利未记 1:1-1:9

注释:

利未记tùi第一章开始，一直到第七章止，真详细描述有关各种献祭礼仪ê规定。出埃及记第廿五到三十章、第三十五到四十章chit两段落，lóng是teh记载有关圣幕，kah圣幕内面各项祭典所需要用ê物ê制造方法，甚至包括祭司人员穿ê服装缝制方式。Á利未记则tùi第一到七章续接记载有关祭典礼仪ê细则。既然是kah祭典有关，必定是出tī「祭司文献」ê作品。因为án-ne mā thang看出，圣幕kah后来进入迦南地所罗门建造圣殿，lóng是用祭祀礼仪当做敬拜上帝ê主要方式。后来耶路撒冷圣殿被摧毁，人民被掠到巴比伦做奴隶了后，发展出来「会堂」ê聚会，chit时ê聚会敬拜无koh是祭祀礼仪，却是用注意听上帝kah祈祷做中心。

Chit章是讲tio̍h有关「烧化祭」ê条例。烧化祭ê祭品以厝内饲养ê动物为主，包括牛、羊、粉鸟á是斑鸠等，m̄-koh田里ê野兽，水中ê鱼类lóng bē-tàng用来做烧化祭ê祭品。所谓「烧化祭」，就是beh kā kui只祭牲全部烧化bē-tàng存留。

第1到2节a句，chit段话ē-sái讲是tùi第一章2节b到第六章7节ê引言。

「召唤」，这mā是希伯来文为tio̍h án-ne kā卷经册号名ê由来。

上帝tùi他ê「圣幕」里召唤摩西，chia ê圣幕，就是出埃及记中有关摩西带领以色列人民建造起来敬拜上帝ê「圣幕」。上帝tī chia「吩咐」伊转告以色列人民照规定应该办理ê事项。

第2节b句到9节，chit段经文先讲tio̍h有关献公牛当「烧化祭」ê规定。Siōng基本ê要件，就是beh「选用无残缺ê公牛」当做牲礼（第3节）。Chit句话ē-sái讲是所有献祭ê基础。

注意第2节b句chia ê「献」字，原本是teh指「接近」，然后teh beh献祭ê动物带到「上主ê圣幕门口」。「接近」ê意思是teh指接近敬拜上帝ê圣幕，有含透过献祭礼仪，hō͘人接近上帝ê意思。

第3到4节，讲献祭牲ê主人tio̍h「Kā手hē tī祭牲ê头壳顶」，chit种样式是teh表示两种意思：一是表示chit-ê献祭ê人kah祭品之间有相当密切ê关系，因为祭牲teh代表主人，因为án-ne，当用火烧掉这牲祭ê时，表示献祭者kā家己奉献hō͘上帝。二是透过献牲祭tī上帝面前，表示赎罪。因为chit种作法是上帝会「欢喜接纳」ê方式，mā就ē-tàng「替伊赎罪」。

第5到9节，chit时chūn，祭司tio̍h tī圣幕门口宰杀祭牲，然后kā祭牲ê「血hiù tī圣幕门口ê祭坛四周」，尤其是一定tio̍h抹tī祭坛四个凸起ê角，因为chit-ê角有赦免罪行ê功用，然后点火烧掉祭品。因为内脏kah后腿比较khah lah-sap，可能会污秽土á是肠肚内有秽物，lóng需要经过洗荡了后chiah ē-tàng献hō͘上帝。

利未记 1:10-1:13

注释:

Chit段经文是「献绵羊á是山羊做烧化祭」ê规律。羊是siōng chē人用来做献祭ê牲礼，因为一般家庭差不多lóng有饲养á是购买ê能力。羊thang用来代表一个人，mā通常用来代表一个家庭。

第10节，仝款tio̍h用「无残缺ê公羊」，ē-tàng看出无论是牛á是羊，lóng tio̍h用公ê，bē-tàng用母ê。因为母ê ē-tàng继续怀胎生育。

第11到12节，仝款ê方式，kā chit-ê祭牲ê「血hiù tī祭坛四周」，表达ê意义mā是kah献公牛仝款。

第13节kah第9节所提起tio̍h洗荡内脏kah后腿是仝款ê意思。

利未记 1:14-1:17

注释:

献公牛是siōng大ê烧化祭品，mā hông称做「大祭」。下性命siōng大心愿ê人beh还愿用ê祭品（参考撒母耳记上一：24），除非是相当富有ê人chiah会家己一个人献公牛，平常是一个部落á是家族为tio̍h beh感恩，á是忏悔ê时chiah献chit-ê「大祭」。一般人献一只公羊，kā它称做「小祭」。

Sàn-chhiah ê人thang用粉鸟á是斑鸠代替，粉鸟á是斑鸠tī当时ê巴勒斯坦到处lóng掠会tio̍h。

第14到15节，献鸟类并无亲像献牛á是羊hit种分别公á是母，因为真oh分辨，m̄-koh需要kā血放干chiah thang送上祭坛。

第16到17节，剖开鸟ê身躯，然后kā内脏弃sak，chiah thang khǹg tī祭坛上烧献。

利未记 2:1-2:10

注释:

Chit章是有关「素祭」ê条例。所谓「素祭」，是teh指无流血ê祭品，像农作物等五谷杂粮之类，á是有经过加工制成ê物件，亲像：细面粉，就是用小麦磨碎，若是koh加上橄榄油、乳香，就thang制成非常thang口ê细面饼。

「素祭」chit-ê词，mā thang当做是礼物解释，这表示敬拜上帝bē-tàng空手（参考出埃及记廿三：15、三十四：20），另外mā thang当做是贡品，ná亲像人民献礼物hō͘君王仝款。以色列人民看上帝是in ê君王，因为án-ne，献素祭有ná献贡品hō͘上帝仝款，表示家己是属tī上帝ê子民。M̄-koh摩西律法真清楚规定，ài the̍h初熟五谷ê十分之一献hō͘上帝（参考出埃及记廿二：29，利未记廿七：30），因为án-ne，并无只有sàn-chhiah人，就算是富有ê人，伊ê田园有收入ê时，也tio̍h án-ne。

Chit段经文提起献上ê素祭包括有烤ê、煎ê、炉á烘ê等等。有一种讲法，认为素祭是hō͘ sàn-chhiah人献祭ê，因为in只有ē-tàng óa靠拾（khioh）田园里ê谷物磨成细粉来献tī祭坛上。

第1到3节，规定谷物一定tio̍h经过磨细了后，加上「橄榄油kah乳香」，chit种素祭tī祭坛上用火烧ê时chūn，会发生真香ê气味。Á祭司献祭ê时只要「the̍h一把面粉」khǹg tī祭坛上烧to̍h ē-sái，其余ê lóng归属祭司。

第4到7节，这是讲tio̍h素祭ê几种作法。一是用炉á烘ê素祭，就是无酵ê饼。二是用盘á煎ê，mā是无酵饼。Chit种饼tio̍h phah碎了后chiah献上。

三是浅锅烤ê饼。Chiah-ê饼lóng tio̍h抹上橄榄油，chiah会发生芬芳ê香味。

第8到10节，顶面所讲chit三种饼lóng是the̍h hō͘祭司办理献祭，á祭司只需「the̍h一部分hē tī坛上烧」to̍h ē-sái，chhun落来ê素祭之饼lóng是归属tī祭司。原因是祭司（利未支族）无土地thang种作，in是专职tī圣幕祭祀礼仪ê工作，因为án-ne，beh靠圣幕ê献祭饲家庭。

利未记 2:11-2:16

注释:

Tī第11节chia特别提醒，teh献顶面所讲三种素祭之饼ê时，lóng bē-tàng搀入有含「酵母」kah蜂蜜ê原料，原因是「酵母」已经酸化、腐pháiⁿ，表示无清气ê意思。In tī出埃及ê时chūn，就被禁止食有含「酵母」ê食物（参考出埃及记十二：8）。Á蜂蜜因为是甜ê mā容易发酵á被禁止。禁用蜂蜜ê另外一种可能，就是tī中东地带，有kóa异教信仰是用蜂蜜来献祭。因为án-ne，为tio̍h beh区隔chiah会有chit种禁令。

值得注意ê是后来有修正，就是新收成ê谷物作素祭献hō͘上帝ê时，需要kā细麦粉加上酵母同齐烤制成两块饼（参考廿三：16—17）。

第12到15节，koh一pái提起ài kā「每年初熟ê祭物献hō͘上主」，因为chiah-ê lóng是掺tio̍h酵，有ê是kah tio̍h蜂蜜，因为án-ne烤出来ê面团会有香味，只需带到祭坛，却无用火烧。Beh tī祭坛上用火烧ê饼，bē-tàng用蜂蜜，改为加入盐。盐thang保存食物，mā thang消毒，因为án-ne，被看做是kah上帝之间保存「约」ê象徵品。列王记下第二章20到22节，记载先知来便利沙用盐洁净污秽ê水质。仝款ê，chiah-ê lóng是由祭司「the̍h一部分」当做献祭ê路用。

第16节，献素祭ê时，祭司只要the̍h一部分ê麦粉、油，kah全部ê乳香，án-ne就ē-tàng象徵全部献祭à。

利未记 3:1-3:5

注释:

Chit章是记载第三种祭，mā就是「平安祭」ê条例。平安祭，kah烧化祭真类似，用牛（第1到5节）á是用「羊」（第6到16节），siōng大ê差别：烧化祭是全部tio̍h烧献，á平安祭只有kā祭牲ê一部分tī祭坛上烧献。

Chit种平安祭mā thang讲是一个人祭。有两种内涵，一是表示感恩，二表示还愿（参考民数记六：14）。虽然是一个人祭，若一个民族á是团体beh向上帝感恩ê时chūn mā thang献chit种祭。亲像：五旬节ê时chūn，祭司tio̍h代表人民献「赎罪祭」作平安祭（参考廿三：19）。烧化祭有一个特别ê所在，就是烧掉祭牲ê脂肪kah内脏，肉留落来hō͘献祭者kah祭司食用。Kah献烧化祭仝款，选用祭牲礼一定tio̍h是无残缺ê chiah thang。

Chit段经文是关系献牛作平安祭ê规例。

第1到2节，无论是献甚么牲祭，lóng有一个共同基本要件，就是「一定tio̍h选用无残缺ê」牲畜，用公牛á是母牛lóng thang。M̄-koh烧化祭只有ē-tàng用公牛。仝款ê，祭司tio̍h kā手hē tī牛头壳顶，然后kā牛ê血hiù tī祭坛ê四周。

第3到4节，chia指出牛ê内脏器官siōng好ê部分tio̍h烧献hō͘上帝。会献内脏ê原因，可能是kah以色列人民ê观念有关，in认为人会有感情，是因为有内脏器官ê关系。Chiah-ê献hō͘上帝ê牲祭，就是beh完全烧献，任何人lóng bē-tàng食烧献hō͘上帝之物，若无，会有真严重ê惩罚（参考七：25）。

第5节，强调上帝欢喜chit种祭，原因是平安祭teh表示感恩，kah上帝和好ê意思。

利未记 3:6-3:11

注释:

Chit段经文是关系献小绵羊ê条例。
第6到8节，仝款是beh选用无残缺ê，无论是公á是母ê羊，lóng仝款要件。

第9到11节，脂肪，这是献平安祭中siōng重要ê部分，原因是以色列人民认为脂肪是内脏siōng香ê部分。同时mā tio̍h kā「靠近龙骨ê所在割落来ê整条肥尾溜」kah其它内脏部分，lóng同齐烧献hō͘上帝。

利未记 3:12-3:17

注释:

Chit部分是关系用山羊当平安祭ê条例。

第12到13节，tī第6节已经说明，无论是「献绵羊á是山羊hō͘上主作平安祭」一定会选用无残缺ê。因为án-ne，chia并无重复叙述选用无残缺chit句话。仝款是beh kā羊ê血hiù tī祭坛ê四周。

第14到16节，ài kā内脏siōng好ê部分lóng the̍h出来烧献，特别强调「所有ê脂肪lóng是上主ê」。

第17节，chit句是真重要ê禁令，表示动物ê血kah脂肪chit两种物件lóng bē-sái食。前者是teh代表性命用来赎罪（参考十七：11），á后者ná亲像头前所讲ê，以色列人民有传统观念，认为脂肪是siōng香ê，就应该是属tī上帝ê。

利未记 4:1-4:12

注释:

Tī前三章lóng是kah烧化祭ê礼仪有关，烧化祭表明出来ê主要意义，就是kah上帝有亲密结连ê关系。

Tùi第四章到第五章13节，lóng是关系赎罪祭ê条例。赎罪祭teh表达祈求上帝ê赦免kah赦免。虽然有一种讲法认为chit种祭，真可能是比较晚期chiah出现ê，特别是可能tī被掠到外国去了后，用chit种祭来表达认罪，祈求上帝怜悯。M̄-koh chit种讲法并无完全被接受。因为在列王纪下第十二章16节，就有提起赎罪祭kah赎过祭ê事，chit时in iáu未被掠到他国做奴隶。

后来tùi chit-ê赎罪祭发展出「赎罪日」（参考十六：29-34），是全国性ê节日，每年举行一pái，同时举行禁食，并且停止一切ê工作，包括外侨在内，lóng一定tio̍h举行遵守。换句话讲，献赎罪祭ê时，心情是严肃ê，bē-tàng带有一丝á欢乐ê气氛。

Chit段经文是谈论因为疏忽á需要用献赎罪祭来表明忏悔，恳求上帝赦免ê祭。

第1到2节，这是tùi上帝来ê命令，对hiah-ê「无意中犯了罪，违反了上主ê禁令」者，就需要献赎罪祭，表示承认错误，用此来表明悔改。这表示是无意中犯罪，m̄是明知故犯ê罪。

第3到4节，chia讲tio̍h大祭司犯罪连累了人民，就需要「献一头无残缺ê小公牛」当做赎罪祭。这是因为大祭司身分高，影响kui个族群。因为án-ne，伊献赎罪祭，mā teh表示kui个族群共同犯罪仝款。

第5到7节，chit三节讲tio̍h宰杀小公牛ê时，所流出来ê血作三种仪式：一是大祭司tio̍h用chéng头á ùn血，然后tī圣幕内面ê帐帷前hiù七pái。这七pái mā表示完全洁净ê意思。因为大祭司犯罪，伊进入圣所就是污秽了圣所。二是用血抹tī圣幕里ê香坛凸出ê四角，这是洁净香坛，此香坛是上帝kah他ê子民会面ê所在。因为大祭司犯罪，致使这香坛mā被污秽了，需要洁净。三是另外ài kā chhun落来ê血倒tī圣幕门口献烧化祭ê座上，表示chit-ê祭坛因为大祭司犯罪，mā遭污秽à。chit-má因献小公牛ê血会得thang洁净。

第8到12节，chia规定内脏除了肠á，lóng tio̍h烧献外，其它包括皮、肠á、肉、头、腿等，lóng tio̍h带到营外倒灰ê所在烧hō͘伊成灰，表示所犯ê罪藉tio̍h chit只小公牛ê烧献，á化做乌有。

利未记 4:13-4:21

注释:

Chit段经文是关系全体人民犯罪tio̍h献赎罪祭ê条例。全体会众lóng犯罪，这可能是因为领导者犯罪ê关系。亲像亚伦替以色列人民铸造金牛，允准人民拜金牛，引起上帝极大ê忿怒。

第13到14节，为全体人民献赎罪祭mā是仝款，tio̍h用一只小公牛当做献祭ê牲畜。

第15到18节，所有ê长老ài kā手khǹg tī chit-ê头小公牛ê头壳顶，表示in ê罪lóng转移到这头牛身上。大祭司beh kā小公牛ê血分作三种用法，kah献赎罪祭仝款。

第19到21节，其他tio̍h办理ê献祭方式，lóng kah大祭司献赎罪祭ê条例仝款。

利未记 4:22-4:26

注释:

Chit段经文是讲tio̍h「长官无意中犯了罪，违反了上主—伊ê上帝ê禁令」， tio̍h献上ê赎罪祭，是一头无残缺ê公山羊。

第22到23节，献任何ê牲祭，lóng是beh选用无残缺ê牛á是羊等，tī chia mā不例外。

第24节，ná亲像其他献牲祭ê规定仝款，祭司ài kā手hē tī牲畜ê头壳顶，然后宰杀这头牲祭。

第25到26节，祭司tio̍h用指头ùn这头公山羊ê血抹tī献烧化祭ê祭坛顶四个凸起ê角，然后kāchhun落来ê血倒tī祭坛ê基座ê所在。其余献祭ê条例lóng kah献赎罪祭仝款。

利未记 4:27-4:35

注释:

Chit段是关系一般平民犯罪献赎罪祭ê条例。

第27到30节，采用ê牲畜是无残缺ê母山羊，献祭ê方式kah前段长官犯罪ê献祭仝款。

第31节，脂肪一直是siōng被看重ê献祭品。Bē-tàng留落来任何脂肪，因为这是siōng珍贵ê，用来献祭hō͘上帝。

第32到35节，如果m̄是献母山羊，mā thang献小绵羊代替，m̄-koh bē-tàng有残缺。其他所有献祭ê礼仪，lóng kah上则仝款。

利未记 5:1-5:13

注释:

