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离开高雄,来到台南安顿之后,研究圣经的动力就重新提升。不过研经资料无法闭门造
车,一个人独立产生。后来我太太 lk 想到,不妨去我们的母校成大团契呼召学弟
妹来参与这份事工。当时的台南负责庄逸宏传道闻之,慨然答应,事就这样成了。
chpi、smallhd、陈延季,janewu、庄雅芬、tjm&lk、美国的陈立芸与Ruth为主要参
与者。其中后半段smallhd、chpi的贡献非常大,提供大部分的资料。
这份研经资料,都愿意放弃着作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或者透过这种
Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。
tjm 2011.06.30 以赛亚书完成
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以赛亚书研经资料
零、背景:
一、作者:
(一)以赛亚的名字意即「耶和华是拯救」。依照犹太人的传统,以赛亚被玛
拿西王锯死(以赛亚升天记) 来 11:37 ,时约玛拿西15年,距离乌西
雅王崩已相距65年。
(二)依照犹太传统的说法,以赛亚出身贵族,父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的
兄弟,所以以赛亚是乌西亚王的堂兄弟。以赛亚有妻子为女先知
赛 8:3 。至少有两个儿子:施亚雅述(必有余民回归)与玛黑珥沙拉
勒哈施罢斯(掳掠速临、抢夺快到)。
(三)同时期的先知有「阿摩司」、「何西阿」、「弥迦」。
(四)有许多学者认为以赛亚书是由三位作者完成的:
1.耶路撒冷的以赛亚(第一以赛亚):西元前700年,以赛亚书1-39章
。
2.第二以赛亚:西元前586-539年,被掳到巴比伦的犹太人,着作年代
约在西元前540年,以赛亚书40-55章。
3.第三以赛亚:西元前539年以后,由巴比伦被掳归回的群体中,以赛
亚书56-66章。
(五)有许多学者认为以赛亚书是由一个学派,对一本书持续编辑增添造成
的。
(六)传统上认为以赛亚书就是耶路撒冷的以赛亚,西元前700年写成的。除
了第一世纪的犹太古史认为以赛亚书的作者是以赛亚外,西元前第二世
纪的次经传道经、七十士译本也都认为以赛亚书的作者是以赛亚。
(七)基本上前两种看法,是基于「不可能有预言」的假设,这种说法当然不
一定正确。
(八)不过这三段以赛亚书,风格略有差异,背景也不同。第一以赛亚以犹大
为背景,第二以赛亚以巴比伦的被掳为背景,第三以赛亚又以巴勒斯坦
为背景。不过第二以赛亚是以一种「预言式」、「预测式」的方式来描
述巴比伦,所以也不一定真的是以巴比伦为背景。再者,也有人认为这
些风格差异是因为以赛亚在不同的时间写作这两部份的书籍造成。
二、抄本:目前以赛亚书最古老的抄本是西元前一百年的死海古卷,当时的经文
就是以目前这个形式存在。死海古卷与今日的马所拉经文仅有17个字
母有差异,10个字母是语法的演变、4个是连结词的样式、3个字母连
成「光」字,对整句话影响不大。
三、着作年代:大约在西元前740-690年左右。主要的记载都集中在西元前739-
700间近四十年的工作。
四、历史背景:
○ 王下 15:1-21:26 代下 26:1-33:25
(一)南国犹大(年代以独自作王开始计算):
乌西雅 西元前 769-740年
约坦 西元前 740-734年
亚哈斯 西元前 734-715年
希西家 西元前 715-686年
玛拿西 西元前 686-641年
亚们 西元前 641-639年
1.乌西雅与约坦王
以赛亚出生于乌西雅王的时代,是犹大历史中极繁荣稳定的时期。乌
西雅对属神的事表现虔诚而敬畏,可惜晚年因骄傲而被甚惩罚
代下 26:16-21 ,身患麻疯病,与其子约坦共同摄政达12年。乌西
雅去世那年,以赛亚蒙召成为神的先知 赛 6:1 ,向受北方强敌压境
的犹大传讲信息。
2.亚哈斯王
约坦之子亚哈斯作王时,北国以色列亚兰(即叙利亚)联盟攻打耶路
撒冷,约为西元前734年,这是西元前第八世纪的第一次的政治危机,
先知在举国忧愁下宣告「以马内利」(神与我们同在)的应许,但亚
哈斯王不肯信从,反而转向亚述求援。虽然危机暂时解除(以色列、
亚兰先后被亚述歼灭);但犹大也须向亚述称臣进贡,成为亚述的附
庸国,宗教上也须随从亚述(参 王下 16:18 )。第二次危机便是以
色列被亚述并吞的阴影。
3.希西家王
第三次危机乃是希西家登基后,加强国家防务,建造西罗亚隧道,供
应耶路撒冷水源,不肯再臣服亚述,亚述王西拿基立于是南下攻击犹
大各城邑(西元前701年);在这危急之秋,国中有人主张与埃及结盟,
以赛亚却提出了神的立场 31:1-9 ,警告犹大勿倚持人的帮助,并应
许神自己要保护耶路撒冷。这次危机幸赖神的保护而安然度过
37:36 。先知接着又提出另一个危机,即巴比伦的威胁,预言国家将
要灭亡,人民被掳 39:5-6 。不过,先知更远眺将来,预言百姓将从
被掳之地归回,以色列蒙神复兴,充满荣耀。
(二)亚述帝国:
以赛亚之前的150年,亚述帝国不断地扩张版图,征服了临近诸国。
1.西元前840年,以色列王耶户已开始向亚述进贡。
2.西元前734年,亚述王提革拉毗列色掳走了以色列北部人民
王下 15:29 。
3.西元前732年,亚兰遭亚述帝国歼灭。
