(二)摩西再次恳求神的带领 33:1-23
1.上帝拒绝亲自带领以色列人进入迦南地,改派遣使者带领。并要求
以色列人不要配戴装饰 33:1-6
●「使者」:原文是阳性单数型态,指「一个使者」。
●「撵出」:「赶走」、「驱逐」。
●「流奶与蜜之地」:埃及的文献、乌加列史诗都提到迦南地是
一个丰富自然资源,农产丰盛的地方。这
话描绘迦南地有许多放牧之区(盛产奶)
和显花植物(蜜蜂采花成蜜)。
◎上帝还是要遵守约定,把迦南地给以色列人,但是拒绝跟以色列
人上去,理由是他恐怕自己会灭绝顽梗的以色列人。
◎ 33:1,3 神重申他对以色列先祖的应许是带他们进入流奶与蜜的
迦南应许地(参考 创 12:1 ; 创 35:12 ),但是百姓因着金牛
犊事件失去了神与他们同行的权利。
◎可见神尽管生百姓的气,但神仍坚持和以色列列祖所立的约。可
见神是个守约的神,也是坚持对约忠实的神。
◎ 33:2 此处看似有点矛盾,神又说不与他们同行,却又说要差遣
「使者」在他们面前带领他们。此处关于「神的使者」在许多时
候是指神自己 (例如: 创 18 , 创 19 , 出 3:2 ),但是在
33:2 这边看起来神和神的使者是分开的。此处应该是要用「神
的使者」,一词来强调与「神本身」的差异。此处神明说为何要
派使者,乃因为他直接的临在会毁灭他们,显示出神的公义审判
和无条件赐福是同时并存的。
●「悲哀」:SH 56,「哀哭」、「哀挽」。
●「妆饰」:「装饰品」。
●「一霎时」:「一瞬间」。
◎以色列人和摩西要的是上帝同在,而不是迦南地。当上帝拒绝与
他们同行,以色列人的反应是有如参加丧礼般除去装饰。我们信
这个信仰,到底是要上帝,还是要上帝的赏赐?虽说以色列人是
被形容为「硬着颈项」的顽梗民族,他们还是精确的抓住「上帝
的同在,远比上帝的赏赐重要」,我们怎会只要上帝的赏赐,不
要上帝本身呢?
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