Chit章谈ê是比较特殊ê例，mā thang讲chit章讲tio̍h几个实际ê例。Thang分做两个部分，一是第1到13节，记载三种比较特殊ê赎罪祭。二是第14到26节，讲tio̍h有关赎过祭ê礼仪。

Chit段经文是关系几则特殊例。

第1节，即使法庭已经传唤出来做证人，m̄-koh，却无愿讲出真相，这是该做，却无愿做，m̄是属tī无故犯罪，却是故意。因为án-ne，一定tio̍h承担罪责。

第2到3节，这是摸到无清气ê物件，包括动物ê尸体，以及人体污秽ê物件，án-ne就属tī无清气。

第4节，「无意中随便chiù-chōa」，这mā是一种罪。

第5到10节，「人有罪就一定tio̍h认罪」，chit点是非常重要ê信仰态度。

Á献顶面所讲chiah-ê罪ê赎罪祭，thang用「母绵羊á是母山羊」做牲祭。M̄-koh若是「买不起」，mā thang用斑鸠á是粉鸟代替。Chia无仝款ê所在，就是斑鸠á是粉鸟ê头bē-tàng撕离只有ē-tàng扭断。除了献赎罪祭外，iáu koh khah另外准备一只鸟，当做烧化祭。

第11到13节，若是连两只斑鸠á是粉鸟lóng「买不起」，就beh用「细面粉」代替，因为是赎罪祭，所以bē-tàng加上橄榄油á是乳香。素祭thang，m̄-koh这是赎罪祭，就bē-tàng。

利未记 5:14-5:19

注释:

Chit段经文是关系所谓赎过祭ê条例，它kah「赎罪祭」真类似。Tùi第五章15节，以及第六章2到3节经文，thang知影chit种罪主要是kah「背信」有关。亲像：kā属tī上帝ê物件，占为己有；是属tī别人ê物件，却m̄肯归还，á是偷the̍h、讲白贼等行为。赎过祭ê特点tī还债ê时chūn，一定tio̍h加重百分之二十ê负担。

Chia mā是强调无意中，意思是并m̄是故意犯罪。

第14节，应该做ê献祭，却无去做，可能是bē记得，á是因为tāi-chì缠绊á无法度照时间办理。

第15到16节，chit时chūn，就beh用一只无残缺ê公绵羊献hō͘上帝作赎过祭，这表示加倍补偿ê意思。

若是无羊只，thang用银á当做对价。然后tio̍h koh加上百分之二十ê价码。
第17到19节，所谓犯了「上主ê禁令」，这是teh指bē-tàng做ê事，却tī无自觉中做。Chit时tio̍h用公绵羊当做赎过祭献上，á是用对价ê银á，chit种价码由圣所ê祭司决定。免不了ê，价码是kah头前仝款， tio̍h加上百分之二十。

利未记 6:1-6:7

注释:

Chia除了继续讲tio̍h赎过祭ê例外，koh一pái讲tio̍h烧化祭kah素祭ê条例。

Chit段是继续前一章提起ê赎过祭ê问题。

第1到3节，这是关系人kah人之间ê几种问题：一是可能seng-lí上ê来往关系á收了订金á是保证金，因为无谈成，却m̄肯归还者；二是偷取别人ê物件；三是剥削别人；四是讲白贼；五是发假誓等。Chiah-ê lóng kah违反十诫ê规例有密切关系。

第4到7节，无论是顶面所讲ê toh一种行为，被发见了后，lóng tio̍h献上一只无残缺ê公绵羊，m̄-koh lóng ài khah上百分之二十ê赎过祭之代价。

利未记 6:8-6:13

注释:

Chit段经文是关系祭司执行烧化祭ê条例。Tī第一章已经提起关系「烧化祭」ê规律。chit-má所提起ê「烧化祭」，是特别强调「向亚伦kah伊ê 众kiáⁿ颁布」ê，因为án-ne，就成做众祭司一定tio̍h谨守ê条例。Tī第一章强调ê是祭牲，chia强调ê是祭司ê衫裤，有关祭司ê服饰thang tùi出埃及记第廿八章40到42节看tio̍h详细地记载。

另外，chit段经文强调祭坛顶ê火一定tio̍h是永远火烧tio̍h，这表示献hō͘上帝ê祭是永远不断，象徵tio̍h以色列人民kah上帝之间ê关系永远bē间断。

第8到9节，订出献烧化祭时间，是tùi暗时烧到早起。

第10到11节，chit两节讲tio̍h祭司穿ê衫裤，献祭ê时穿一套，献完祭收取柴灰ê时，tio̍h换穿另外一套衫裤。为tio̍h beh出外去倒灰，献祭穿ê衫裤bē-tàng被污秽。

第12到13节，祭司一定tio̍h注意看守祭坛ê柴火，bē-tàng hō͘它「熄灭」。Beh hō͘祭坛整夜lóng火烧tio̍h，直到献祭ê祭牲完全烧完为止。

利未记 6:14-6:23

注释:

Chit段是有关「素祭」ê条例。Tī第二章已经有记载关系素祭祭物制造ê条例，tī chia则强调祭司执行素祭ê仪式，以及祭典礼仪上ê规律。

第14到15节，素祭就是祭司the̍h一把面粉、橄榄油，kah乳香等物件khǹg tī祭坛上烧，会发生香味。

第16到18节，祭司食chhun落来ê面粉所制成ê无酵饼，规定一定tio̍h tī圣所ê庭园里食。Chiah-ê饼是神圣ê，只要是祭司á是利未人lóng thang食chit种饼。M̄-koh若m̄是属tī利未支派ê人就bē-tàng食chit种饼。

第19到23节，这是按立祭司ê时，tio̍h献上ê素祭，早暗lóng tio̍h献一pái。献ê素祭是一公斤ê细面粉，kah tio̍h油hē tī浅锅上烤，就会发生香味。Chit种素祭，绝对bē-tàng食，只有ē-tàng全部烧献。

利未记 6:24-6:30

注释:

这是有关「赎罪祭」ê条例。Tī第四章到五章13节已经有记载。Chia强调ê是「赎罪祭」ê神圣，只有祭司chiah ē-tàng食用，而且一定tio̍h tī「圣幕ê庭园里，食这祭牲」，其他人不准食。

第24到25节，chia提起赎罪祭ê祭牲，mā是属tī至圣ê祭物。

第26节、第29节，chit两节讲祭司kah祭司厝内ê cha-po͘人lóng thang食chit种赎罪祭ê祭肉。M̄-koh一定tio̍h tī圣幕ê庭园里食。其他ê人bē-sái食chit种祭肉。

第27到28节，祭司ê衫裤若是沾到chit种牲祭ê血，就一定tio̍h洗净，煮chit种祭肉ê瓦锅一定tio̍h摔破，á铜锅tio̍h洗荡擦拭清气。

第30节，chia特别提醒祭牲ê血若被带入圣幕hiù tī祭坛上，hit块肉是bē-sái食ê，只有ē-tàng烧化献hō͘上帝。

利未记 7:1-7:10

注释:

Chit章是关系前述六章所记载各项祭典礼仪ê总结，同时mā补充了部分条例。

Chit段经文是关系「赎过祭」ê条例，tī第五章14节到第六章7节有记载chit方面ê条例。Chit段经文分做两个部分，一是第1到6节，讲tio̍h无献tī祭坛上ê「赎过祭」之祭牲物件，祭司thang食，m̄-koh一定tio̍h tī圣幕里食。二是第7到10节，补充有关「赎罪祭」、「赎过祭」，kah「素祭」ê条例。

第1到6节，特别强调「赎过祭」是「至圣ê」，表示非常重要ê意思。「赎过祭」ê牲礼是公绵羊（参考五：15、18、六：6）。因为án-ne，需要带到献烧化祭ê祭坛宰杀。一定tio̍h kā内脏部分全部洗荡清气，特别是全部ê脂肪lóng tio̍h献上，m̄-koh肉thang供给祭司kah厝内ê男子tī「神圣ê场所」，mā就是圣幕中食用。

第7到10节，tī第7到8节提起关系献chiah-ê赎罪祭kah赎过祭ê肉kah皮lóng是属tī主祭者所有。第9节是关系熟ê素祭，kah第10节生ê素祭等，mā是属tī祭司ê，由众祭司平分，bē-tàng有人独占。

利未记 7:11-7:21

注释:

Chit段经文是有关「平安祭」ê内容，tī第三章已经有详细记载。「平安祭」siōng主要ê意义teh表达感谢kah o-ló上帝ê恩典。第三章记载ê是关系献祭牲物件，tī chia则献上「无酵饼」，包括用橄榄油调kah抹过ê厚饼、薄饼kah饼。Siōng特别ê所在是，mā thang「献上一kóa有酵ê饼」（第13节）。Koh讲，chit段经文mā详细规范献祭行为上ê「洁净」kah「无清气」ê范围。

第11到14节，是有关献感恩ê平安祭条例。Chia规定除了献上牲祭外，iáu koh khah献上「无酵ê饼」。比较特别ê所在，是除了无酵饼，mā tio̍h献上「有酵ê饼」。

第15节，讲牲祭ê肉一定tio̍h hit工食完，bē-tàng留到隔工。

第16到21节，是关系献还愿ê平安祭á是自愿祭，chit种祭ê肉，thang留到隔天chiah食完。M̄-koh bē-tàng留到第三工，一定tio̍h烧毁。原因是teh献祭ê第三工，如果iáu有未食完ê祭物，恐惊已经腐pháiⁿ，祭司食了身躯反tńg变成无清气。为tio̍h强化执行chit-ê规定，甚至thang kā违反者驱逐（严重者甚至thang用『亵渎上帝』ê罪名判处死刑）。这是相当严厉ê规律，真少人会故意触犯。

利未记 7:22-7:27

注释:

Chit段经文主要有两项重要ê规定，一是献hō͘上帝ê祭牲脂肪，人绝对bē-tàng食用。Koh讲，凡是动物ê血lóng bē-tàng食用。因为血代表性命。

第22到23节，明确指出献hō͘上帝ê动物之脂肪「lóng bē-tàng食」。

第24节，包括自然死去á是被野兽咬死ê动物ê脂肪mā bē-sái食，只thang用来当做其他ê用途，亲像当做点灯ê材料。

第25节，真严厉规定，甚么人食了献祭动物ê脂肪，甚么人就「一定tio̍h tùi上帝ê子民中开除」，表示伊无koh是以色列人。

第26到27节，规定动物ê血mā是仝款，bē-tàng食。照第十七章11节ê说明，血teh代表性命，thang用来赎罪用。若是有人食了动物ê血，mā是仝款beh tùi上帝子民中「开除」。

利未记 7:28-7:38

注释:

Chit段经文应该接tī第21节后面，因为是讨论有关「平安祭」ê问题。Tī chia，「平安祭」mā hông称做「摇祭」，因为祭司tio̍h the̍h祭牲礼ê胸坎部位hē tī奉献者ê手中，然后祭司扶tio̍h奉献者ê双手，同步行向祭坛，对tio̍h祭坛摇一摇，然后koh再行tńg来，án-ne来回数pái，表示是真心、诚意ê奉献。

第28到36节，koh一pái讲tio̍h平安祭ê事。第30节提起「摇祭」（参考中文《和合本》），就是teh献祭ê时，双手捧tio̍h祭品前后摇晃；向前摇，表示献hō͘上帝，向后摇，表示恳请上帝接受。因为摇祭不需khǹg tī祭坛上烧献，所以chit部分ê祭品举行祭典了后，分hō͘亚伦ê kiáⁿ孙，mā就是祭司均分。既然是均分，就表示大祭司并无任何特权thang分得koh khah chē，大家lóng仝款。

M̄-koh tio̍h注意ê是，分配给亚伦ê kiáⁿ孙ê时，mā表示参与祭祀礼仪ê利未人mā thang kah祭司分得仝款多ê祭品。因为in lóng是参与协助ê工作者，tī上帝面前kah祭司lóng仝款。Chia真清楚讲，以色列人一定tio̍h严守chit-ê条例。因为利未人kah祭司就是óa靠chiah-ê过生活。

第37到38节，是tùi第一章到第七章ê五个祭，包括烧化祭、素祭、赎罪祭、赎过祭，以及平安祭等之相关献祭礼仪ê总结。Chiah-ê祭祀礼仪是tī「西奈山」交hō͘摩西颁布hō͘以色列人ê。	

利未记 8:1-8:13

注释:

Tùi第八章开始，一直到第十章，lóng是有关祭司方面ê条例，tī第十章1到7节特别记载亚伦ê kiáⁿ拿答kah亚比户，因为违背祭司献祭ê条例，á tī圣幕中被火烧死，用chit种实例来警告所有祭司一定tio̍h严格遵守献祭ê礼仪规定。

Chit章是记载有关设立亚伦kah伊ê kiáⁿ孙成做祭司ê kui个程序。有kóa学者认为比较像出埃及记第四十章ê延续，因为tī出埃及记第四十章是完成圣幕ê制造，续落来就是设立祭司ê规律，án-ne chiah算完整。不过tī出埃及记第廿九章已经有记载亚伦kah伊ê kiáⁿ孙是祭司，并且mā记载án怎设立祭司ê条例。

Tio̍h注意ê是，设立祭司ê时chūn，全体以色列人lóng一定tio̍h集合tī圣幕门口，由摩西当众宣布设立祭司ê大事。这就真亲像当今教会teh设立牧师仝款，全体会友lóng一定tio̍h参加。Koh讲，chit章经文规定祭司一定tio̍h洁净ê规矩，然后chiah是进行献祭仪式。这表明：祭司一定tio̍h先洁净家己了后，chiah ē-tàng执行献祭ê工作。因为只有洁净ê双手、脚、身躯（第1到13节），chiah ē-tàng避免污秽了原本已经洁净ê祭物（第14到36节）。Á kui个设立ê时间是「七」天（第33节），这表示祭司ê职分是神圣ê，因为祭司ê工作是为tio̍h以色列人kah上帝之间ê密切关系。

Chit章讲只有亚伦kah伊ê kiáⁿ孙chiah是属tī祭司ê传承者，m̄-koh后来申命记则扩大了范围，认为只要是利未支派ê族人lóng thang成做祭司（参考申命记十八：1―5）。祭司ê主要工作，除了帮助献祭ê事务外，「因为祭司ê 嘴唇tio̍h 存智识， 人tio̍h tùi 伊ê 嘴请教律法，因为伊是万军ê 上主ê 使者。(全民版)」（玛拉基书二：7）

Chit章因为lóng是讲祭司ê事，因为án-ne，lóng会重复一句话：「这一切lóng遵照上主ê命令做。」（八：9、13、17、29、34、36）这表示祭司ê规律就是beh遵照上帝ê旨意，若无，就是teh侮辱上帝。

Chit段经文是设立祭司ê规定。

第1到5节，「亚伦kah伊ê kiáⁿ」，这表示后来ê利未族人中，thang被推举出来当祭司ê人。设立ê方式，就是带祭司到上帝ê圣幕前，然后召集所有以色列人到圣幕前聚会，表示这是全体以色列人ê大事。被设立ê祭司tio̍h带所beh穿ê「圣服」，按立用ê「圣油、一头赎罪祭ê小公牛、两只公绵羊，kah一篮无酵饼」。

第6到9节，被按立为祭司者，一定tio̍h先「沐浴」，表示洁身。Tī chit段经文中记载祭司应该穿ê衫裤、帽á、配件等等。特别tio̍h注意ê是胸牌中有「乌陵」kah「土明」，这两项物件是用来测知上帝ê旨意之圣物。M̄-koh已经无法度明白是怎样ê物件。Tùi第9节thang看出亚伦被设立为「大祭司」，因为伊带tio̍h圣冠，kah伊ê kiáⁿ孙戴tio̍h帽á有区别。Iáu有，只有伊身上是带tio̍h胸牌，á这胸牌上镶tio̍h十二块宝石，每一块顶面刻tio̍h雅各一个kiáⁿ ê名，teh代表以色列十二支派（参考出埃及记廿八：15―30）。

第10到13节，设立祭司ê时，需要the̍h圣油抹圣幕内面所有ê器物，然后kā圣油倒tī祭司ê头壳顶，照出埃及记第三十章30节，亚伦ê kiáⁿ mā需要用圣油膏tī头壳顶。Chit种动作teh表明分别为圣。

利未记 8:14-8:21

注释:

Chit段经文是讲tio̍h设立祭司了后，续落来办理献祭ê礼仪。献祭，表示感恩。

第14到17节，ài kā小公牛ê血抹tī祭坛ê四角，chhun落来ê tio̍h倒tī祭坛ê基座上，表示这祭坛mā分别为圣。Á chit只小公牛ê部分内脏需要烧献，m̄-koh皮、肉、肠á等lóng tio̍h the̍h去营外烧。

第18到21节，另外tio̍h带一只公绵羊，kā全只lóng tio̍h烧献hō͘上帝。

利未记 8:22-8:29

注释:

Chit段经文讲tio̍h献祭另外一只公绵羊ê事。

第22到24节，特别提起ài kā这第二只公绵羊ê血抹tī亚伦，kah伊ê kiáⁿ ê「正耳垂、正手ê大头拇kah脚ê大头拇顶」，这表示注意听上帝，做上帝命令ê事，行上帝旨意ê道路。

