2.摩西与亚伦相关的家谱记载 6:14-27
◎此处的家谱记载,应该是由一份大文件中节录的,主要是要记录
摩西、亚伦的家谱。十二支派仅记前三个,而且流便与西缅的
后裔都只记载一代,利未的后裔记载了五代。
◎这段家谱有几点值得注意:
a.介绍雅各妻利亚所生的后裔只记载到第三个孩子利未,并没
有把犹大记录上去。(可能是因为在这里重要的是介绍利未这
个家族)。
b.介绍了亚伦的后裔,却没有介绍摩西的后裔。(可能因为亚伦是
长子才会记载,或亚伦的后裔之后的表现也较摩西的后裔突出)
。
c.此处同时也提到三位亚伦身旁的妇女:他的母亲、妻子、媳妇。
通常家谱不记载女人,这边相当特别。
●「哈诺」:字义是「献身的」,与「以诺」原文相同。
●「法路」:字义是「可辨别的」。
●「希斯仑」:字义是「被墙围住」。
●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。
●「耶母利」:字义是「上帝的日子」。
●「雅悯」:字义是「右手」。
●「阿辖」:字义是「联合的」。
●「雅斤」:字义是「他将建立」。
●「琐辖」:字义是「黄褐色的」。
●「扫罗」:字义是「所想望的」。
●「革顺」:字义是「流亡」。可能是利未的长子。
●「哥辖」:字义是「集会」。是利未支派最重要的一支,祭司由
此子而出。
●「米拉利」:字义是「苦味」。可能源自埃及文。
●「立尼」:字义是「白色」。
●「示每」:字义是「着名的」。
●「暗兰」:字义是「高贵的人」。
●「以斯哈」:字义是「光亮的油」、「新油」。
●「希伯伦」:字义是「联合」,与「希伯仑」原文相同。
●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。
●「抹利」:字义是「生病的」。
●「母示」:字义是「柔顺的」。
● 6:20 暗兰娶了自己的姑姑,这样的婚姻后来被律法所禁止
利 18:12-13 。
●「约基别」:字义是「耶和华是荣耀」。这个名字如果真是
「耶和华是荣耀」,就表示摩西之前以色列人
就知道「耶和华」这个神名。不过摩西之前仅
仅这个名字与耶和华有关,因此许多学者认为
实际上这个名字可能是来自:「雅赫比德」,
意思是「愿他加荣」,而非「耶和华是荣耀」。
◎有学者认为暗兰可能并非摩西的生父,因为以色列人在埃及430
年,但哥辖于进埃及前已经出生 创 46:11 ,出埃及时摩西80岁
,因此摩西距离哥辖出生至少350年,中间不太可能只有暗兰一
代。 民 3:28 记载的人数中,哥辖的四个后裔的后代总共有
8600人,也佐证暗兰应该不是摩西的直接生父,可能是上几代
的祖先。以色列的家谱并不能完全用来推算年代。此外,在希
伯来文中「父亲」「祖父」、「曾祖父」、「高祖父」等等通
通都是一个字。
●「可拉」:字义是「光秃的」。在 民 16:1-50 是值得注目
的角色。他是摩西父亲的兄弟以斯哈的儿子。
●「尼斐」:字义是「幼株」。
●「细基利」:字义是「值得纪念的」。
●「米沙利」:字义是「谁是像神那样的」。
●「以利撒反」:字义是「我的神已保护」。
●「西提利」:字义是「耶和华的保护」。
●「亚米拿达」:字义是「我的亲属是高贵的」。此人属犹大支派。
●「拿顺」:字义是「魔法师」。
●「妹妹」:原文是「姊妹」。
●「以利沙巴」:字义是「我的神已起誓」或「神就是誓言」。
●「拿答」:字义是「丰富的、慷慨的」。
●「亚比户」:字义是「他是(我)父亲」。
●「以利亚撒」:字义是「上帝已帮助」。
●「以他玛」:字义是「棕榈岸」。
●「亚惜」:字义是「囚犯」。
●「以利加拿」:字义是「上帝所拥有」或「上帝创造的」。
●「亚比亚撒」:字义是「我父已聚集」。
●「普铁」:字义是「神的苦」,这个名字有一半是埃及文,一半是
希伯来文,所以很有可能以色列人在埃及寄居时,通婚
是常见的。
●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃
及文。
●按着他们的「军队」:「军队」、「群」,指「有组织的队伍」。
SH 6635在旧约中主要指「为了军事用途的组织」,此处似乎指
「按着支派而组织」。
◎摩西和亚伦照着他们的本相,他们和以色列人差不了多少,以色
列人会灰心,他们也会灰心;以色列人看环境,他们也是一样;
以色列人愚昧,他们也是愚昧。这个看似鸡肋的家谱最后却写着
「对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的,就是这摩西、
亚伦。」( 出 6:27 )
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