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查约书亚记,一起查考的人数渐渐由起初的4,5人减到2人。即使这样,我们还是挣扎
着把这卷书查完了。这卷书主要是由janewu,roxanne,张胜为,毕家兴等人一起查考
完成。未来,我们还会继续努力,直到把所有的圣经经卷都查完。

tjm 2013.10.16
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约书亚记研经资料
零、背景:
  一、作者
    (一)犹太传统认为本书是「约书亚」所着,只有 24:29-30 记载约书亚
          的死亡与埋葬部份由亚伦的儿子以利亚撒所写。不过 4:14  6:27 
          这类高抬约书亚身份的字眼,应该都不会是约书亚自己所写。
    (二)「约书亚」,字义是「上主拯救」。圣经记载此人原名何希阿
           民 13:8 ,经摩西改名为约书亚 民 13:16 。约书亚在摩西五经中共
          被提及二十七次,他和迦勒是进入迦南的探子中,唯二做出正面报告
          的人,因此成为那一代人得着应许能进迦南地的人 民 14:6,30,38民 27:18-23 记载,约书亚被指定成为摩西的接班人。「约书亚」一
          名的希腊文翻译,就是「耶稣」。
    (三)综观旧约圣经中,最早使用「约书亚」这个名字的,就是带领以色列人
          进入迦南地的约书亚。后期的人应该是因为这个名字广为人知,才大量
          使用。
    (四)约书亚的生平、家室、个性等等,并没有被圣经纪录多少,只知道他
          遵守上帝和摩西的吩咐 11:15 。有不少学者认为约书亚是以色列君王
          的完美典范。
    (五)旧约圣经许多记载中忽略了「约书亚」,造成有人质疑起约书亚是否
          是个真实存在的历史人物:
           撒上 12:6-15  诗 78:11-72  105:10-106:48  136:1-26  尼 9:6-38 。
          不过约书亚是以法莲支派的,很可能因为北国以色列是以法莲支派统
          治的,因此南国犹大的作者就特意忽略过以法莲支派的约书亚。
    (六)根据下一段写作时间讨论,大概可以得知约书亚记虽然不是约书亚所
          记,不过应该有不少约书亚提供的第一手资讯,并使用当时代的资料
          。然而后来应该经过文士的编修,为了当时的读者阅读方便,加入现
          代地名、加入补充资料,所以会有较后期的文字资料混于内容之中。
    
  二、写作时间:
    (一)摩西五经和 书 1:4 对迦南地边界的描述,与西元前二千埃及文献对迦
          南地的了解相符。
    (二) 书 2 的纪录与汉摩拉比法典、马里文献中记载当时的文化状况相符合
          。
    (三) 书 7:20-23 对亚干私藏财物的记载,符合西元前1600-1300年间楔形
          文字称呼巴比伦为「示拿」的习惯。用「舌头」来表示「一条金子」,
          也符合西元前十四世纪亚马拿(Amarna)的米达尼礼物清单中的用法。
    (四) 书 10:1-11:23 那些王的名单也与当时的文献吻合。
    (五) 书 15:14 提及三个亚衲族的名字:示筛、亚希幔、挞买。其中示筛和
         挞买是何利人的名字,与巴勒斯坦北方的西元前1550-1200年的何利文化
         有关。亚希幔是西闪族「迦南化」的名字。亚衲人的地是南方希伯仑附
         近的山丘地。这个地区的人是来自各方,不仅约书亚记这样记录这地区
         找到当时的其他文献也这样纪录,可见证本段经文的古老性。
    (六) 书 24:2-27 里面记着一段约,它的形式和内容非常接近赫人附庸国与
          宗主国之间的约,这是西元前二千年代所特有的立约形式。
    (七)本书多次提及「迦南人」,但旧约圣经的历史书中,「迦南人」在
           王上 9:20-21 之后,就没有再出现过。
    (八)本书提及耶路撒冷的旧名「耶布斯」 15:8,63  18:16,28  又提及西顿
          是腓尼基的大城 11:8  13:4-6  19:28 ,并未提及推罗,这些都显示本
          书着作年代之早。
    (九) 11:21 将山地分为「犹大山地」、「以色列山地」,显然就是在以色
          列分为南北两国以后才会有的用词。
    (十) 10:13  13:30  15:13-19  19:47 所记载的文献或事迹,都是约书亚死后
          发生的事。
    (十一)约书亚记的成书,应该相当早,甚至死海古卷有西元前100年的抄本
            ,且已经与马索拉抄本略有差异,而本书资料久远的证据遍布全书
            。即使持定底本说,也会认为这些资料是来自北国的较早资料。一般
            认为本书的大部分在以色列王国初期就已经完成,不过约书亚记成书
            以后,应该经过历代文士的编修,我们由目前的少数抄本已经能够看
            到端倪,这也能说明约书亚记出现后代文献与地名的理由。
      ◎我们觉得约书亚记用了太多的早期资料,不太可能是后代文士自己编造出
        来,所以申命记学派的意见太过晚期(距离约书亚时代近700年),不太
        可能。而约书亚自己写,也不太可能,因为全书用许多第三人叙述法,又
        记载约书亚的死亡,因此最后成书年代比较可能是联合王国初期。
    