第25到27节，亚伦ê kiáⁿài kā该献hō͘上帝ê chit只公绵羊ê部位，加上一块无酵饼抹上橄榄油，kah一块薄饼，hē tī脂肪kah右腿上，chiah-ê lóng tio̍h全部作「特别ê礼物献hō͘上主」。

第28到29节，kui个献祭过程是teh表明上帝喜乐chiah-ê祭司。Án-ne头前讲tio̍h亚伦kah伊ê kiáⁿ，后来就是大祭司kah祭司ê意思。

利未记 8:30-8:36

注释:

Chit段是按立祭司了后，祭司应该有七工ê时间，lóng是teh重复顶面所讲chiah-ê献祭礼仪，等七工lóng做完顶面所讲礼仪了后，chiah ē-tàng真正成做祭司。

第30到33节，提起圣油kah血tio̍h hiù tī大祭司kah祭司ê衫裤顶面，表示分别为圣ê意思。然后tio̍h留tī圣幕门口食祭物，无食完ê lóng tio̍h烧掉，án-ne设立祭司ê礼仪共计有七工。

第34到36节，特别强调祭司主要是teh替人民赎罪，因为án-ne，若无照上帝命令去做，「一定死亡」，这表示献祭ê礼仪是bē-tàng随便ê，而且设立祭司ê规定绝对bē-tàng轻漫，因为祭司ê工作是神圣ê。

利未记 9:1-9:7

注释:

头前讲，长到七工之久设立大祭司kah祭司。chit-má换做祭司带领人民献祭。

第1到4节，摩西召集亚伦kah伊kiáⁿ，以及众长老，ài in办理献祭ê事，是用一只小公牛kah一只公绵羊，lóng一定tio̍h是「无残缺ê」chiah thang。Siōng tāi先tio̍h办理ê，就是「赎罪祭」。因为是beh献hō͘上帝ê。续接mā是一头小公牛kah一只公绵羊是作献「平安祭」。第4节，摩西讲第八工chit工，上帝beh向大家显现。摩西是上帝忠实ê奴仆，上帝hō͘伊知影甚么时chūn beh显现hō͘以色列人看见。

第5到7节，为tio̍h beh kah上帝见面，全体以色列人lóng聚集tī圣幕前敬拜上帝。摩西ài亚伦为人民向上帝献「赎罪祭kah烧化祭」，这是为祭司本身，以及以色列人赎罪。

利未记 9:8-9:14

注释:

Chit段是描述亚伦当大祭司，kah伊kiáⁿ当祭司后，án怎带领人民向上帝献祭ê工作。这是献烧化祭，牲祭品是小公牛。

第8到11节，头前lóng是摩西teh主导，chit-má亚伦已经被按立为大祭司，就由伊带领伊ê kiáⁿ主持献祭ê工作。

第12到14节，这几节是献烧化祭。亚伦负责主持献祭，伊ê kiáⁿ协助伊。

利未记 9:15-9:24

注释:

Chit段是亚伦kah伊kiáⁿ为人民献上赎罪祭。牲祭品是公山羊。

第15到16节，亚伦tio̍h用为家己献赎罪祭ê方式（参考九：2—4），为以色列人民献赎罪祭。

第17节，这是为人民献素祭ê规定。

第18到21节，这是献平安祭。

第22到24节，当亚伦献祭了后，伊「举手祝福」以色列人。然后摩西kah亚伦同时进入圣幕，摩西tùi圣幕出来ê时，mā祝福以色列人。Siōng hō͘以色列人感觉兴奋ê，就tī chit时，上帝向以色列人显现，并kā亚伦带领以色列人献tī祭坛上ê烧化祭kah脂肪降落天火烧化，hō͘以色列人大受激励。因为in看见上帝降临并且显chit-má in面前。

利未记 10:1-10:7

注释:

Chit章thang分做两个部分，第一部分是第1到7节，有关亚伦两个kiáⁿ干犯了献祭ê规律，因为án-nehō͘ 上帝咒诅á死。第二部分是第8到20节，mā是有关祭司规律ê事。

Tī第八章kui章lóng讲tio̍h设立祭司ê条例，一再重复一句话：「这一切lóng遵照上主ê命令做。」chit句话真清楚teh表明：甚么人被设立为祭司，伊就一定tio̍h照规矩办理敬拜上帝ê工作，一点mā马虎bē-tàng。因为án-ne，摩西向亚伦kah伊ê kiáⁿ提出严厉ê警告：若办里献祭礼仪ê时，违背上帝ê命令，一定会死（参考八：35）

Tī第九章讲tio̍h设立祭司了后，in真确实地操练怎样带领人民办理献祭ê礼仪，因为án-ne，只要确实遵照上帝命令办理，上帝就会tùi圣幕中显现出来，并且赐福hō͘以色列人。如果无遵照上帝ê命令，上帝就bē显现，表示上帝bē接纳以色列人，in就会失去上帝ê赐福。

亚伦ê kiáⁿ拿答kah亚比户，竟然违背上帝ê命令，办理献祭礼仪ê时亵渎上帝ê神圣，á丧失了性命。这mā是对所有teh beh被设立众祭司ê利未族ê严厉警告。

Chit段经文讲tio̍h亚伦ê两个kiáⁿ—拿答，是大kiáⁿ；亚比户，是第二kiáⁿ。因为无照上帝ê命令办理献祭，结果hō͘ 上帝惩罚á死tī圣幕里。

第1到3节，亚伦ê chit两个kiáⁿ「the̍h家己ê香炉，贮满火，烧了香」献hō͘上帝。Chit种香炉是平底ê浅盘，用来承载烧tio̍h ê火炭。然后kā香料hē tī火炭顶面。第1节就真清楚指出，拿答kah亚比户所the̍h ê是「凡俗ê香火」，这已经违背上帝ê命令，in无kā家己厝里用ê香，kah beh献hō͘上帝ê香kā它区隔出来，chit种祭司，一定会hō͘上帝tùi以色列人中hō͘除名（参考出埃及记三十：34—38）。chit-má拿答kah亚比户竟然敢违背上帝ê命令，表示in并无真心敬畏上帝，这显然是故意ê态度。结果m̄-nā所烧献ê香hō͘ 上帝拒绝，甚至hō͘ 上帝严厉惩罚á死tī圣幕中。

Koh讲，祭坛顶ê火是bē-tàng熄灭ê，tio̍h「日夜不断来火烧，bē-tàng熄灭」（参考利未记六：13），iáu一定tio̍h tùi祭坛顶引火，bē-tàng私自点火烧香献hō͘上帝，以表示圣洁ê意思。

第4到5节，因为照上帝ê命令，祭司bē-tàng接触tio̍h尸体（参考利未记廿一：11），因为án-ne，摩西叫亚伦ê叔父乌薛ê kiáⁿ米沙利kah以利撒反进入圣幕中，kā拿答kah亚比户ê尸体抬出送到以色列人民扎营区域ê外面去。

第6到7节，摩西吩咐亚伦ê叔父（m̄是祭司）去处理尸体ê事，同时禁止亚伦kah伊ê kiáⁿ接触尸体，为tio̍h是beh保持圣洁ê缘故。而且bē-tàng为家己ê亲人举哀，因为in是干犯献祭ê圣洁工作，换句话讲，如果in举哀，表示是对上帝惩罚违反神圣ê人不满。不举哀，表示拿答kah亚比户两人是罪有应得。摩西koh一pái利用chit-ê机会严厉警告亚伦kah伊ê kiáⁿ，强调in既然被设立为祭司，就已经「成圣了」，一定tio̍h顶真地遵照上帝ê命令办理祭司礼仪。其实，拿答kah亚比户ê行为已经提供一个非常重要ê信息：祭司一定tio̍h严格遵守圣洁ê规律，如果无án-ne，就是污秽了上帝ê祭坛。这mā是对所有祭司严厉警告。

利未记 10:1-0:7

注释:

15.第十章：
Chit章thang分做两个部分，第一部分是第1到7节，有关亚伦两个kiáⁿ干犯了献祭ê规律，因为án-nehō͘ 上帝咒诅á死。第二部分是第8到20节，mā是有关祭司规律ê事。

Tī第八章kui章lóng讲tio̍h设立祭司ê条例，一再重复一句话：「这一切lóng遵照上主ê命令做。」chit句话真清楚teh表明：甚么人被设立为祭司，伊就一定tio̍h照规矩办理敬拜上帝ê工作，一点mā马虎bē-tàng。因为án-ne，摩西向亚伦kah伊ê kiáⁿ提出严厉ê警告：若办里献祭礼仪ê时，违背上帝ê命令，一定会死（参考八：35）

Tī第九章讲tio̍h设立祭司了后，in真确实地操练怎样带领人民办理献祭ê礼仪，因为án-ne，只要确实遵照上帝命令办理，上帝就会tùi圣幕中显现出来，并且赐福hō͘以色列人。如果无遵照上帝ê命令，上帝就bē显现，表示上帝bē接纳以色列人，in就会失去上帝ê赐福。

亚伦ê kiáⁿ拿答kah亚比户，竟然违背上帝ê命令，办理献祭礼仪ê时亵渎上帝ê神圣，á丧失了性命。这mā是对所有teh beh被设立众祭司ê利未族ê严厉警告。

16.第十章1到7节：
Chit段经文讲tio̍h亚伦ê两个kiáⁿ—拿答，是大kiáⁿ；亚比户，是第二kiáⁿ。因为无照上帝ê命令办理献祭，结果hō͘ 上帝惩罚á死tī圣幕里。

第1到3节，亚伦ê chit两个kiáⁿ「the̍h家己ê香炉，贮满火，烧了香」献hō͘上帝。Chit种香炉是平底ê浅盘，用来承载烧tio̍h ê火炭。然后kā香料hē tī火炭顶面。第1节就真清楚指出，拿答kah亚比户所the̍h ê是「凡俗ê香火」，这已经违背上帝ê命令，in无kā家己厝里用ê香，kah beh献hō͘上帝ê香kā它区隔出来，chit种祭司，一定会hō͘上帝tùi以色列人中hō͘除名（参考出埃及记三十：34—38）。chit-má拿答kah亚比户竟然敢违背上帝ê命令，表示in并无真心敬畏上帝，这显然是故意ê态度。结果m̄-nā所烧献ê香hō͘ 上帝拒绝，甚至hō͘ 上帝严厉惩罚á死tī圣幕中。

Koh讲，祭坛顶ê火是bē-tàng熄灭ê，tio̍h「日夜不断来火烧，bē-tàng熄灭」（参考利未记六：13），iáu一定tio̍h tùi祭坛顶引火，bē-tàng私自点火烧香献hō͘上帝，以表示圣洁ê意思。

第4到5节，因为照上帝ê命令，祭司bē-tàng接触tio̍h尸体（参考利未记廿一：11），因为án-ne，摩西叫亚伦ê叔父乌薛ê kiáⁿ米沙利kah以利撒反进入圣幕中，kā拿答kah亚比户ê尸体抬出送到以色列人民扎营区域ê外面去。

第6到7节，摩西吩咐亚伦ê叔父（m̄是祭司）去处理尸体ê事，同时禁止亚伦kah伊ê kiáⁿ接触尸体，为tio̍h是beh保持圣洁ê缘故。而且bē-tàng为家己ê亲人举哀，因为in是干犯献祭ê圣洁工作，换句话讲，如果in举哀，表示是对上帝惩罚违反神圣ê人不满。不举哀，表示拿答kah亚比户两人是罪有应得。摩西koh一pái利用chit-ê机会严厉警告亚伦kah伊ê kiáⁿ，强调in既然被设立为祭司，就已经「成圣了」，一定tio̍h顶真地遵照上帝ê命令办理祭司礼仪。其实，拿答kah亚比户ê行为已经提供一个非常重要ê信息：祭司一定tio̍h严格遵守圣洁ê规律，如果无án-ne，就是污秽了上帝ê祭坛。这mā是对所有祭司严厉警告。

利未记 10:8-10:20

注释:

摩西koh一pái告诫亚伦kah伊ê kiáⁿ，需要注意祭司ê圣洁kah规律，若无一定会koh再出问题á遭遇上帝ê重罚。

第8到11节，真清楚规定祭司teh执行献祭ê时是禁酒ê，无论是淡酒á是烈酒lóng严禁。为tio̍h是惊lim酒会hō͘ in tī神圣ê祭坛顶乱了规律。这mā就是有人认为拿答kah亚比户真可能就是因为lim醉酒ê缘故，干犯了献祭ê礼仪，后来chiah订出chit-ê条例。

第12到15节，规定祭司接受献祭ê物件，一定tio̍h注意食ê所在是tī祭坛边，因为hiah-ê食物是「至圣ê」。M̄-koh in ê家属所得tio̍h之祭物，一定tio̍h tī经过洁净礼仪ê所在食用。换句话讲，祭司kah in ê家属，mā tio̍h重视圣洁礼仪无法度随便。

第16到20节，继续teh说明祭司tio̍h保持圣洁ê心，bē-tàng有随便ê态度，若无真容易hō͘敬拜上帝ê事变成轻浮、随便。因为拿答kah亚比户ê事件，hō͘亚伦kah伊ê另外两个kiáⁿ感觉不安、惊惶，in内心mā因为chit种事感觉艰苦心，因为án-ne，干脆kā所有献祭之物lóng烧化掉，m̄食。虽然摩西有谴责，m̄-koh mā接受亚伦ê解释，因为伊遇tio̍h丧子之痛。

利未记 11:1-11:12

注释:

Tùi第十一章到第十五章，lóng tī说明清气kah无清气之间ê区别。

详细说明二者之间ê差别，为tio̍h是beh教导以色列人遵守，好hō͘家己真正成做「分别为圣」ê民族（参考十一：45）。如果kā第十六章1节「亚伦ê两个kiáⁿ因向上主献凡俗ê香火被杀以后」，续接tī第十章了后，读起来mā真顺畅。因为án-ne，有圣经学者认为这五章可能是为tio̍h beh教导人民严格遵守洁净、神圣ê礼仪，免得koh再犯拿答kah亚比户ê事件á加入ê。若此，mā thang看出当时祭司ê主要工作，就是teh分别洁净á无ê事，因为chit关系tio̍h人民是m̄是ē-tàng进入圣幕（á是圣殿）敬拜上帝ê资格。Chiah-ê区别所讲ê「圣俗、清气kah无清气」主要目的，mā是teh对抗外邦人宗教信仰ê侵犯，hō͘以色列人完全tńg来到耶和华上帝ê领域中，真实地敬拜上帝。

Chit章是有关洁净食物方面ê条例。大概ê区别方式如下：各种外邦人所敬拜ê动物，á是hiah-ê因迷信认为有魔力ê动物，lóng属tī无清气ê。肉食ê动物kah鸟类是属tī无清气ê。想像中属tī无清气ê动物，亲像：鳗、鳝鱼之类ê，因为款式真亲像蛇，mā tī无清气ê食物之列。

其实，teh看chit章经文ê时chūn，mā tio̍h对照一下马可福音第七章15节、使徒行传第十章9到16节、罗马书第十四章等经文ê教导，整体chiah会比较明白。

Chit段经文是有关平时常见ê动物，以及鱼类ê洁净á无之别。

第1到8节，chia列出家畜动物有脚蹄ê，其脚蹄一定tio̍h是分瓣，iáu有其胃一定tio̍h反刍，án-ne chiah ē-tàng列为洁净动物á食之，若无，就列入无清气ê动物，bē-tàng食。

对台湾人欢喜食用ê猪肉tī当时是禁止食用ê，tī chia讲猪是属tī无清气ê动物bē-sái食，原因是猪无反刍。这可能kah中东地带bat发生食猪á发生瘟疫，á是可能是因为猪tī中东地带，常常hông用来献祭hō͘异教神明ê路用，为tio̍h beh区隔有ê规定。Chit种规定对tī欢喜猪肉ê台湾人并无合适。

第9到12节，chia清楚写出鱼类一定tio̍h是有鳍、鳞ê chiah thang食。M̄-koh今á日ê科技已经hō͘远洋渔船ē-tàng捞捕各种深海鱼类，亲像：鲔鱼、土魠等，lóng是无鳞ê鱼。Iáu有台湾人siōng kah意ê鳗鱼、鳝鱼等，因为样式真亲像蛇á被列入无清气ê行列，因为蛇被看做是诱惑者、撒旦、魔鬼。

利未记 11:13-11:23

注释:

Chit段经文是属tī鸟类kah昆虫类。

第13到19节，规定hiah-ê是属tī bē-tàng食ê鸟类，相对ê，无列出来ê鸟类，就是thang食ê。

第20到23节，规定「有翼股ê昆虫，除了会跳ê，lóng是无清气」ê，mā bē-tàng食。

利未记 11:24-11:38

注释:

Chit段经文提醒摸到动物ê尸体，就算是无清气，并且详细说明chiah-ê无清气ê动物尸体触(tak)tio̍h ê物件，lóng算无清气等规律。

第24到28节，进一步说明，任何人只要触(tak)tio̍h顶面所讲chiah-ê无清气动物ê时，lóng算无清气，伊一定tio̍h「Kā衫裤洗荡清气，ē-sái讲是伊犹原无清气到beh暗á」。

