「無需要別人ê教導」,作者ê意思就是teh指hiah-ê用真深奧ê話語,並無一定就是tī信仰上有幫助ê教導。因為真正教導是來自耶穌基督ê靈,伊ê教導chiah是真實ê。使徒保羅就bat表示伊除了講耶穌基督ê受難tī十字架頂之疼以外,m̄免「甚麼華麗ê詞藻á是高深ê學問」來宣講上帝ê奧秘(參考哥林多前書二:1)。

	「Lín tio̍h順從聖神ê教導」,chit句話ē-sái講是作者誠心ê建議。聖神chiah是帶領人認bat上帝救恩ê氣力,m̄是人ē-tàng做甚麼大事,特別是關係拯救性命ê事,絕對m̄是人用家己ê氣力ē-tàng達成,chit點tī基督教信仰來講是非常重要ê認bat。因為án-ne「順從聖神ê教導」,mā是hō͘信徒謙卑tńg來到上帝面前ê siōng好途徑。

	第28節,tùi chit節開始,直到第四章6節止,chit段經文中,作者kā重點khǹg tī「怎樣chiah ē-tàng成做上帝ê kiáⁿ」chit-ê主題上。作者khah強調一個基本ê信仰觀念:信仰,是一定tio̍h用實際ê行動表現出來,若無,信仰就無甚麼意義thang講。

「頭尾活tī基督ê性命裡」,chit句話ê意思真清楚,就是teh指出一個耶穌基督ê信徒,一定tio̍h kah耶穌基督相連結做伙,án-ne chiah會kah上帝相連。因為耶穌基督就是性命ê源頭,tī伊ê內面,chiah有性命ê果子。當有一工伊「koh來ê日子」,有結果子ê信徒就ē-tàng「坦然無驚惶」面對tio̍h主耶穌ê審判。

第29節,當聖經講「公義」ê時chūn,指ê就是上帝ê憐憫、赦免、慈悲、公正無私等。Kui本聖經lóng teh強調上帝是公義ê,m̄-nā án-ne,公義ê上帝mā喜愛祂ê子民行公義(參考阿摩司書五:24,彌迦書六:8)。

	作者講「遵行公義ê人就是上帝ê kiáⁿ」chit句話,說明上帝ê公義kah上帝ê疼是仝款ê,因為無疼ê所在,對人ê苦難就bē有憐憫、同情ê心。只有建立公義chiah會hō͘人看tio̍h伊ê性命有上帝同在。


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