(四)摩西的代求与上帝的决定 14:13-25
◎摩西用上帝的名声为理由阻挡上帝击杀以色列人。与 出 32:10-14
金牛犊事件中用来替以色列人代求的理由相似。
●将这事「传给」:SH 559,「说」,和 14:15 「议论」是同一
个字。
●「面对面」:原文是「眼对眼」,实际上就是「面对面」的意思。
圣经中仅出现两次,另一次在 赛 52:8 。
●「如杀一人」:意思是「将整个群体全部消灭」。
◎ 14:13-16 的意思是上帝如果处罚以色列人,杀了他们,将会被扭
曲为:「因为无能实现诺言,所以找理由杀死以色列人」。
●求主大显「能力」:原文也可以引申为「忍耐能力」的意思
伯 6:12 鸿 1:3 。
◎ 14:18 是引自 出 34:6-7 的短形式。
●「慈爱」:SH 2617,「善良」、「慈爱」。
●「丰盛的慈爱」:SH 7227+SH 2617。有人译作「信实的爱」。
●「赦免」罪孽和过犯:SH 5375 「高举、举起、背负、承担」。
●「罪孽」:SH 5771,「罪恶」。
●「过犯」:SH 6588,「罪过」、「叛逆」、「背逆」。
◎ 14:19 这边摩西巧妙的提到「你从埃及到如今」的「到如今」来
回应神质问以色列人得罪他「直到几时」。
◎ 14:20 提到「我照着你的话」,这句是耶和华按着摩西的祷告来
回应摩西,和 14:17 提到「照你所说过的话说」,这句是摩西根
据神的话来求神,两边是非常有趣的平行对比。有学者依此认为摩
西和神的关系相当密切。
◎有学者指出 14:19-20 摩西与上帝讨论的「赦免」,本质上并非
是惩罚的豁免,而是「关系的维系」。以色列人是不是仍是「上
帝的百姓」、「上帝的产业」? 14:20 上帝就是仍然把他们当
成是「产业」、「百姓」。
●「然」我指着我的永生起誓:SH 199「但是」。
●「永生」:原文是「活的」、「有生命的」。
●「指着我的永生起誓」:同样的说法出现在 赛 49:18 耶 22:24
耶 46:18 番 2:9 ,直译是「然我是活
的」,同样的话也出现在 14:28 。
●「充满」:SH 4390,和 14:24 的「专一」是同一个字。
●「神迹」:SH 226,「记号」。意思是这些神迹是上帝为造物
者的记号,让以色列人可以认出来的。
●「试探」我这十次:SH 5254,「测验」、「试验」。
●「十次」:代表「数量多」、「不断」的意思。不过塔木德(
Talmud,或译他勒目)真的记录了以色列人的十次测
试: 出 14:11-12 15:23 16:2 16:20,27 17:2
出 32 民 11:1 11:4 14:1-10 。
◎十次背逆:六次为水和食物埋怨神( 出 15:23 16:3,20 17:2
民 11:4-6 )、两次不顺服领袖( 出 14:11-12 民 11:1-3 )
、两次最严重的罪恶是拜金牛( 出 32:7 )和探子报恶信
( 民 14 )。
1.在红海( 出 14:11-12 )
2.在玛拉( 出 15:23-24 )
3.在汛的旷野( 出 16:2 )
4.第一次在吗哪神迹中( 出 16:20 )
5.第二次在吗哪神迹中( 出 16:27 )
6.在利非订( 出 17:1-3 )
7.在西奈山下( 出 32:7 )
8.在他备拉( 民 11:1-3 )
9.闲杂人引起的怨言( 民 11:4-6 )
10,在加低斯巴尼亚( 民 14 )。
◎关于 14:22-23 提到那些人虽然「看见」神的荣耀,却不能「
看见」应许之地,这样的两个「看见」清楚的并置和对立起来
,表达了原来可以「看见」神荣耀的人,会因为试探神而不能
「看见」应许之地,意思是不能「看见」被神荣耀充满的地方。
●「惟独」:原文没有这个字。
◎关于迦勒的应许的应验在 书 14:6-15 ; 士 1:20 。
●「红海」:「芦苇之海」。
◎「我的仆人」:此处为迦勒冠上美誉,因为这个尊称也用在摩西
身上( 12:7-8 )。
●「心志」:SH 7307,「风」、「灵」。
●「专一」:SH 4390,和 14:21 的「充满」是同一个字。
●「专一跟从」:「充满着在某人后面」,意思是「完全地跟在某
人后面」。这短语圣经共出现八次: 14:24 ;
32:11,12 ; 申 1:36 ; 书 14:8,9,14 ;
王上 11:6 。前面七次都用在迦勒身上或对比
他的态度。最后 王上 11:6 则用在指所罗门没
有像大卫那样完全地跟从神。
◎ 14:25 提到以色列的刑罚是转回旷野,不攻打迦南地的人民。所
以这句有括号句说明当时谁居住当地。这些人必定把守南端的入口
――除非神除去他们。神现在不会这样做。
◎ 14:25 上帝等于带领以色列人往埃及的方向走去,作为他们拒绝
进入迦南地,要回埃及、死在旷野的惩罚。圣经中的上帝常常用
「任凭人犯错」来惩罚人所犯的错。
|