第29到38节，koh khah进一步说明，chiah-ê无清气ê动物触(tak)tio̍h ê物件mā算无清气，一定tio̍h慎重处理。

利未记 11:39-11:47

注释:

Chia谈ê是属tī自然死去ê thang食动物，iáu有被禁食ê爬虫包含用腹部爬ê动物在内。

第39到40节，虽然是洁净thang食ê动物，m̄-koh却因为自然死去，就一定tio̍h看做无清气，无论摸到，á是不注意á食了，lóng算无清气，需要洗荡衫裤，mā tio̍h无清气到beh暗á。

第41到43节，是属tī爬虫类，用「腹肚爬ê」，ná亲像tō͘-kún等lóng bē-tàng食。

第44到45节，thang做kui章经文ê结语，表示会án-ne强调，是因为上帝是圣洁ê，以色列人mā一定tio̍h án-ne圣洁（参考十九：1—2）。

第46到47节，koh一pái强调顶面所讲chiah-ê「动物、鸟类、鱼类，kah爬虫类」等，thang食á无，lóng一定tio̍h清楚注意tio̍h，免得玷污家己，mā影响tio̍h kah圣洁上帝之间ê关系。

Chit章lóng一再重复强调，只要是无清气ê，m̄-nā bē-tàng食，连摸tio̍h lóng bē-tàng。

利未记 12:1-12:5

注释:

Chit章讲tio̍h有关产妇ê洁净问题。早期社会对tī妇女生kiáⁿ ê事感觉有神秘感，真可能kah当时gín-á ê死亡率真koân有密切关系。因为án-ne，总会有一kóa规律、要求，好hō͘产妇tī该段时间内kah一般人区隔出来，免得因为婴á受tio̍h不必要ê感染发生意外。表面上看起来，kah-ná teh生男育女ê事顶面有「不平等」ê规定――生男ê，总共歇困四十工；生女ê，共歇困八十工，这提供了一个信息：男婴比女婴壮。Koh讲，因为男婴出世后第八工tio̍h接受割礼，因为án-ne，第八工就洁净à。

Tī chit段所谓「无清气」ê时间内，不准夫妇有性行为发生，若无连丈夫mā变成无清气。Án-ne，对产妇确实是真大ê帮助，thang达tio̍h充分ê歇困。

Chit段经文是关系生男女婴á ê产妇，需要保持洁净ê规定。

第1到4节，chia讲产妇生男婴，只有七工无清气，因为第八工，男婴就一定tio̍h接受割礼（参考创世记十七：12），á割礼表示圣洁，是kah神圣ê上帝立约之记号。因为án-ne，割礼了后，男婴就属tī圣洁ê子民。M̄-koh为tio̍h产妇ê安全，一定tio̍h chiah koh等三十三工，等流血停止了，chiah算洁净。

第5节，若生女婴，无清气时间加出男婴一倍，有十四工。而且tio̍h等六十六天，mā是比生男婴加出一倍ê时间，是属tī无清气。

会有chit种差别，真可能对男女之间ê认知有关，mā可能是因为女婴后来会有月经，需要koh khah chē歇困。M̄-koh thang看出hō͘ in临盆ê妇女有koh khah chē歇困时间，对in ê复原是有好处。

利未记 12:6-12:8

注释:

Chit段经文是规定产妇生育洁净了后，一定tio̍h献上感恩ê祭。

第6到7节，产妇献上感恩ê祭，chit种祭被看做是洁净礼。

第8节，特别为tio̍h hiah-ê贫困家庭ê妇女设想，thang用两只斑鸠á是粉鸟当做感恩kah赎罪祭ê路用。

利未记 13:1-13:8

注释:

Chit章kah第十四章lóng是记载关系癞ko病患，以及发霉ê衣物ê问题。Tī chit-ê两章中，有一部分是属tī祭司ê职责，伊tio̍h检验病患是m̄是确实有癞ko病。仝款ê，伊mā tio̍h检验病患是m̄是痊愈（参考马可福音一：40—45）。另外一部分是记载关系病患得tio̍h复原后，应该tio̍h有ê「手续」。

癞kochit种病，tī古代被当做siōng严重ê传染病，tī当时患此病ê人ná亲像被判死刑仝款，因为hit时chūn ê人认为chit种病会传染，mā无法度医，甚至会看做是上帝严重责罚ê一种病（参考民数记第十二章）。患chit种病ê人，m̄-nā无法度参加圣殿ê敬拜，mā无法度进入会堂，koh khah严重ê是，beh tùi人群中被隔离出来，不准khiā起tī社区里（参考第45到46节）。Mā因为chit种病被当时ê人看做差不多就是「死罪」，所以用chiah-ni̍h长ê篇幅详细记载相关ê规定。

这是第一种被列为可能是癞ko病症ê人。

第1到3节，皮肤上有肿疱、癣，á是发炎，是属tī癞ko病徵，一定tio̍h严格检查。

第1到6节，chit种严格检查时间，分做两个阶段，每一个阶段七工，án-ne共计长到十四工。前一段beh tùi家庭kah人群社区中隔离出来，若无恶化，mā无蔓延ê现象，后七工重复检视，若成（chiâⁿ）实m̄是，就ē-tàng宣布chit-ê人是洁净ê。Chit-ê人就一定tio̍h「洗荡衫裤」。

第7到8节，即使宣布chit-ê人是洁净ê，以后若发见有「koh再蔓延」ê现象出现，经过检查确实，就是属tī癞ko病，负责检查ê祭司就beh宣布hō͘大家知影。

利未记 13:9-13:17

注释:

Chit段经文是关系癞ko病人，一定tio̍h被带到祭司hia去做进一步ê检查确认。

第9到10节，提起皮肤患ê所在变成「白色，毛mā变白，koh有脓」，这就是属tī慢性癞ko病。M̄-koh，chit种人thang m̄免隔离出来。

第11到15节，经过祭司检查了后，有发见患者癞ko病散发到表皮，而且蔓延全身、「伤口有裂开」，这确认是「长了癞ko」。M̄-koh tī第13节kah第15节等等，lóng提起若只停留tī皮肤上，这无法度算是无清气。除非患ê所在已经深入，hō͘伤口裂开，就算无清气。

第16到17节，若有人后来好转，就一定tio̍h tńg来到祭司ê所在重新检验，若证实癞ko病徵已经消除，就beh宣布chit-ê人洁净à。这mā是为甚么被耶稣医好ê癞ko病人，耶稣ài伊赶紧去hō͘祭司检验ê原因（参考马可福音一：44）。

利未记 13:18-13:23

注释:

Chit段经文讲tio̍h有关皮肤上长疮ê问题。

第18到20节，长疮ê病复发，有发肿、白色而且带有红白斑点，而且有蔓延ê情形，chit时经过祭司检查后确认，就是属tī癞ko病。

第21到23节，若患ê所在无恶化、蔓延，只是疮疱而已，án-ne是属tī洁净ê。

利未记 13:24-13:37

注释:

这是因为被火烫伤，以及皮肤有介癣ê现象之规定。

第24到28节，若是因为被火烫伤，致使伤口有变白á是有红白斑，伤口ê毛变白，伤口陷入皮肤，chit种就是癞ko病徵。若无chit种现象，就一定tio̍h先隔离观察七工，若确实有蔓延ê现象，就是属tī癞ko。反之，就是洁净ê。

第29到37节，因为头部长癣ê现象是男女lóng会有，因为án-ne，chia就真清楚描述检查ê规定。若症状尚且不明显，有怀疑ê时，就beh先隔离七工。而且为tio̍h beh检查清楚，患者一定tio̍h先剃掉头毛á是胡须，来便利明确检查。Tī隔离七工了后，若无蔓延现象，皮肤mā无凹陷落去，就无算是。反之，就是癞ko病。

利未记 13:38-13:46

注释:

Chit段经文提起掉头毛ê现象，以及顶面所讲病症被确定是癞koê时，应该tio̍h办理ê规定。

第38到39节，提起皮肤上有白色斑点，就beh接受祭司ê检查。

第40到44节，若单纯掉头毛，he是无问题。M̄-koh若秃发所在ê皮肤有「白中带红ê症状」之病变，经过检查确认后，就是癞ko病。

第45到46节，chit两节提起只要是癞ko病人，就一定tio̍h隔离出来。Hō͘ in khiā起tī「营外」，每pái遇tio̍h人，就beh喊叫：「无清气，无清气！」这是为tio̍h避免传染hō͘别人。

利未记 13:47-13:59

注释:

Chit段经文讲tio̍h有关癞ko病人所穿ê衫裤、盖过ê棉被等，lóng需要检查清楚是m̄是有留落来病菌。Á检查ê过程lóng kah检查癞ko病人仝款。其实，衫裤、棉被等物bē传染。M̄-koh，tī古代医药欠缺ê时代，为tio̍h beh预防传染致使瘟疫发生，án-ne做mā是一种防范ê措施。

第47到52节，chia讲癞ko病人穿过á是用过ê衣物，无论是麻纱á是羊毛，以及皮革物件，若有发霉ê现象，就beh先行隔离七工，若发见chiah-ê霉菌有蔓延，就确定是无清气之物，一定tio̍h烧毁。

第53到59节，反之，就beh先清除清气，经过七工了后，koh一pái检查，确定m̄是ê时，chiah-ê有发过霉ê物件mā是无清气ê，ài kā发霉ê部分撕落来，其余ê thang用。M̄-koh若确定蔓延了，就beh烧毁。

利未记 14:1-14:32

注释:

Chit章一开始就讲tio̍h癞ko病被当时ê人认为是一种会传染ê疾病，因为án-ne，一定tio̍h先kā病患隔离出来。甚至祭司mā bē-tàng tī社区里检验，一定tio̍h城外检查。

Chia就牵涉tio̍h一个问题，如果癞ko真正无药物thang治，ná怎样可能会得tio̍h医（如果无tú-tio̍h像耶稣hit种有行神迹能力者出现）？咱thang án-ne了解：因为祭司m̄是医生，发生「误诊」是常有ê事。因为án-ne，先kā thang疑ê病人隔离起来观察，过一段时间了后，就比较ē-tàng确定是m̄是癞ko病了，若皮肤lóng恢复正常，就thang认为是「痊愈」，chiah恢复chit种人「洁净」之身。

Chit段经文是有关癞ko病症好了后，应该有ê处理方式。Chit段经文thang分做两个部分来看：一是第3到9节，主要ê方式是用血kah水，表示人ê罪已经被洗净并赎回。二是第10到32节，献上赎罪祭ê礼仪。Tī祭司ê看法里，像癞koán-ne严重ê病症，m̄是一般礼仪就ē-tàng得tio̍h平衡，因为án-ne，tī洁净ê礼仪上，除了用「赎罪祭」之外，iáu ài khah上三分之一ê「量」来表示重要性。这是因为古代观念中认为：疾病是因为犯罪所延伸出来ê惩罚，因为án-ne，献「赎罪祭」乃是理所当然ê方式，mā是siōng好ê方法。

第1到2节，ná亲像第十三章所记载ê，若是有人发见身上皮肤有异样，就需要带去hō͘祭司检验，看是m̄是癞koê症状。仝款，若被诊断并m̄是癞ko病，mā需要tńg来到祭司hia去确认chiah thang。

第3到9节，chit段经文真清楚说明所有检验ê过程，其中siōng主要ê，就是祭司tio̍h chhōa chit-ê人「到营外检查」，这mā是一种预防措施，万一无完全痊愈，thang避免扩大感染。Koh讲，照第十三章46节ê规定，被判定是癞ko病ê人，原本就需要tòa tī营外。因为án-ne，当chit-ê人发见家己ê病已经好了，伊iáu无法度入城内，需要留tī营外等祭司去检查，通过了后chiah thang入城去。

除了献祭ê鸟两只外，mā需要香柏木、一条朱红线、一条牛膝草ê嫩枝。鸟ê血tio̍h hiù tī病人ê身上「七pái」，表示完全洁净ê意思。然后伊需要kā身上所有ê毛发lóng剃掉，然后沐浴、洗荡衫裤，tòa tī帐棚外七工。了后koh一pái剃掉身上所有ê毛，然后koh一pái洗荡衫裤、沐浴等，án-ne chiah算完成洁净礼。

第10到20节，当祭司宣布chit-ê人已经完全痊愈了后，chit-ê人就一定tio̍h照必要ê礼仪献上感恩ê祭，除了献烧化祭ê两只小公羊、一只小母羊外，mā需要献素祭ê三公斤调kah tio̍h橄榄油ê细面粉、三分之一公升ê橄榄油。Á洁净礼中间，非常重要ê一点，就是用橄榄油倒tī he人头壳顶，并且用献牲祭ê血抹tī he人ê右耳垂、正手大头拇、正脚ê大头拇上，用chit种方式表示洁净。Á chit-ê礼仪mā就是所讲ê洁净礼。

第21到32节，chit段经文是针对hiah-ê sàn-chhiah人家所规定ê洁净礼。Kah头前ê差别，是chia thang用一只小公羊作赎过祭to̍h ē-sái，koh讲细面粉只需要一公斤。另外是用两只粉鸟á是斑鸠取代一只小公羊、一只小母羊。其它动作lóng仝款。

其实，就算一只小公羊，对sàn-chhiah人来讲mā是真大ê负担。M̄-koh ē-tàng被宣布洁净是一种性命锁枷ê解脱，至少chit-ê人thang tńg到厝里，ná亲像被法官宣判无罪获释仝款，是性命极大ê喜乐。

利未记 14:33-14:57

注释:

除了身躯ê问题外，mā有关系khiā起厝方面ê洁净问题。当时ê人认为厝mā会有被癞ko感染ê情形出现，因为hit时chūn ê人无法度了解潮湿，á是空气流通不佳会对身躯健康有影响。不过今á日ê人已经知影，如成（chiâⁿ）实是传染病，则m̄-nā是人需要被隔离出来，连居家环境mā需要消毒，来预防继续传染hō͘出入该场所ê人。

第33到42节，「厝有发霉ê现象」，祭司就beh命令kā厝内所有ê物件lóng搬出来，然后紧闭「七工」，了后若是发见有继续蔓延、扩大发霉范围ê情况，án-ne就需要kā hiah-ê石头移开，石头壳顶外层ê石灰层刮掉，kā刮落来ê尘埃hō͘倒tī粪埽堆ê所在。然后tio̍h换上新ê石头，而且涂上新ê石灰层。

第43到47节，如果换上新ê石头，抹上去ê石灰层继续发霉，这就表示该厝ê问题真正真严重，需要kā kui间厝phah掉，重新建造。因为he是无清气ê厝，当然就不准任何人入去khiā起á是触(tak)tio̍h。

第48到53节，相对tī前一段经文ê无清气，chit段是洁净ê厝，tio̍h举行洁净礼，仝款ê需要用献祭来表示，祭物包括两只鸟、一块香柏木、一条朱红线，kah一条牛膝草ê嫩枝，ùn鸟ê血hiù厝七pái。

第54到57节，头前叙述ê lóng是kah清气kah无清气ê规定有关。Tùi人到厝，lóng需要hiù血七pái，用chit种方式表示洁净。七pái，表示完美，有上帝赐福ê意思。

利未记 15:1-15:18

注释:

这是有关cha-po͘人、cha-bó͘人生理方面，而且lóng是kah性器官之功能有关ê问题。

Chit段落是属tī男性ê疾病，真可能kah梅毒有关。这算是严重ê病，需要被隔离起来，chit种隔离虽然m̄是亲像癞ko仝款到营外区域，却无法度kah别人接触，因为凡是kah伊接触ê人lóng是属tī无清气ê人。

第1到4节，所谓「遗漏症」，是teh指男性ê精液，m̄-koh mā可能是因为淋病引起ê分泌物。Chit-ê cha-po͘人就是属tī无清气ê，因为án-ne，伊摸过、躺过、坐过等，lóng算是无清气。

第5到12节，除了当事人是属tī无清气之外，任何人触(tak)tio̍h chit-ê人所接触过ê物件mā lóng算无清气。触(tak)tio̍h者一定tio̍h沐浴、洗荡衫裤等，而且无清气到「hit工beh暗á」，mā就是hit工结束。若是hō͘病人本身触(tak)tio̍h，被触(tak)tio̍h ê人lóng属tī无清气，连伊触(tak)tio̍h ê物件lóng属tī无清气。

第13到15节，若是chit-ê病人已经痊愈，就需要thèng候「七工」时间，这七工中间，伊一定tio̍h每工lóng照规定洗荡衫裤、沐浴。然后tī第八天才ē-tàng带tio̍h献祭ê粉鸟á是斑鸠去hō͘祭司，为伊举行洁净礼。

第16到17节，这是梦泄ê事，因为是自然生理ê事，只要沐浴kah洗洁衫裤就ē-tàng。

第18节，是关系男女性交ê事。

利未记 15:19-15:32

注释:

Chit段是有关cha-bó͘人ê生理周期来ê时，hō͘人认为是属tī无清气ê。M̄-koh若是超过生理周期ê期间犹原继续流血，这就有「犯罪」ê问题，需要行洁净礼。若是tī正常ê期间内，属tī生理上ê自然现象，就无需要行洁净礼。

