(九)第七灾:冰雹之灾 9:13-35
◎这是十灾中篇幅最长的一个灾。
◎此处形容的时间,一般被认为是阳历一、二月之间。事实上埃及
常常有冰雹,但这次是前所未见的大。
1.上帝要摩西去法老面前责备法老并宣告冰雹之灾。 9:13-19
●「灾殃」:SH 4046,这个字通常用来表达致命的那种瘟疫,
但是却用来形容冰雹之灾,因为这场灾难不但毁灭
动物和植物,也会取去人的性命。 9:14 用复数
形式出现。
●「知道」:SH 3045,在这边 9:14 还有 8:22 9:30
都用知道来强调神和整个世界的关系,他不是地区
的神,而是掌管全部 ( SH 3605) 的神。
●「一切的灾殃」:SH 3605+SH 4046「所有的打击、瘟疫」。
整本旧约只有这里使用复数形式。
●临到「你」:原文是「你的心」、「你的内在」、「你的灵魂
」,意思就是要「攻击法老本体」。
●「存立」:SH 5975,这边用完成式,一般是「我令你站起
来」的意思。七十士译本将这句话译作「你得以
保存」,就是动词使役式「继续」的意思。不过
保罗在 罗 9:17 用希腊文 ( SG 1825 ) 翻作
「我将你兴起来」。
◎ 9:15-16 记载神吩咐摩西告诉法老,其实他大可以直接把埃
及人直接歼灭,但他要让埃及人存留的原因是要彰显他的大能
和使他的名传遍天下。
●「自高」:「高举自己」。
●「我必叫重大的冰雹」:原文是「看哪!我必叫重大的冰雹」。
●「重大的」冰雹:原文是「极大的」、「极重的」或「极多的
」。此处可能兼有上述三种涵义。
●「没有这样的冰雹」:原文「没有像这样发生过」。
◎目前纪录中的大冰雹可以重达一公斤,甚至有数十公斤的纪录。
◎神仍是怜悯埃及人,神向埃及人宣告,人若是听从神的话,就先
把自己的牲畜和田间的农作物准备一下,否则的话,人要负责自
己不听话的后果。这叫我们看见神是体恤怜悯人的神。神只是对
付人的悖逆,而不是要对付人。
2.法老的臣仆,听信上帝警告的,就躲避冰雹。冰雹之灾果然来临
,但以色列人的歌珊地没有冰雹 9:20-26
●「菜蔬」:「草本植物」、「草」。
●「打雷下雹」:原文「给大声和冰雹」。
●「耶和华下雹」:原文「耶和华下雨(降)雹」。
●雹与「火」:原文是「火闪烁」,意义应该是「闪电」。
9:33
◎ 9:23-26 的记载出现加重灾难的效果,除了下冰雹的同
时,还夹杂着闪电雷声。通常有雷电不但会叫人更加胆战
心惊之外,更会因为雷电引起大火。
3.法老屈服,承诺让以色列人离去。但摩西预言埃及统治阶层还
是不怕上帝。果然法老和其臣仆还是硬心反悔。 9:27-35
◎「这一次我犯了罪了」:这是法老第一次承认自己和埃及百
姓有罪。
●「雷轰和冰雹」:原文是「上帝的雷轰与冰雹」。
●「麻」:通常是一月初撒种,约三个星期就可以收割。种麻
主要是为了取麻线织成衣服,对埃及的经济和工业
是极为重要。埃及产的亚麻布举世闻名。
●「大麦」:通常是八月撒种,然后在隔年二月才能收割。这
是埃及广泛的植物,可以用来作面包或酿制啤酒。
●「粗麦」:「斯佩尔特小麦」,一种像小麦的农作物, 在秋
天或春天种植收成,埃及古坟中曾经发现这种植
物的麦粒。小麦和粗麦也都是八月撒种,但需等
到隔年春末或初夏收割。小麦、粗麦和大麦这三
者是埃及主要的谷类。
●「举手祷告」:原文仅有「开他的双手」。意义当然是恳求
的意思。
●「不惧怕耶和华神」:原文「在耶和华上帝面前不惧怕」。
●「越发」:字义是「再一次」。
●「硬着」心: 原文是SH 3513
●「刚硬」: SH 2388,原意是「沉重」。和前一节 9:34
用 SH 3513用不同的字。
◎这是第一次提及法老和他的臣仆都一起硬着心。
◎这一段描述的新元素是有埃及人死亡,代表灾害的强度增加。
但是也有埃及人开始认识上帝,试着躲避灾害。法老甚至也
认罪,承认上帝是公义的,但是没有真正遵守诺言。接下来
的灾害就往更严重的方向。
◎上帝是否在我们的生命中对我们警告什么?我们会继续硬着
心吗?
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