  三、特色:
    (一)重要抄本:除了马索拉经文之外,七十士译本中的约书亚记,以及死海
          古卷昆兰第四洞出土的4QJosa 和 4QJosb都是重要的古抄本。死海古卷
          的约书亚记抄本年代大约是西元前一百年。
    (二)许多地方与摩西五经用词相近,甚至有人将之与五经并称为「六经」。
    (三)「灭尽」:「奉献」、「圣化」、「完全地毁坏」。SH 2763
          这个字在整个约书亚记中出现14次 2:10  6:18,21  8:26  10:1 
           10:28,35,37,39,40  11:11,12,20,21 是本书重要的关键字。此字用来
          表示将敌人的生命、财物当成奉献给神的祭物,所以完全毁坏之,不留
          下来当作自己的战利品。约书亚和士师时代,迦南当地宗教风尚日趋邪
          荡、残忍、凶暴,所拜神只淫猥。迦南人恶贯满盈( 创 15:16 ),到
          了神忍耐的极限,因此他命令以色列人将迦南人赶尽杀绝。
    (四)本书大部分篇幅讨论选民如何占领迦南,以及把地抽签分给十二支派,
          正强调神成就了赐迦南地给列祖为业的应许:耶和华应许赐福给以色列
          家的话,一句也没有落空,应验了( 书 21:45 )。不过,书中亦指出以
          色列人仍没有把所有迦南人赶出( 书 15:63 ; 书 16:10 ; 书 17:13 )
          故仍需努力完成这工作,而神应许帮助他们( 书 23:5 )。另一方面, 
          以色列人要专一事奉神,忠于与神所立的约,否则便会受到违约的刑罚。
    (五)进入、征服、占领——这就是本书的三个大阶段,就是信心的胜利。约书
          亚记跟民数记成一强烈的对比——不信的失败。每一次的胜利,都叫我们
          看那是信心的胜利,而不是人的膀臂或车马:对一个不信的人看来,要
          胜过巨人和高城,那真是妄想,但对一个有信心的人来说,那是没有什
          么大不了的,这就是叫上一代在民数记的失败无话可说。
    
  四、文体:希伯来圣经将约书亚记归类为「前先知书」,但是七十士译本将之归
            类为「历史书」。
                
  五、写作目的:
    (一)本书记述以色列人在神的带领下,胜利占领迦南。
    (二)本书以「神的信实」为开首与结束。本书的目的乃是证明神如何守信:
          他曾应许将迦南地赐给选民,他果然照做了,就是带领他们从旷野进入
          应许之地。本书让我们看见选民占领迦南地的历史,但在这历史背后,
          可见选民获得迦南地,不是因为他们有甚么超人的本领,乃因神的信实
          为他们成就了大事。
    (三)这卷书是申命记的续集,记载上帝给亚伯拉罕和他后代的应许如
          何应验。
  
  六、相关考古发现:
    (一)当日迦南人的物质文明较以色列人高。
    (二)当日的古代城市,已经有坚固的防御工事。   
    (三)当时迦南人的生活相当腐败糜烂。          


☆参考资料:
  1.「丁道尔旧约圣经注释-约书亚记」,希斯着,刘良淑译,校园出版社。
  2.「基督教文艺中文圣经注释-约书亚记」,丘恩处着,基督教文艺出版社。
  3.「旧约文学与神学:历史书」,萨特思韦特、麦康维尔着,李隽译,天道出
    版社。
  4.「约书亚记研经导读」,晏保罗着,聂锦勋译,天道出版社。
  5.「约书亚记注释--申命记」,Edward P. Blair着, 梁重光李明玉译,人光
    出版社。 
  6.「稳操胜券-从约书亚记看属灵争战得胜的生活与原则」,刘承业着,明道
    社时代信息丛书。
  7.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
  8.「启导本圣经」,海天书楼。
  9.「旧约圣经背景注释」,华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着,李永明、徐成德、黄
    枫皓译,校园出版社。
    
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