第19到23节，cha-bó͘人月经ê问题。因为是属tī自然生理ê现象，有七工ê时间是属tī无清气，tī chit段期间，伊触(tak)tio̍h过、坐过、躺过ê，lóng算是无清气，m̄-koh chiah-ê并m̄是病症。因为án-ne，只要沐浴to̍h ē-sái洁净。

第24节，禁止kah经期间ê cha-bó͘-gín-á性交，若无kah之接触ê cha-po͘人mā算是无清气，仝款有七工ê无清气。Tī chia讲是七工ê无清气，m̄-koh tī第二十章18节则有koh khah严厉ê规定：「若有人kah经期内ê cha-bó͘-gín-á有性关系，两人lóng tio̍h被赶出社区，因为in lóng触犯了有关无清气ê条例。」

第25到30节，是属tī血漏症ê病，亲像经期过了，却iáu未停止流血ê问题。这就是属tī一种病症。Tī新约马可福音第五章25到34节chit段经文中，记载一位患tio̍h血漏症长到十二年ê cha-bó͘人，chit段期间伊是非常痛苦ê，因为无法度接触tio̍h任何物件，若无被伊摸tio̍h过ê物件lóng会变成无清气。M̄-koh伊摸到耶稣ê衫裤，m̄-nā无hō͘耶稣变成无清气，颠倒，伊ê血漏病反tńg好起来。有chit种病症ê cha-bó͘人康复了后，就需要举行洁净礼，牲礼真简单，只要准备两只粉鸟á是斑鸠to̍h ē-sái。

Tùi顶面所讲情形thang清楚看出，只要是属tī正常ê生理现象，则用沐浴就ē-tàng洁净。M̄-koh，若属án-ne ê病症ê一种，则需要用献祭ê行为表示悔改，并且感谢上帝怜悯ê恩典。

利未记 16:1-16:19

注释:

Chit段经文讲述赎罪日献祭ê条例，包括祭司应该tio̍h遵守ê献祭礼仪、规矩，以及表达ê意义。

第1到4节，tī chia开始就讲会设立「赎罪日」ê缘由，是kah亚伦ê两个kiáⁿ献祭违反规定有关，这thang参考利未记第十章1到3节。

Chia规定亚伦beh进入上帝ê至圣所chìn前，一定tio̍h先用一头小公牛作赎罪祭、一只公绵羊作烧化祭了后，chiah thang进入圣幕ê至圣所ê所在。然后，亚伦tio̍h穿祭司ê整套礼服chiah thang，表示这是一个神圣ê节日。Thang án-ne了解：平时大祭司是不进入至圣所ê，只有每年ê赎罪日chit工，一定tio̍h进入至圣所。为tio̍h beh进入这至圣ê所在面见上帝，小khoá无注意可能会死去。

第5到10节，全体以色列人民tio̍h准备ê献祭牲礼是两只公山羊作赎罪祭、一只公绵羊作烧化祭。第8节提起亚伦beh tī圣幕门口「抽签」，这可能就是用「土明」kah「乌陵」。用chit种抽签方式来看toh一只公山羊tio̍h献hō͘上帝，toh一只tio̍h献hō͘「阿撒泻勒」，chit-ê名表示「徙开」、「解散」。因为án-ne，chit只beh献hō͘「阿撒泻勒」ê羊，所象徵ê意义就是kā罪徙开、解散， mài牵缠tī人ê身上，án-ne，赎罪祭献完了后，mā teh表示chit-ê人就tùi罪恶中得tio̍h脱离à。

第11到14节，chia规定亚伦进入至圣所beh晋见上帝ê时，一定tio̍h用点to̍h ê香之烟遮tio̍h「约柜ê盖子」，因为上帝就tī he地方kah主祭者见面。Chit种方式teh表明无法度亲目见tio̍h上帝ê面，若无，会死亡（参考出埃及记三十三：20）。

第15到19节，chia强调圣幕是tī以色列人民营区ê中间，á tī亚伦进入圣幕到出来期间，lóng m̄准有人进入圣幕中，只有亚伦一个人tī其中。羊羔ê血用来洁净圣幕内ê约柜盖顶面kah约柜前，用chit种方式表明赎罪。免不了ê，公牛ê血tio̍h抹tī祭坛ê四角，á祭坛顶hiù血需要*七pái，chiah-ê lóng teh表明赎罪日献祭ê kui个礼仪。

利未记 16:20-16:28

注释:

Chit段经文是kah被抽签决定出来ê hit只teh代表人ê罪，用来献hō͘「阿撒泻勒」ê公山羊之运命。

第20到22节，因为「阿撒泻勒」表示挪开、解散，thang离开ê意思。因为án-ne，祭司就beh kā双手khǹg tī chit-ê只公山羊ê头壳顶，承认家己ê罪过kah所有邪恶ê事。然后指派一个人kā chit只公山羊带到旷野去放行，án-ne，chit只公山羊就会走离以色列人民，逃到无人去ê所在。

第23到28节，献完赎罪日ê祭典礼仪了后，亚伦就beh换上另外一套衫裤，he是为人民献烧化祭ê服装。Á hit位负责kā献hō͘「阿撒泻勒」公山羊赶到旷野ê人，一定tio̍h洗荡衫裤、洁身沐浴chiah ē-tàng tńg去，原因是伊kah充满tio̍h罪过记号ê hit只公山羊接触过，所以已经无清气à。

利未记 16:29-16:34

注释:

Chia清楚说明赎罪日该遵守ê规矩，特别强调禁食，bē-tàng工作，举行洁净礼仪。Mā就是beh kui工不进食、停工，然后全心全意地遵守祭祀礼仪，差不多就kah Pôaⁿ过节仝款。

第29到31节，chia规定赎罪日ê时间是tī每年七月10日。除了全体以色列人民外，包括tòa tī in中间ê外侨等，lóng一定tio̍h禁食，mā bē-tàng工作。用chit种方式表示非常神圣ê意思。这是一个「至圣ê日子」，因为án-ne，只有ē-tàng专心敬拜上帝。并且tio̍h kā chit-ê重大ê节日列为「应该永远遵守ê」日子。

第32到34节，有关大祭司kah祭司tī赎罪日该做ê事，一点mā bē-tàng疏忽，kā它列为「一定tio̍h永远遵守」ê礼仪规定，因为这是为tio̍h赎罪之需。若是无chiah-ni̍h顶真遵守，就得bē-tio̍h上帝ê赦免，mā无法度赎罪à。

利未记 17:1-17:9

注释:

Chit段经文是利未记ê第二部分，被称做「圣洁ê法典」。Tī chit-ê十章中，lóng是用「耶和华上帝讲，lín圣洁，因为我是圣洁ê」chit种话句为主轴，论述整部「圣洁ê法典」ê内容。

圣洁，有另外一个意义，就是「禁忌」。Mā就是bē-tàng随便ê意思。因为án-ne，任何违反圣洁规律ê人，lóng「一定tio̍h tùi上帝ê子民中除名（á是开除）」。

Chit章主要teh说明两件kah献祭相关而且非常重要ê规律，一是献祭一定tio̍h tī圣幕ê所在举行。以前是tī旷野ê所在举行，chit-má一定tio̍h tī圣幕门口，kā它交hō͘祭司执行献祭ê礼仪（第5节）。因为旷野m̄是圣地，圣幕chiah是。旷野是当地原住民敬拜神灵ê所在，圣幕是以色列人民敬奉上帝ê处所。二是动物ê血绝对bē-tàng食，mā bē-sái食带有血ê动物肉，因为血是性命，有赎罪ê功能。

Chit段经文详细描述一定tio̍h遵守宰杀献祭动物ê地点，就是只有ē-tàng tī圣幕门口ê所在，bē-tàng随便tī其他所在。

第1到4节，chia真清楚，m̄是kā献祭动物ê血流出来就算了，宰杀be̍h献祭ê动物，一定tio̍h tī圣幕ê门口，这kah迦南地以及旷野居民，是tī各自厝里宰杀献祭ê牲畜无仝。这mā是一种分别为圣ê方式，表示耶和华宗教信仰ê特别所在。献hō͘耶和华上帝ê牲礼，连宰杀ê地点lóng一定tio̍h圣化chiah thang。

第5到7节，tī无圣幕chìn前，in设立祭坛献祭，chit-má圣幕已经造好了，圣幕内面有约柜，因为án-ne，圣幕ê所在，就成做神圣ê所在，á献祭就是敬拜上帝。因为án-ne，所有beh献祭ê牲礼lóng一定tio̍h带到圣幕前准备。

Koh讲，祭司一定tio̍h用宰杀动物流出来ê血，hiù tī祭坛ê四周，这mā有圣化ê用意。注意第7节所提起ê「山羊鬼」，这是teh指旷野ê鬼神，是旷野游牧民族所敬拜ê神。严厉禁止以色列人民mā向chit-ê鬼神献祭。

第8到9节，chit两节真清楚说明，除了tī圣幕门口献祭以外，其他所在lóng bē-tàng当做献祭之地，包括khiā起tī in中间ê外侨mā tio̍h遵守chit-ê条例。

利未记 17:10-17:16

注释:

这经文提起动物ê血ê意思义，是teh代表性命，因为án-ne，禁止任何人食带有血ê肉。

第10到12节，tùi第10节就thang看出chit条禁令ê严肃性，若有发见以色列人民，á是khiā起tī in中间ê外侨食了「带血ê肉」，等于是kah上帝对敌，这表示teh抵抗上帝，ē-sái讲是相当严重ê行为。Chia特别强调会hiah-ni̍h严厉禁止ê原因，是因为血代表性命，thang用来「为人民赎罪」。

第13到14节，chit两节进一步说明狩猎得tio̍h ê洁净野兽á是鸟，一定tio̍h tī phah猎得tio̍h了后，随时就放血，而且是beh「放尽它ê血，用土掩盖起来」，原因是血teh代表性命，无法度hō͘之暴露tī日光之下，án-ne完成了后chiah thang宰杀来食。Á án-ne做，mā等于是teh表示hō͘性命「tńg来归土粉」ê意思，因为动物mā是上帝用土粉制造ê（参考创世记二：19）。

第15到16节，chia提起自然死去，á是被野兽撕裂来死去ê动物，因为肉中有含血，食了chit种肉，等于是无清气，就一定tio̍h照规定洗荡衫裤、沐浴，若无，就tio̍h承担家己犯罪ê后果。

利未记 18:1-18:18

注释:

Chit章是有关两性之间ê性关系。Tùi chit章ê第3到5节就真清楚指出，以色列人民一定tio̍h kah别ê民族有无仝款ê生活态度。当埃及人tī「性」ê方面随便ê时，以色列人民bē-tàng学in。taⁿ已经进入迦南地了，m̄-nā bē-tàng kā tī埃及所看tio̍h ê带入生活中，mā bē-tàng tùi迦南人学习in tī性方面ê风俗，án-ne要求ê主要目的，是beh hō͘以色列人民「分别为圣」，因为上帝是圣洁ê上帝。Koh讲，以色列人kā上帝kah in ê关系譬喻做夫妻关系，因为án-ne，信仰上非常坚持一定tio̍h忠贞tī上帝。Kā chit种忠贞思想带入生活伦理范围中，mā是以色列人民ê特色。

Chit段经文讲tio̍h有关怎样维护亲人彼此之间ê关系，绝对禁止有乱伦ê现象出现。因为乱伦表示婚姻关系不正常，这mā会影响tio̍h以色列人民对上帝（丈夫）ê忠实。

第1到5节，无论以色列人民过去tī埃及看tio̍h ê、学tio̍h ê是甚么风俗，á是后来上帝会带领in进入迦南地，mā是仝款，bē-tàng kā tī埃及学tio̍h ê风俗，á是kā迦南人ê生活样式带入以色列人民中间。Á是beh遵守上帝颁hō͘以色列人民ê典章律例过生活。Án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赐福来「存活」落去。

第6节，以chit节做基础，直到第18节止，lóng是讲tio̍h bē-tàng kah家己ê近亲有任何性ê关系。若是有，lóng被列入tī乱伦ê范围内。

第7到8节，chia讲bē-tàng kah家己ê老母，以及老父ê细姨有任何性行为，he是属tī乱伦ê事。雅各ê大kiáⁿ吕便就是做chit件事，引起雅各相当ê忿怒（参考创世记三十五：22），后来雅各iáu为tio̍h án-ne事诅咒吕便，废了伊大kiáⁿ ê名份（参考创世记四十九：3—4）。

第9到11节，bē-tàng kah家己ê姊妹有任何性行为，即使是同父异母ê姊妹mā tī禁止之列，这mā同时包括了家己ê孙女。因为这牵涉tio̍h乱伦ê问题。

第12到14节，chia规定bē-tàng kah家己ê姑妈、姨妈、a-chím、伯母等有任何性行为，若有发生，mā是属tī乱伦ê范围。

第15到16节，家己ê新妇、阿嫂、弟新妇等，mā bē-tàng有任何性关系。

第17节，chit节tio̍h注意，所谓「有过性关系hit-ê cha-bó͘人ê cha-bó͘-kiáⁿ、孙女á是外孙女」，chiah-ê lóng列入禁止，这是为tio̍h beh防范kah母女同时有性行为，这mā可能牵涉tio̍h买卖cha-bó͘-gín-á卖淫ê事。

第18节，chia规定bē-tàng同时娶姊妹做妻妾。

利未记 18:19-18:30

注释:

Chit段经文是禁止不正当ê性行为。

第19到20节，因为cha-bó͘人ê经期hō͘人认为是无清气ê，若是kah无清气ê cha-bó͘人有性关系，mā等于hō͘家己mā污秽à。若是kah别人ê bó͘有性行为，等于是通奸，这是犯奸淫罪。

第21节，thang看tio̍h当时ê迦南人teh献祭hō͘ in ê神明ê时，会kā家己ê kiáⁿ刣死当做献祭ê物件献hō͘ in ê神摩洛。先知耶利米bat谴责以色列人民bat学习chit种方式（参考耶利米书三十二：35）。表示以色列人虽然清楚摩西律法严格禁止，人民iáu是会bē记得，á是学习异族ê宗教礼仪。

第22到23节，chit两节lóng清楚规定，bē-tàng有错误 ê性行为关系，特别是人kah野兽ê行为。

第24到25节，chit段经文讲出上帝会án-ne kā迦南人驱逐离开，hō͘以色列人民进入khiā起，主要理由就是乱伦严重，性关系混乱。Khiā起tī当地ê人若无正当ê性关系，就等于teh侮辱上帝赏赐土地ê圣洁。因为khiā起ê土地若是有秩序，就bē有乱伦ê事发生，chit种社会，chiah会健康。

第26到29节，以色列人民kah迦南地ê人无仝款，in是上帝分别为圣ê选民。若是无见证出上帝选民ê特别ê所在，上帝就bē hō͘ in拥有迦南地thang khiā起。若有人án-ne做，表示chit-ê人是藐视上帝ê命令，chit种人，一定tio̍h tùi以色列人民中间开除。

第30节，上帝ài以色列人民一定tio̍h严格遵守他ê命令，只有án-ne chiah ē-tàng永远生存在上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地上。

Tùi献祭ê礼仪来看：
Siōng早出埃及进入旷野ê时，是每行到一个所在停留落来，摩西就带领以色列人民起造祭坛敬拜上帝。chit-má利未记则看见以色列人民tī旷野ê移动，kah本来快步移动已经有大转变，in有时会tī一个有水泉之地停留一段时间。因为án-ne，开始有建造圣幕敬拜上帝，á所有献祭之家畜、动物lóng一定tio̍h tī圣幕门口ê所在宰杀，物件mā一定tio̍h带到圣幕门口去烧献hō͘上帝。直到申命记，则清楚指出献祭一定tio̍h指定敬拜上帝ê所在去办理。

利未记 19:1-19:10

注释:

Chit章ē-sái讲是规范了家庭、社区等生活ê态度，是一本道德教示手册，差不多十诫里所有ê规定lóng出现tī chit章中。Tùi chia thang看出摩西对以色列人民ê信仰要求，重视一定tio̍h落实在生活中。因为án-ne，一再强调以色列人民一定tio̍h有圣洁ê生活，因为上帝是圣洁ê上帝。新约时代，使徒保罗mā án-ne强调：「M̄ -thang koh hō͘ 世俗同化，tio̍ h hō͘ 上帝 kā lín 改造，心志得 tio̍ h 换新，hō͘ lín thang 明白甚么是上帝ê 旨意，甚么是良善、纯全，上帝所欢喜ê。(全民版)」（罗马书十二：2）。雅各书第一章27节án-ne讲：「看顾苦难中 ê 孤儿寡妇，koh 保守家己，无 hō͘世俗ê 腐败污染，tī 天父上帝ê 眼中，这chiah 是清气无lah-sap ê 敬虔。(全民版)」Tùi顶面所讲经文就ē-tàng看出早期基督教会对信徒ê社会生活之要求mā是真koân。

Tī chit章中mā另外有一个特色，就是每一个段落lóng会重复叙述一句：「我是上主—lín ê上帝。」chit句话其实就是约ê基本模式。换句话讲，上帝用chit种句型teh kā以色列人民讲：一定tio̍h严格遵守chiah-ê生活规律，chiah ē-tàng证明以色列人民kah上帝之间是有立约ê子民，in是属tī上帝ê。

