(二)为所有人祷告的基础是在于宇宙间只有一位神、一位中保,而中保耶稣
是为了所有人舍己,基督徒也是为了这个「救赎万人」的事工受差派。
2:3-7
●「愿意」:「喜欢」、「想要」。这里指的应该是「乐见」、「喜欢
」的意思,而不是「决定」。
●「明白真道」:直译为「进入真理之理解中」。
●「中保」:原意是「仲裁者」、「调停者」。
●「一位中保……耶稣」:有可能针对诺斯底主义对连串神灵的看法。
●「只有一位神、一位中保」:在以弗所多神信仰中,强调一神论是非
常重要的。
●「降世为人的基督耶稣」:此句原只有三个字,即「人」、「基督」
及「耶稣」,而「人」与「耶稣基督」是
等位的,此处强调中保的人性。
●「舍」:指过去不定时态,指一件发生于基督被钉十字架时之事实。
●「必证明出来」:译作「就证明出来了」较合文意。指耶稣那舍己成
为赎价的事件,已「证明」神是切切实实地进行拯
救万人的工作,以实现他那愿意万人得救,明白真
道的意愿。
●「奉派」:「被设立」。
●「师傅」:即「教师」,强调教导真理的工作。
◎「为万人与君王祷告」是美好的,且是有「神的心意」为基础,正如
2:4 节所言:「他愿意万人得救,明白真道」。所以基督信仰不是
一个自私的信仰,不但追求自己的福乐,也要追求众人的福乐。
☆诺斯底主义
◎新约书信中,各种证据显示保罗所遭遇的异端可能是第一世纪雏型
的诺斯底主义(知识主义)与犹太教的律法主义混合的学说。
1.知识主义
a.知识主义以物质为邪恶,认为人要藉着神秘的知识寻求拯救,脱
离物质世界,返回灵界的圆满境域。
b.保罗使用了他们的术语如「智慧」、「奥秘」、「丰富」,却是
藉以阐明正统的基督教信仰,并暴露异端的错谬。
2.犹太教的律法主义
a.另外,其中混杂的犹太教因素,如对割礼、饮食、节期等规条的
执着,也被保罗一一驳斥。由于此异端混淆了基督教的教义,贬
低基督的位格,保罗在剖析异端的过程中,带我们回到教会原始
的传统信仰中,重新认明我们信仰的根基。
b. 西 1:15-20 着名的基督论就是针对异端的背景而抒发的。这种
异端认为:耶稣可能是幻影,或是认为耶稣只是凡人!
3.导致的行为偏差:认为灵是好的,肉体是不好的。
a.禁欲路线:认为肉体是不好的,所以应该克制肉体的欲望。
b.纵欲路线:认为灵肉是分开的,不好的肉体不会影响心灵的超越
,因此可以放纵肉体的欲望。
☆关于福音书中祷告的教训,请参照 太 6:5-15
|