4.西元前722年,撒玛利亚被攻陷,亚述王撒缦以色掳走了其余的以色列
人 王下 17:6 。
5.西元前702年,亚述王西拿基立攻入犹大,毁灭了46个有城墙的坚固城,
掳走了20万犹大人 王下 18:13 。
6.西元前701年,亚述军队在耶路撒冷城外被耶和华的使者击杀而去
王下 19:35-36 。
(三)北国以色列:
耶罗波安二世 西元前784-753年
撒迦利雅 西元前753-752年
沙龙 西元前752-751年
米拿现 西元前751-742年
比加辖 西元前742-741年
比加 西元前741-730年
何细亚 西元前730-722年
1.米拿现:基于个人政治野心,向亚述王普勒纳贡,以求坚定国位
王下 15:19 ,自此激起亚述对巴勒斯坦的贪欲之心,种下亡国之因。
2.比加辖:作王两年被杀。
3.比加:与亚兰王利汛结盟,攻打耶路撒冷,围困亚哈斯 王下 16:5 ,结
果由于亚哈斯向亚述求援,反遭重创。
4.何细亚:计划联合埃及王梭背叛亚述王撒缦以色,结果反被监禁,成为
亡国之君。 王下 17:4-6
(四)三次的重大危机:
1.亚以战役(Syro-Ephraimitic):主前734年
2.撒玛利亚陷落:主前722年
3.西拿基立攻击耶路撒冷:主前701年
(五)相关年代整理(此处计算共同执政时间)
以赛亚生 西元前765年
乌西雅在位 西元前789-740年
以赛亚被召 西元前740年
约坦在位 西元前740-736年
亚哈斯在位 西元前736-727年
希西家在位 西元前727-699年
北国被掳 西元前722年
希西家病 西元前714年
玛拿西在位 西元前699-643年
以赛亚被杀 西元前681年以后
五、政治社会背景:
在以赛亚传道生涯之前,犹大和以色列两国的政治与经济都相当富庶、发达。在
乌西雅统治下,犹大有一段高水准的富裕生活 代下 26:1-23 ,而北国以色列在
耶罗波安二世执政下,也恢复了所罗门王时期的大部份领土 王下 14:25,28 。
不过这个看似强盛的时代,却充满贫富不均、阶级悬殊的状况。
六、宗教道德方面:
乌西雅与约坦王虽致力于重建耶和华的敬拜,但邱坛(迦南人献祭之处)仍未能
废除;在社会道德上则是奢侈放纵。亚哈斯登基后拆毁崇拜的秩序、破坏诫命,
企图将耶和华之名从百姓心中完全涂抹。以赛亚公开斥责他的罪孽,但王毫不理
会。希西家王算是中兴之王,但是之后的玛拿西更是败坏有加。
七、写作目的:
(一)直接关于犹太人在主前第八世纪末所遭遇的危机,如亚以战争(西元前734年)
及西拿基立危机(西元前701年)。但同时也向周围的国家宣告审判,如巴比
伦、亚述、埃及。
(二)主要有两个主题:审判(一~卅九章)与救赎(四十~六六章)。从第一章宣
告耶路撒冷的堕落和它迫在眉睫的审判引出第一主题。四十章开始又引出了带
有安慰与救赎的信息,而后者最大的记号就是以赛亚预先提到救赎者之降生(
赛 7:14 )与救赎者的神圣工作( 赛 53:1-12 )。
八、特点:
(一)「以色列的圣者」一词出现二十六次,第一以赛亚书出现12次,第二、三以
赛亚书出现十四次,以赛亚书以外仅出现六次。
(二)上帝的审判与救恩,尤其是「弥赛亚应许」是本书的核心。
(三)以赛亚书中有诗歌、散文,有学者认为其诗歌是旧约圣经中最优美的。
(四)以赛亚喜欢用拟人法这种文学技巧。
(五)主要预言论及犹大及耶路撒冷( 赛 1:1 )。
(六)在新约中多次被引用,基督在公开传道时就有引用( 路 4:17 ),在解释撒
种的比喻时也有引用( 太 13:14 )。
(七)被公认是最伟大的希伯来先知书,它也以旧约的福音着称。
(八)在犹太人的圣经中,被列在先知书的第五卷(前有「约书亚记」、「士师记」
、「撒母耳记」、「列王纪」,这四本合为前先知书),亦即为后先知书第一
卷。
(九)记载的安排按照时间的次序。
赛 6:1 「乌西亚王崩的那一年」(西元前740年);
赛 7:1 「亚哈斯在位的时候(西元前735年)」;
赛 20:1 「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年」(西元前711年);
赛 36:1 「希西家王14年」(西元前701年);
赛 37:38 「他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他」(西元前681年)
(十)以赛亚就像是旧约时代的保罗,强调神子民要得着应许,唯一的条件就是信
心,这是一到卅七章的核心;又如旧约的希伯来书,传讲神子民在处境艰难
时,要以信心为支撑,这是卅八到五十五章的核心;也像旧约时期的雅各书
,坚持要「信心的行为」,来顺服作为证明,这是五十六到六十六章的核心
。
☆参考资料:
1.「天道研经导读-以赛亚书」,嘉大卫着,朱昌錂译,天道书楼出版。
2.「天道圣经注释-以赛亚书(卷三、卷四)」,吴献章着,天道书楼出版。
3.「丁道尔旧约圣经注释-以赛亚书」,莫德着,刘良淑译,校园出版社。
4.「基督教文艺每日研经丛书-以赛亚书注释」,苏仪着,陈佐人译,基督教文艺出版
社。
5.「平信徒圣经注释-以赛亚书注释」,G. Ernest Wright 着,郑慧姃译,人光出版社。
6.「活石旧约圣经注释下册」,马唐纳着,活石出版社。
7.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
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