Chit段经文开始就讲tio̍h圣洁ê基础，因为上帝是圣洁ê，所以上帝拣选ê子民就一定tio̍h圣洁。

第3节，「每一个人lóng一定tio̍h孝顺父母」，chit句话是十诫ê第五诫（参考出埃及记二十：12）。Á chit句「严守安息日」，chit句话是十诫ê第四诫（参考出埃及记二十：8—11）。

第4节，chit节是十诫ê第一kah第二诫，thang参考出埃及记第二十章3到6节。

第5到8节，chit段经文thang参考利未记第三章1节、第七章15到18节等等。Tī第廿二章29到30节koh一pái强调。

第9到10节，chit两节特别强调对贫困人家ê关心， tio̍h留田边ê谷物kah掉落ê穗hō͘ sàn-chhiah人，葡萄园ê果子mā是仝款，掉落tī土脚ê葡萄，是留hō͘ sàn-chhiah人拾（khioh）ê。这主要用意，就是tùi in过去tī埃及做奴隶kah客旅ê经验来学习，知影怎样帮助贫困者ê需要。

利未记 19:11-19:22

注释:

Chit段经文iáu-koh以十诫为主轴，ài以色列人民严格遵守chiah bē致使侮辱上帝ê圣名。

第11到12节，这是十诫ê第三诫、第八诫，kah第九诫。「讲白贼」、「发假誓」等，lóng牵涉tio̍h乱使用上帝ê名，以及做假见证等违背诫命ê行为（参考出埃及记二十：7、15、16）。

第13到14节，这是对同胞基本ê疼，á工人每工ê工资是伊全家生活ê需要。延迟发放，等于是陷该家庭tī困境。Mā tùi chit两节看tio̍h非常进步ê（现代化）思想，包括对工人ê照顾，in微薄ê收入一定tio̍h应付每工生活ê需要，因为án-ne，延迟付工资乃是不道德ê事。马太福音第二十章1到15节记载耶稣ê譬喻，讲日头一落山，葡萄园主人马上就发工资hō͘工人。

第15到16节，施行公义，hō͘ in公道ê审判，这是维系kui个社会安宁ê基础，mā teh表示人ê心中有上帝。因为上帝是公义ê，他一心ài伸张正义（参考以赛亚书四十二：21、四十五：19），mā要求所拣选ê子民beh维护公道、伸张正义（参考创世记十八：19，以赛亚书四十二：1、6）。

第17到18节，对亲人kah邻舍ê疼，就是坦白、诚实以对。隐瞒事实真相，kan-taⁿ会带来koh khah pháiⁿ ê结果。Tī社区生活中，律法ê基础就是用第18节作结构，bē-tàng有报复ê心，只有ē-tàng「疼家己ê厝边，亲像疼家己仝款」，这是siōng基本ê态度。Chia讲tio̍h「tio̍h疼家己ê厝边，亲像疼家己仝款」，chit句话koh khah贴切ê譬喻出现tī路加福音第十章30到37节，耶稣回应来询问得tio̍h永恒性命之途径ê律法教师所讲ê譬喻。

第19节，chit节thang参考创世记第一章所提起ê，上帝创造万物lóng各有其类，分门别类非常清楚。混乱了chiah-ê类别，kan-taⁿ会带来koh khah chē ê混乱而已。

第20到22节，保持对奴仆ê基本尊敬，这是非常重要ê态度，bē-tàng因为对方是奴仆，就ē-tàng随便性侵。

利未记 19:23-19:37

注释:

Chit段经文koh khah明确说明进入迦南地了后，应该显明身为以色列人民kah其他民族ê无仝，mā就是beh「分别为圣」，án-ne chiah ē-tàng显明上帝选民ê意义。

第23到25节，这是牵涉tio̍h租田地ê规律，因为tú栽种ê果子树lóng需要经过三年chiah会结出果子。因为án-ne，无收成ê前三年，就无应该收租金，第四年算是初熟果子，应该tio̍h献hō͘上帝，第五年chiah是属tī家己所得。Chit种租赁方式，比现今ê社会koh khah进步。

第26到28节，注意第26到31节lóng是kah迦南人ê民间宗教信仰行为有关，mā tī被严禁之列，包括念咒、占卜、招魂、问巫师、当神庙娼妓、纹身避邪等等，主要原因是：性命ê主宰是上帝，m̄是某一kóa宗教师。用chiah-ê方式来询问性命意义ê人，乃是对圣洁上帝ê污辱，一概被禁止。

Tùi第26到28节chit三节thang清楚看出迦南地人ê风俗，包括食带有血ê肉，mā看tio̍h当地宗教风俗有占卜、念咒等宗教礼仪。剃掉头毛kah修胡须，chiah-ê lóng是kah当地ê宗教行为有关，因为án-ne，分别为圣，就是kah当地宗教行为无仝款。Á tī身上刺花纹、割伤家己ê身躯，lóng kah违背上帝用他ê形像造人有关。

第29节，这是迦南地宗教行为，mā是淫乱ê行为。当地人认为ē-tàng tī神庙里男女性交，会hō͘田地物产koh khah丰富。M̄-koh真正hō͘物产丰富ê，是tùi上帝来赏赐ê雨水、日光kah凉风，m̄是通过性交来得tio̍h。

第30节，这是十诫ê第四诫（参考出埃及记二十：8—11）。

第31节，这是迦南地ê宗教行为。Tī台湾民间宗教里mā相当盛行。

第32节，尊敬年老者，这是普世ê社会生活法则。

第33到34节，摩西五经中一再提起以色列人民ài会记得家己过去bat tī埃及当过奴隶，用chit种方式来爱寄居tī in中间，特别是卖身为奴ê人，因家己有受苦ê经验，就知影无应该重复chit种苦难tī别人身上。因为án-ne，好款待外侨就成做重要ê生活功课。

第35到36节，「公平ê度、量、衡」，m̄-nā是用tī买卖行为上，koh khah需要用tī司法ê事务上，án-ne chiah ē-tàng建立一个公平ê社会生活秩序。

第37节，是chit章ê总结，tio̍h知影这是上帝所吩咐ê，一定会确实遵守。

利未记 20:1-20:8

注释:

Tī第十八到十九章讲tio̍h社会生活规律后，chit章讲tio̍h违反前述ê规律ê时，应该有ê刑罚，á siōng koân ê惩处条例若m̄是死刑，就是tùi以色列人中开除，只有án-ne chiah bē侮辱了上帝ê圣名。

Chit段经文以及27节，lóng是kah忠贞ê信仰有密切关系，一定tio̍h用石头处死ê死刑来惩罚。
第1到3节，这是迦南地宗教信仰ê行为，in会献祭kiáⁿhō͘神明，尤其是发生天然灾难，á是瘟疫等传染病ê时，chit种献人为祭ê宗教祭祀就会发生。为tio̍h beh严格执行禁止之令，chia讲一定tio̍h用石头phah死来惩罚。

第4到5节，chit两节清楚说明，若是有发见chit种行为á不举发，kā连累kui个族群，这thang看出每一个人lóng有社会责任，kā hiah-ê违背律法规范ê人举发出来。

其实，后来以色列人民进入迦南地了后，就发生国王亲自án-ne做（参考列王记下十六：3、十七：17、廿一：5），á人民并无起来抗拒，甚至连祭司lóng无尽责任，结果是kui个国家弃sak上帝jú来jú远来致使灭亡。

第6到8节，「召鬼魂á是问巫师」，chiah-ê lóng是迦南地宗教行为，以色列人民一定tio̍h严格区别出来，无法度有chit种类似ê宗教行为出现。一定tio̍h「圣化」家己，因为上帝是圣ê。

利未记 20:9-20:21

注释:

Chit段经文就是kā第十八章有关防范淫乱ê规范进一步说明惩治方式。

第9节，「咒骂父母」是kah违背十诫ê第五诫「tio̍h孝敬父母」诫命有关。
第10到16节，chit段大部分lóng kah第十八章6到23节相关。Tī chit段经文中包括：通奸罪（第10节）、乱伦（第11到14节）、同性相奸（第13节）、kah兽类苟合（第15到16节）等。

第17到18节，chit段落讲tio̍h近亲ê问题，包括有：禁止kah家己ê姊妹结婚，因为是一种乱伦ê行为，á kah家己异父á是异母之姊妹结婚mā tī禁止之内，kah经期内ê妇女有性关系，被看做无清气。惩治ê方式，就是公开侮辱in，á是kā in赶出社区，以维护社区ê洁净。

第19到21节，chia包括有：kah家己ê姑妈、姨妈、伯母、叔母、阿嫂á是弟新妇等有性关系，chiah-ê lóng是乱伦ê行为。乱伦，就是唯一死刑。

利未记 20:22-20:27

注释:

Chit段经文真清楚说明以色列人民一定tio̍h确实地tùi迦南人中间区别出来，án-ne chiah ē-tàng表明上帝子民ê圣洁。

第22到23节，koh一pái强调bē-tàng随从迦南地人ê风俗，只有án-ne chiah ē-tàng hō͘以色列人民谨守上帝ê命令á不偏离。

第24节，上帝赏赐hō͘以色列人民khiā起ê迦南土地，是美好ê。因为án-ne，以色列人民应该知影怎样hō͘家己像美好ê土地仝款，显示出美好ê样式。

第25节，圣洁ê子民，应该知影怎样辨别洁净á无ê食物。Án-ne，tī日常生活中就会保持圣洁ê样式。

第26节，以色列人民一定tio̍h圣洁，因为上帝是圣洁ê，以色列人民是分别为圣ê子民。

第27节，chit节thang参考第6节ê禁令。

利未记 21:1-21:9

注释:

Chit章kah第廿二章lóng是讲tio̍h有关祭司应该tio̍h遵守ê条例，á这第廿一章主要teh强调祭司ê圣洁行为。因为祭司teh代表以色列人民献祭hō͘上帝，因为án-ne，若是祭司无遵守圣洁ê条例，就会teh献祭ê礼仪上随便，á是无够忠心，án-ne，延伸出来ê必定会hō͘以色列人民teh敬拜上帝ê事顶面轻忽，不慎重，甚至会弃sak上帝去拜偶像，chit种情形后来teh进入迦南地一段时间后就出现。因为án-ne，对祭司有严格ê要求是正确ê，因为in是以色列人民宗教信仰ê领导者。

因为以色列人民认为尸体是无清气ê。因为án-ne，除非是kah祭司为仝一个家庭中ê关系者，若无祭司是bē-tàng摸tio̍h任何尸体ê。会有chit种限制，lóng是围tī一个基本思维：上帝是圣洁ê，因为án-ne，事奉ê祭司mā一定tio̍h圣洁。保持圣洁就beh先tùi生活上siōng可能tú-tio̍h，而且会致使祭司tī祭祀礼仪上有无清气ê事开始注意，丧礼就是其中siōng直接，siōng容易tú-tio̍h，mā是siōng需要特别注意ê事。

第1到4节，chia真详细写出容许祭司参与葬礼ê对象，包括有「父母、kiáⁿ、兄弟，á是未出嫁ê姊妹等近亲」，m̄-koh bē-tàng「参加姻亲ê葬礼玷污了家己」。

第5到6节，tī第十九章27到28节就已经有清楚记载，bē-tàng tī亲人往生ê时，有chit种「剃头、修胡须，á是割家己ê身躯」等行为来表示哀悼，真可能因为he是迦南地人民ê风俗。特别是割伤家己ê身躯，真chē民间宗教会有chit种行为，表示有神力附身，ná亲像台湾庙会中ê童乩。这tī耶和华宗教信仰中是严厉禁止ê。

第7到9节，祭司tī性行为上一定tio̍h严守圣洁规定，mā就是tī婚姻生活上一定tio̍h绝对忠实，因为祭司是代表以色列人民敬拜上帝，á上帝kah以色列人民之间有ná夫妻一般，需要绝对忠实。

Chit种忠实，包括祭司cha-bó͘-kiáⁿ ê工作mā是仝款，绝对bē-tàng有人去做妓女。其实，m̄-nā是祭司ê cha-bó͘-kiáⁿ bē-tàng沦为妓女，包括一般人民ê cha-bó͘-kiáⁿ mā lóng tī禁止之列（参考十九：29）。因为若是做妓女，就真容易成做庙妓，tī庙宇中服事迦南地ê人，这等于侮辱上帝子民ê圣洁记号。Chia真清楚规定，若是发见祭司ê cha-bó͘-kiáⁿ成做妓女，就beh用火烧死伊。

利未记 21:10-21:15

注释:

Chit段经文是特别针对大祭司ê规定，比起一般祭司是beh严格koh khah chē。

第10节chia开始就规定大祭司就算亲人往生，mā bē-tàng随便，仪容一定tio̍h保持和平时仝款。因为「蓬头散发、撕裂衫裤」等等chiah-ê举动lóng teh表示高度哀伤。

第11到12节，chia规定就算家己ê到亲往生mā是仝款，bē-tàng tī圣幕轮值ê时chūn，tńg去奔丧，因为大祭司tī轮值期间是属tī上帝ê。保持圣洁之身，bē-tàng接触tio̍h往生者ê身躯，siōng好ê方式，就是不tńg去。这主要观念teh表明：大祭司m̄是属tī家己，却是属tī上帝。因为伊穿tī身上ê衫裤有分别为圣ê油膏过。

第13到15节，大祭司tī婚姻上一定tio̍h顶真，结婚ê对象一定tio̍h是处女，简单来讲，就是bē-tàng是寡妇、离过婚ê cha-bó͘人、被玷污过ê cha-bó͘人，á是妓女。只有án-ne，chiah bē hō͘家己ê kiáⁿ成做hō͘人闲言闲语ê对象。

利未记 21:16-21:24

注释:

Chit段经文强调祭司ê条件一定tio̍h身躯健康、四肢五官lóng完整者。这就kah tī圣幕祭坛献祭ê祭牲仝款。因为有残缺就表示无完美，祭司就ná亲像是「献祭hō͘上帝」ê对象，因为án-ne一定tio̍h有完整无缺点ê身躯，chiah ē-tàng有当祭司ê资格。换句话讲，一定tio̍h kā siōng好ê献hō͘上帝。

第16到20节，chia真清楚说明虽然祭司是tùi亚伦后代ê利未族人中挑选出来，m̄-koh ná亲像teh挑选献祭ê牲畜仝款，一定tio̍h是无残缺ê人chiah thang。这是「世世代代该遵守ê条例」，只要是身躯小khóa有缺陷，就bē-tàng当祭司接近祭坛主持献祭ê工作。因为in献祭ê lóng是完美、无残缺之物件。

第21到23节，身躯有残缺ê利未家族ê人虽然bē-tàng献祭，á是连靠近祭坛lóng bē-tàng，m̄-koh伊却ē-tàng分享献祭后留落来hō͘祭司食用ê物件。因为利未族人就是óa靠chiah-ê献祭物件过生活。

第24节，chia真清楚交带一定tio̍h kā chiah-ê应该tio̍h遵守ê规矩传hō͘后代kiáⁿ孙。包括所有以色列人民lóng一定tio̍h清楚知影，án-ne，就ē-tàng举发任何违背顶面所讲规定ê祭司。

利未记 22:1-22:16

注释:

Chit章是继续第廿一章所讲tio̍h ê关系祭司应该遵守ê规定。特别规范了祭司ê食物kah对食物应有ê态度。

Chit段经文真清楚严格规定祭司kah祭司家属thang食献祭ê食物，m̄-koh，如果无清气，亲像摸到尸体等之类ê tāi-chì，就bē-tàng食献祭之物。

第1到3节，祭司主要工作就是透过献祭，带领以色列人民用圣洁ê心敬拜上帝。因为án-ne，对上帝保持敬虔ê心境，这是siōng基本ê要求。Á任何会玷污上帝神圣ê名ê行为举动á是献祭，lóng tī严厉禁止之列。Mā就是祭司本身一定tio̍h自律甚严，家己一定tio̍h绝对忠实、不欺。

第4到8节，chia清楚规定只要是一般民众á是祭司被列入无清气ê，亲像患有癞ko病、遗漏症ê祭司，就bē-tàng参与服事献祭ê工作。仝款ê，为tio̍h beh保持洁净，若摸到无清气ê物件，mā bē-tàng。Lóng tio̍h等到洁净了后chiah thang进入圣幕参与献祭ê礼仪。因为有参与献祭，所以thang食献祭之物。M̄-koh无被放血过á自然死去á是被野兽撕裂ê动物之肉是bē-tàng食ê，这m̄-nā适用tī祭司身上，mā包括一般民众。因为chit种肉中会带有血。

第9到13节，chit段经文规定祭司kah厝里ê人thang食献祭hō͘上帝ê食物。M̄-koh若m̄是属tī祭司厝里ê人就bē-tàng，包括外出来寄居ê人，iáu有雇工嫁出去ê cha-bó͘-kiáⁿ mā bē-tàng。因为嫁出去ê cha-bó͘-kiáⁿ就无算是祭司厝里ê人，除非这cha-bó͘-kiáⁿ是守寡，á是离婚，而且无kiáⁿthang óa靠á tńg来后头厝ê chiah ē-tàng。

第14到16节，若有无小心食了祭司chiah thang食ê祭物，就beh惩罚，chit种惩罚是beh赔偿，用献祭之物ê原始价码加上五分之一做赔偿 hō͘祭司。M̄-koh祭司m̄是beh得tio̍h chiah-ê钱，却是一定tio̍h用chiah-ê钱替chit-ê人办理赎罪ê礼仪。

利未记 22:17-22:33

注释:

Chia koh一pái强调无论是甚么人，只要是献祭牲，siōng重要ê规定就是bē-tàng献有残缺ê。这lóng是beh表达siōng基本ê宗教情操：献siōng好ê hō͘上帝。

第17到25节，chit段经文中真清楚说明，任何祭品lóng一定tio̍h是无残缺ê，只有án-ne chiah ē-tàng取悦上帝。若是献上有瑕疵ê祭品，上帝会拒绝。Chit种献上有瑕疵祭品之行为后来被先知玛拉基公开指责，原来in bat用偷来ê动物，mā献上跛脚ê（参考玛拉基书一：13—14），chiah-ê行为等于是teh藐视上帝ê神圣仝款，是非常错误 ê。

Siōng特别ê所在是tī第25节，规定tùi外国人得tio̍h ê祭牲bē-tàng作献祭品，chit种祭牲ná亲像是有残缺ê一般，原因是kah饲养ê习惯有密切关系。Koh讲，外国人饲养ê祭牲，mā有可能已经敬拜过偶像神明，如果无小心买来当做祭牲ê时，就变成the̍h无清气ê祭品献hō͘上帝仝款。

第26到30节，chia规定tú出世未满八天ê幼牛、幼羊等lóng bē-tàng当做牲礼献祭，mā bē-tàng tī仝一工之内，kā母牛kah小牛，á是母羊kah小羊hō͘宰杀献祭hō͘上帝，而且献祭过ê肉一定tio̍h tī hit工食完。

第31到33节，koh一pái提醒是上帝带领in离开埃及奴隶之地，chit位拯救者耶和华上帝，是kah in立过约ê上帝。以色列人民一定tio̍h严格遵守chit-ê约，永远成做上帝ê子民。

利未记 23:1-23:4

注释:

Chit章是关系以色列人民重要ê节期。Chiah-ê节期lóng kah上帝ê赐福有密切关系，因为án-ne，in kā chiah-ê节期看做是感恩ê活动。人ê性命，就是beh感恩，因为上帝是爱ê上帝，如果无上帝ê赐福，人即使有掖种，mā会因欠缺雨水、凉风、日照á无收成，人因缺乏粮食á iau饿，性命kā遭遇死亡ê威胁。因为án-ne，每过一段ê时日，就一定tio̍h透过节期提醒人民会记得上帝ê恩典，献上感恩。Á感恩ê方式，就是敬拜上帝。若是用今á日来看，感谢上帝siōng好ê方式，就是参加敬拜。

Chit段经文是kah守安息日有关系。遵守安息日mā是十诫ê第四诫（参考出埃及记二十：8—11），背景kah创世记第二章1到3节有关。

第1到2节，chia真清楚说明tio̍h遵守「宗教节期」，无论是甚么节期，lóng tio̍h去敬拜上帝。当时是圣幕ê时代，以及后来延伸出来ê圣殿，敬拜ê方式lóng是用献祭为主。后tī主前586年，以色列人民被掠到巴比伦去做奴隶，圣殿被摧毁了后，发展出「会堂」ê聚会，就无法度koh再以献祭为敬拜ê方式，改为用祈祷kah读圣经注意听上帝语为主要方式。

第3到4节，非常清楚提起守安息日，tio̍h停止一切工作，专心敬拜上帝。安息日是属tī上帝ê。Chit种概念tī今á日ê基督徒心中已经jú来jú薄弱。

利未记 23:5-23:14

注释:

Chit段经文是关系守Pôaⁿ过节kah除酵节有关ê规定，相关ê记事mā记载tī民数记第廿八章16到25节。Chit两个节日是紧接做伙无法度分开。因为Pôaⁿ过节mā是beh食无酵ê食物，加上紧接落去ê七工除酵节，因为án-ne，前后共计八天lóng是beh食无酵之物。

第5节，Pôaⁿ过节，mā是每年ê「正月十四日」。Chit节日ê背景thang参考出埃及记第十二章1到11节。

第6到8节，这是除酵节，共计有七工。Tī chit-ê七工中间lóng bē-tàng食有酵之食物。而且第一工kah第七工lóng是属tī上帝ê，因为án-ne，tio̍h停止工作。

第9到14节，注意第11节提起ê「安息日ê次日」，意思是teh指Pôaⁿ过节ê安息日，á是除酵节ê安息日，kah平时ê安息日无仝款，tio̍h献上初熟ê农作物hō͘上帝。Pôaⁿ过节是tī春分了后ê第一个月圆了后，á Pôaⁿ过节后ê七个礼拜就是五旬节，开始收割农作物。M̄-koh mā有kóa早熟ê农作物，tī春分了后就ē-tàng收割了，chit时tio̍h kā它献hō͘上帝。Kah农作物同时献上ê，iáu有一只无残缺ê小公绵羊。

利未记 23:15-23:22

注释:

是关系五旬节ê庆典活动，这相关ê节日之规定，mā同时记载tī民数记第廿八章26到31节。五旬节mā thang称做「七七节」（参考出埃及记三十四：22，申命记十六：10），是tī Pôaⁿ过节后ê七个礼拜。因为一旬是10天，五旬就是五十工；这是tùi Pôaⁿ过节过七个礼拜ê隔工。Mā是tú beh开始收割成熟ê农作物，chit时tio̍h举行感恩大会，了后chiah收割。

第15到18节，收成ê谷物ài做是素祭献hō͘上帝。Chiah-ê素祭包括做好ê饼，并准备七只一岁大ê小绵羊、一头小公牛、两只公绵羊等，同齐献hō͘上帝。请注意，chiah-ê lóng是teh指kui个部落、族群，á m̄是个人。每一家只要带两块饼。

第19到20节，另外iáu koh khah献上赎罪祭。Chit部分献祭了后， tio̍h归属祭司所有。

第21节，五旬节只有一工，主要是teh敬拜了后，隔工就开始积极采收。Á五旬节hit工是属tī安息日，bē-tàng做任何工作。

第22节，chit节特别提起tio̍h照顾sàn-chhiah人kah外侨，hō͘ in thang拾ka-la̍uh ê谷物，á是收割田边ê谷物。

利未记 23:23-23:25

注释:

Chit三节是有关新年ê节期。新年是tī秋天ê时间开始，chit工tio̍h吹号角，聚集敬拜上帝，并且献祭hō͘上帝，kui工lóng bē-tàng工作。这kah今á日教会举行「新春感恩礼拜」仝款。

利未记 23:26-23:32

注释:

这是关系赎罪日ê条例，tī民数记第廿九章7到11节mā有记载。Tī第十六章有非常清楚ê资料说明chit-ê节日ê内容，包括献祭ê规例，以及应该遵行ê条例。Chia强调，如果无遵行chit节日，bē得tio̍h上帝ê接纳。Chit工mā被列为「安息日」，而且tio̍h禁食。除Pôaⁿ过节外，koh来就是赎罪日siōng重要。

第26到28节，chia强调「赎罪日」mā是属tī安息日，意思是停止所有ê工作，为tio̍h是beh专心行「赎罪礼」。

第29到30节，chit两节真清楚表明赎罪日是beh禁食ê，mā tio̍h停止工作，若无，会hō͘ 上帝所遗弃。

第31到32节，守chit节日有一工时间，m̄-nā án-ne，iáu beh kā chit节日传承到后代kiáⁿ孙，无论khiā起tī tó位，lóng tio̍h遵守。

利未记 23:33-23:44

注释:

这是关系Tòa棚节ê规定，有关chit节日ê记事mā记载tī民数记第廿九章12到40节。Chit节日thang讲和 Pôaⁿ过节加上除酵节hit种，前后lóng是长到连续八天ê时间。

Chit节日mā thang kā伊称做「收藏节」，是因为农作物收成完毕，tio̍h献上感恩hō͘上帝ê活动。

第33到36节，chit节日ê第一工是安息日，bē-tàng做任何工作。而且tī chit-ê七工中间，tio̍h ta̍k工向上帝献火祭。第八工iáu beh koh再聚集一pái敬拜上帝，mā是安息日，bē-tàng做任何工作。

第37到38节，因为是收割完成，准备ài收藏谷物，因为án-ne，活动节期中必定有真chē人会为来年下愿，mā有是旧年下愿，taⁿtio̍h还愿ê等等，lóng thang tī chit-ê节期中献祭hō͘上帝。

第39到41节，第一工是特别ê安息日，因为án-ne，ài kā收成siōng好ê果子献出来。Koh讲，因为有收成，所以欢喜庆祝是免不了ê，大家会the̍h棕树枝、茂密ê树枝载歌载舞地庆祝。

Tio̍h注意第42节所提起ê，大家tio̍h tòa tī「棚子里七工」，这是搭帐棚tòa tī田地里。因为án-ne，thang清楚知影，这是进入迦南地了后chiah有ê庆典活动。因为进入迦南地了后，chiah有农事thang讲。Tī旷野漂流ê时期是无ê。

第43节是非常重要ê一节，chit节表示Tòa棚节已经改变了本来农作物收成ê欢乐日子，á是beh后代kiáⁿ孙会记得上帝带领以色列人出埃及，进入旷野漂流ê日子，上帝lóng kah in同在。后来chit句话mā被先知拿单用来禁止大卫王建造圣殿ê路用（参考撒母耳记落来七：6—7）。

利未记 24:1-24:4

注释:

Chit章讲tio̍h几个重要ê主题，一是有关圣幕里使用ê灯台，kah灯台里ê油，koh讲mā讲tio̍h献hō͘上帝ê供饼，最后是讲tio̍h有关伤害别人ê人，一定tio̍h负担ê刑责。

Chit段有关圣幕里灯台tio̍h用ê油，tī出埃及记第廿七章20到21节有明确ê记载。

第1到2节，圣幕里用ê油，是siōng纯净ê橄榄油，而且一般家庭bē-tàng用仝款ê油质。Án-ne chiah ē-tàng分别出圣俗之间ê差别。

第3节，这灯一定tio̍h tùi下晡日头落山开始点to̍h，一直到隔工日头出来，绝对bē-tàng hō͘它熄灭。因为灯光表示有上帝ê同在，因为án-ne，大祭司tio̍h负责注意管理，随时lóng tio̍h查看是m̄是iáu有灯油。

利未记 24:5-24:9

注释:

Chit段经文是有关献供饼ê条例。Tī出埃及记第廿五章23到30节是有提起圣幕内面需要供桌，m̄-koh却无提起供饼ê事。chit-má chia提起，mā弥补了出埃及记记载ê不足。

第5到7节，chia讲beh用「十二公斤细面粉烤成十二块饼」，thang了解这「十二」，teh代表以色列民族十二个支派。然后tio̍h tī chiah-ê饼顶面掖kóa siōng好ê乳香，表示它是siōng好、siōng香ê饼。

第8到9节，每一个安息日tio̍h更换供饼一pái。Á chiah-ê供饼只有祭司chiah thang食，一般人是无法度食用ê。大卫王tī逃亡ê时，就是bat因为要求挪伯ê亚希米勒祭司hō͘伊食chit-ê饼，hō͘扫罗王因为hiah-ni̍h大为受气，下令kā亚希米勒家族全部刣死（参考撒母耳记上廿一：6、廿二：18—19）。耶稣bat用大卫chit-ê例回应hiah-ê法利赛人质疑耶稣ê门徒tī安息日摘麦穗来食ê事（参考马可福音二：23—26）。

利未记 24:10-24:16

注释:

这是关系亵渎上帝ê条例。Chit段经文特别举出一个实例当做判定ê参考。以色列人有两种死刑是用石头phah死ê，一是chit段所讲ê亵渎上帝。二是淫乱罪。

第10到12节，这是用一个实例来说明甚么款ê方式是亵渎上帝ê名。Chia讲「teh争吵中」，示罗密「诅咒了上帝」，因为án-ne，被关了起来。

第13到16节，当见证者就一定tio̍h出来，tī众人面前按手tī hit-ê人ê头壳顶，然后大家the̍h石头kā chit-ê亵渎上帝ê人活活地phah死。Chit种惩罚包括khiā起tī in中间ê外侨mā仝款。

利未记 24:17-24:23

注释:

Chit段经文ē-sái讲是「报复法则」；mā就是「以命偿命」。Chit种方式tī古老ê游牧民族非常有路用。

第17节，刣死人者一定tio̍h偿命，包括杀害别人ê动物，mā是仝款，一定tio̍h还动物，亲像牛、羊等lóng tio̍h仝款ê赔偿。

第18到22节，杀害动物ē-tàng赔偿，m̄-koh杀害人ê性命，m̄是用赔偿，却是用性命抵性命，而且这律法适用包括寄居tī以色列人民中间ê外侨。

摩西teh讲完顶面所讲ê律法规定了后，随时kā ná亵渎上帝ê示罗密带到营区外面，用石头kāê所在死刑。

耶稣对chit项ê律法采取无仝ê看法，伊认为应该用疼赦免欺负咱ê人（参考马太福音五：38—48）。

利未记 25:1-25:7

注释:

主要讲tio̍h两个主题，就是安息年kah禧年。Ná亲像每一个安息日仝款，kā它扩大到每七年有一年是安息年。Á禧年，则每七个七年，mā就是第七个年了后ê第五十年，kā它称做禧年。这禧年提供了一个全新ê条例，就是kah「赎回」chit件事有关，包括赎回土地，mā包括赎回奴隶ê条例。

Chit段经文是tùi安息日延伸出来ê。

第1到3节，chia真清楚，有农地thang种作，he是进入迦南地了后，因为án-ne，摩西先教导以色列人民一定tio̍h学会晓hō͘土地「歇困」，这就是所讲ê「休耕」。土地是有性命ê，因为án-ne，mā需要歇困。

第4到7节，休耕期间，就是beh「hō͘土地完全歇困」。Tī休耕期间土地会自然tek生出真chē产品，chiah-ê自然生长出来ê土产lóng thang食，á厝里ê奴仆、外侨，kah田里ê野兽mā lóng thang因为án-ne有物件thang食。

利未记 25:8-25:17

注释:

Chit段经文是关系「禧年」，所谓禧年，是teh指每tú-tio̍h五十年算一禧年。这是tùi「七」chit-ê数字延伸出来ê观念。Mā thang讲禧年是「大赦年」，hō͘大家lóng tńg来归到原点，mā ē-sái讲是所有律法中siōng特别ê法典。

第8到9节，chia提起「七个七年」，表示四十九年，这tī第四十九年ê「七月10日」，mā就是赎罪日hit工，就beh派人到各地吹号，提醒大家注意次年就是五十禧年。

第10到12节，chia真清楚规定，禧年就是「自由年」，所有过去买来ê产业，包括奴隶等，lóng tio̍h tháu放、归还。换句话讲，hō͘大家lóng重新koh来。Chit一年bē-tàng种作，beh hō͘土地完全歇困，大家只有ē-tàng食土地自然生长出来ê粮食。

第13到17节，因为tī禧年所有卖出之产业lóng会归还，因为án-ne，买卖ê时bē-tàng故意抬高物价，而且bē-tàng想beh占家己同胞ê sio̍k，因为五十禧年ê时，所有chiah-ê土地lóng tio̍h还hō͘本来ê主人。

利未记 25:18-25:22

注释:

这是属tī安息年ê条例。设置chit条例，其实是为tio̍h beh hō͘以色列人民ê社会，贫富cheng差缩到siōng小ê状态。因为án-ne，特别强调tio̍h遵守上帝所颁布ê律法kah诫命，tī chia就是安息年ê律法规定。

第18到19节，只要是照上帝ê法则去做，一定会得tio̍h上帝ê赐福。只要上帝赐福土地，土地就会生产谷物，hō͘听从上帝教导ê人bē致使挨饿。

第20到22节，tùi第七日是安息日，延伸到第七年是安息年，土地tio̍h休耕，chit时，有人会担心án-ne beh食甚么？Ná亲像第18节所讲ê，只要遵照上帝ê命令做tāi-chì，上帝就会赐福hō͘土地生出丰富ê谷物，hō͘第六年所得tio̍h ê「够额三年食用ê粮食」。因为第七年休耕，第八年chiah种作， tio̍h等到隔年chiah有收成。Án-ne，第六年收成会够额第六到八三年ê需要。这mā是beh对上帝有绝对ê信心。

利未记 25:23-25:34

注释:

这是关系房地产ê条例，对今á日ê人来讲，iáu-koh是真先进ê律法规章。

第23节，「bē-tàng kā土地卖断」，理由是土地属tī上帝ê。今á日tī一kóa国家规定真严格，bē-tàng卖断土地，除了以色列外，iáu有新加坡，lóng是禁止土地卖断。以色列人民因为是上帝赏赐hō͘ in迦南地khiā起，所以禁止卖断土地。

第24到28节，chit段经文讲tio̍h亲有义务kah责任，替家己sàn-chhiah á一定tio̍h卖掉土地ê亲人赎回土地。Án-ne，宗族ê土地chiah bē流失。如果无能力赎回，就只好等到禧年ê时chūn来，所有买tio̍h土地ê人，就一定tio̍h主动地kā买来ê土地归还 tńg去。Án-ne，ē-tàng看出购买土地，其实就是买来种作，á m̄是买来占有，不thang án-ne做。

第29到30节，chit两节经文是关系城内厝ê规定。厝kah土地无仝，除非卖厝ê人ē-tàng tī一年内赎回，若无该厝就变成买主拥有，即使是到à五十禧年，mā m̄免归还，因为厝thang当做永久ê基业来保存。

第31节，chit节是关系城外厝，tī禧年ê时，就beh像土地仝款，还hō͘本来ê房主。

第32到34节，chit段经文是kah利未族人有关。In thang无受时间ê限制，任何时chūn，只要有能力，lóng ē-tàng赎回in卖出ê厝。就算in无能力赎回，tī禧年来ê时，买主mā仝款，tio̍h还hō͘伊。Á利未人khiā起ê城之四周牧场bē-tàng卖，因为he是in óa靠为生ê土地。

利未记 25:35-25:38

注释:

Chit段经文是非常人道ê律法规定，即使tī今á日，mā无chit种律法出现。
第35节，任何以色列人民有义务kah责任帮助sàn-chhiah到无法度维持生活ê同胞。这m̄是关系爱心ê问题，却是应尽ê责任。

第36到37节，借钱hō͘家己ê同胞，bē-tàng索取利息。Á卖粮食，mā bē-tàng索取无应该有ê利润。Chiah-ê lóng是为tio̍h beh hō͘ hiah-ê sàn-chhiah ê同胞有生存空间。Án-ne，就bē有高利贷、地下钱庄ê出现。后来，申命记小khóa做修改，讲借钱á是物件hō͘家己ê同胞bē-tàng计算利息，m̄-koh借钱hō͘外族人，就ē-tàng计算利息（参考申命记廿三：19—20）。

第38节，会有chit种规定，就是kah in tī埃及当过奴隶有关，hit时，in一无所有，是上帝赏赐hō͘ in，in chiah富裕起来。因为án-ne，想tio̍h今á日有人困苦，就当想tio̍h家己过去tī埃及做奴隶ê时，bat仝款困苦。

利未记 25:39-25:55

注释:

头前讲tio̍h土地、厝，chit-má讲tio̍h人ê问题。Mā就是有人因为sàn-chhiah á一定tio̍h典押kiáⁿ á是家己为奴ê时chūn应该tio̍h注意ê事。

第39到42节，是因为sàn-chhiah á一定tio̍h卖家己为奴ê时，任何人lóng bē-tàng看轻chit种sàn-chhiah人，尤其是伊家己为奴，买ê人却无thang kā伊当做奴隶。原因是以色列人民过去是做奴隶，hō͘ 上帝拯救出来ê。特别是tī五十年ê禧年来到ê时，就beh hō͘ in自由地离开，包括伊tī卖身期间所有ê kiáⁿ lóng tio̍h kah伊同齐离开，tńg到家族、故乡去。

第43到46节，chit段经文kah前段颠倒，chia是teh指向外族人买来ê奴隶，就ē-tàng当做「产业」一般，留hō͘家己ê kiáⁿ孙。因为是向外族人买来ê奴隶，chiah-ê奴隶就成做财产，m̄-koh以色列人民m̄是别人ê产业。

第47到55节，chit段经文是论到khiā起tī以色列人民中间ê外侨，若是因为富有á买了sàn-chhiah ê以色列人民做奴隶，mā一定tio̍h照规定，tī五十禧年来到ê时，tháu放in tńg去。若是伊ê亲友有能力thang赎回，就应该tio̍h赎回，á是当事人家己有能力ê时，mā thang随时赎回。买主要kā以色列人民看做雇工，á m̄是看做奴隶。

利未记 26:1-26:13

注释:

利未记tùi第十七章到廿六章，是属tī所讲ê「圣洁法典」。第廿六章mā ē-sái讲是chit部「圣洁法典」ê结论。Tī chit章结论中有共同ê主题中心，就是关系「约」ê事（参考第9、12、15、42、44、45节等等），而且以两个面呈现出守约kah背约之间所带来ê cheng差做主题诠释，其一是论到以色列人民如果遵守kah上帝ê约，则上帝必定会赐福in。其二tú好颠倒，就是以色列人民如果背弃kah上帝ê约，则in kā失去上帝ê眷顾，遇tio̍h ê惩罚mā会koh khah严重。Mā就是tī赐福kah诅咒之间有鲜明ê对照。

Chit段经文是听从上帝ê命令kah旨意做tāi-chì。

第1到2节，chit两节ē-sái讲是siōng基本ê信仰要件。第1节tùi文字上看起来kah-ná是讲bē-tàng雕刻偶像，其实乃是讲无任何其他神明thang成做敬拜ê对象。Mā就是讲，除了上帝以外，bē-tàng有别ê上帝。Á第2节则讲真正尊奉上帝为独一上帝ê人，一定会遵守安息日，因为守安息日是表示人ê心中对赏赐性命ê上帝尊敬。Chit种人，会得tio̍h上帝ê赐福，包括充满tio̍h性命力，m̄-nā土地是án-ne，人mā是án-ne。

先知以西结讲遵守安息日，就是teh遵守kah上帝之间立约ê记号（参考以西结书二十：12、20）。

第3到5节，遵守上帝ê律法诫命，就会蒙上帝ê赐福。这赐福，表示无iau饿ê威胁，土地会生产够额ê粮食。因为án-ne，遵守上帝ê命令，性命就会充满力量，永远bē缺乏。

第6到10节，chia koh一pái强调忠实tī上帝命令ê子民，lóng bē有性命ê威胁，因为上帝就是siōng好ê保护者，而且ē-sái遵守上帝命令ê人，充满tio̍h性命力，thang生湠chē-chē，遍满大地。

第11到13节，chia koh一pái强调立约ê重要性，上帝一定会遵守他kah以色列人民之间所立ê约。他beh成做in ê上帝，á以色列人是上帝ê子民，上帝绝对bē离开他ê子民，m̄-koh以色列人一定会遵守上帝kah教导。

利未记 26:14-26:39

注释:

Chit段经文kah前段tú好呈现颠倒ê结果，原因就是毁坏kah上帝ê约之关系者，会受tio̍h诅咒；原本kah上帝之间bē-tàng分开ê关系，mā变成「对敌」ê状态。Chit段经文有一个特点，就是渐进式地讲tio̍h上帝ê惩罚。Thang看出上帝m̄是一出手惩罚人就真重，却是因为人不悔改á渐渐地加重，以「罪加七倍惩罚」方式（参考第18、21、24、28节），一一加添。Tī chit段经文中，mā看tio̍h圣经说明上帝惩罚人ê时，siōng典型ê方式是用「战争、饥荒、瘟疫」（参考19到20节、第25到26节）等三种方式进行。

第14到17节，chia讲tio̍h背弃kah上帝之间所立ê约，必定会带来灾祸，这m̄-nā是身躯ê问题，mā包括了土地ê生产会有不足ê现象出现。而且，无法度保护家己ê同胞、部落，甚至民族、国家，会受tio̍h外族ê侵犯。

第18到20节，「若是lín经历了chiah-ê灾难iáu不听从我」，chit句话真清楚表明头前一段ê惩罚并m̄是siōng严重ê，却是m̄知悔改ê时，上帝会出手koh khah严重。Chia讲上帝ài kā chit种罪加重七倍算。惩罚就是加重七倍重。Tī chia，土地就完全无生产，án-ne，随时就会发生饥荒ê事，会威胁性命ê安全。

第21到22节，「若是lín继续固执，不听从我」，这比前一段所描述ê koh khah严重，饥荒koh khah严重，iáu会食家己ê kiáⁿ、牲畜，过去所累积ê财富lóng会化做乌有。

第23到26节，前段讲tio̍h上帝加重七倍ê惩罚，lóng是tī土地无出产、出现饥荒，chit-má则出现敌人来攻打，有战争ê事连续发生。只要发生战争，就会出现粮食短缺。

第27到35节，chit段koh khah严重，若是继续违背上帝ê命令，以色列人民会tú-tio̍h无法度承受ê苦难，除了食家己ê kiáⁿ充饥外，mā会因为战争，hō͘所有城市lóng变成废墟，甚至被外国人俘虏去做奴隶。重演过去tī埃及做奴隶ê痛苦生活。Chit时chūn，经文ê记载非常讽刺，它讲因为只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘土地真正休耕。这讲出一个真重要ê事实，to̍h是：人若平时不守安息日，á利用安息日去工作，并无会因为án-ne得tio̍h koh khah chē，因为tī上帝惩罚ê日子，chiah-ê lóng会收取tńg来，而且是加倍ê收tńg来。

请注意第29节，chia提起上帝tī大受气之下ê惩罚，是严重到「会饿kah得食家己kiáⁿ ê肉」，这表示饥荒á是因为战争缺粮ê情况，已经到à bē-tàng挽回ê地步，thang参考列王记下第六章29节、耶利米书第十九章9节、耶利米哀歌第四章10节、以西结书第五章10节等等经文lóng有提起chit种灾难ê情况，后来确实发生tī以色列人民中。

第36到39节，chit段经文讲出违背上帝命令ê子民，会被掠到国外去做奴隶，而且并无因为tī国外做奴隶，就ē-tàng安心，iáu是仝款，不时生活tī惊惶kah不安中。

利未记 26:40-26:46

注释:

Chit段讲出tī先知文献中一个共同ê特色，就是tī惩罚了后，上帝lóng是有怜悯、慈爱，对他所拣选ê人民会施hō͘恩典kah拯救。Á chit项拯救ê行动是奠基tī「约」ê基础上。

第40到42节，「Lín ê后代kā承认家己ê罪过」，这表示tī奴隶之地受苦ê时，tùi反省中知影家己严重得罪上帝，á会谦卑落来，chit时chūn，上帝会koh一pái记念以色列人民祖先亚伯拉罕、以撒、雅各等kah上帝之间所立ê约，决定伸手救助。

第43到45节，m̄-koh重新立约ê要件，就是beh先清除khiā起tī hit-ê地上ê以色列人民，hō͘ in去外国做奴隶，hō͘土地会得thang安息。

第44节是真重要ê一节，就是上帝并无会因为án-ne受气就无koh chhap被掠到国外去ê以色列人民，他会继续看顾in、照顾in，ná亲像过去tùi埃及带领in出来仝款。只要时间到，就会koh一pái伸手救助in。

第46节，chit节ē-sái讲是利未记结束loh。Chit节mā thang讲是整段「圣洁法典」（第十七到廿六章）ê总结。

利未记 27:1-27:13

注释:

Chit章thang讲是附加上去ê，thang kā它看做是附录，m̄-koh mā thang看做是第六到七章ê一部分。Tī chit章中thang看tio̍h二个主要ê内容：一是关系还愿ê条例（第1到29节），二是关系「十分之一」奉献ê规定（第30到34节）。

Chit段经文真清楚说明下愿了后一定tio̍h还愿，还愿ê方式tio̍h献上感恩ê祭，若是下愿ê对象m̄是事物却是人，chit时chūn就需要审慎处理。因为若是下愿ê对象是人，这就需要另外一种方式来还愿，表示kā chit-ê人用「仝款ê代价」赎回。亲像tī士师记第十一章记载，耶弗伊hō͘ 上帝拣选出来当士师，伊向上帝下愿讲：「祢若kā 亚扪人交tī 我ê 手中，hō͘ 我 tùi 亚扪人 hia 平安 tńg 来 ê 时，见若tùi 我ê 厝ê 门出来迎接我ê，beh 归tī 上主，我beh 献伊做烧祭。」(全民版)」（士师记十一：30—31）结果上帝成（chiâⁿ）实hō͘耶弗伊带领以色列人民phah赢了亚扪人。

M̄-koh当耶弗伊tńg到厝里ê时，第一个出来迎接伊ê，却是伊ê cha-bó͘-kiáⁿ，这致使耶弗伊悲伤beh绝（参考士师记十一：34—35），m̄-koh伊cha-bó͘-kiáⁿ坚持beh照所chiù ê chōa遵行。因为án-ne，有一种讲法，认为chit段经文ê规定，真可能就是「耶弗伊ê条款」，表示下愿ê对象是人，就ē-tàng用一种计价ê方式代替。

第3到7节，chia一开始就用「圣所」一词，表示chit章所订出ê条例，是比较晚期ê，这mā符合了头前所讲ê，chit章是后来加添上去ê。

Chia分做几个无仝层级算出对人赎回ê价码，m̄-nā有男性，mā有女性。Chia ê银á是用重量计算ê。这有几个原因，一是hō͘民众知影，bē-tàng随便下愿。乱下愿，到时，就beh ná亲像缴「罚款」仝款，代价koh khah高。二是有kóa学者认为是因为圣殿ê经费短绌，这mā当做另外一种补足ê方式。M̄-koh chit种讲法不时受tio̍h质疑。不过，基本上thang接受chit种方式hō͘人约束家己不随便向上帝下愿。

第8节，这是针对sàn-chhiah ê人，因为无法度还愿ê时，就需要chhōa in去见祭司，祭司tio̍h评估伊ê家庭经济状况做出还愿ê方式。

第9到13节，chit段是关系物件方面ê条例。下愿讲甚么牲畜，就是甚么牲畜，无法度替换、取代。M̄-koh若是下愿ê动物是无清气ê，就bē-tàng当做牲祭献hō͘上帝，chit时chūn，就一定tio̍h kā动物带去hō͘祭司检验核价，然后用估定ê原价koh加上审核出来价钱ê五分之一为总价。

利未记 27:14-27:29

注释:

Chit段经文讲tio̍h关系下愿不动产ê时，该án怎还愿ê问题。

第14到15节，这是关系厝，需要由祭司去审察厝ê好bái来决定。估价了后，就确定。若是beh赎回，就需要照估价出来ê价码koh加上五分之一。

第16到21节，chit段是关系继承祖先留落来ê土地tio̍h献hō͘上帝。祭司审核该土地ê价钱方式，就是用thang掖种jōa-chē量来估价。Chia讲以「thang掖二十公斤大麦种ê土地值十块银á」为基础单位。若是tī禧年后马上就献出来，chit种价码siōng koân，若是tī禧年了后，而且经过一段时间chiah献出来，土地ê价钱相对ê会照年份降低。M̄-koh下愿ê人，若是需要赎tńg去，就一定tio̍h加上原价ê五分之一chiah thang赎回。若是无赎回土地，就卖hō͘别人，就永远无赎回ê机会。即使是到à禧年mā仝款，完全无机会。

第22到25节，chia讲ê m̄是继承之土地，却是购买得来ê土地献hō͘上帝，祭司tio̍h先估算tùi奉献之年到禧年ê时间是几年，chit种人一定tio̍h hit工就付出价钱。Tī禧年ê时，土地就还hō͘伊á是伊ê后代。

顶面所讲所有ê价钱，lóng是照圣所ê规定á定。

第26到27节，chia讲tio̍h头胎ê动物，原本就是归属上帝ê。M̄-koh若是因为有残缺就无法度当做洁净ê牲畜奉献，á一定tio̍h用祭司核定ê价码加上五分之一赎回。M̄-koh若是不赎回，thang kā它卖掉，kā卖掉ê钱作奉献。

第28到29节，chit段经文是讲tio̍h「无条件奉献」，无论是人，á是物件，lóng无法度用任何代价赎回。Chit种所谓「无条件」，mā表示「切割」、「舍去」ê意思。这通常用tī战争ê时，亲像kā战利品全lóng奉献hō͘上帝，表示所有得tio̍h ê动物、人等，lóng tio̍h tī祭坛前刣死。Chit种情形tī早期宗教信仰中非常chē。后来mā发展到用tī一般生活上，表示he是已经分别为圣ê对象，lóng m̄准koh再使用。牲畜就一定tio̍h完全烧化掉。人ê部分，原本thang用银á代替，chit部分则bē-tàng。

利未记 27:30-27:34

注释:

Chit段是有关十分之一ê奉献，tī以色列人民ê要求上是相当严格ê。比较特别ê是chit段经文讲tio̍h，十分之一奉献ê物件，thang用koh加上「五分之一」ê价码赎回。后来tī申命记规定chiah-ê「十分之一」ê奉献，除了提供给利未族人ê需要外，iáu用来照顾sàn-chhiah ê孤儿、寡妇、外侨ê路用（参考申命记十四：27-29）。

第30到31节，chit两节是讲tio̍h五谷杂粮，以及果子等，收成ê十分之一是beh奉献hō͘上帝ê。M̄-koh若是想beh留落来来自己用，就一定tio̍h按照实价koh加上五分之一赎回。

第32到33节，这是动物ê部分，只要祭司tī核算ê时，依序排列，第十只就是属tī上帝ê，无法度有替换对调。

第34节，讲这是以色列人民tī西奈山ê时，上帝ài摩西颁布hō͘以色列人民遵守ê条例。M̄-koh ná亲像头前所提过ê，chit段应该是用来补头前ê资料，是后代编撰ê时chiah加上去ê。