当先知约珥呼吁伊ê同胞一定会确实悔改，来期待上帝ē-tàng赦免、赦免ê时，伊真清楚指出，上帝并无ài他子民ê悔改只是外表上做做款式，却是ài in真实地tùi心内ê悔改做起，这就ná亲像teh拆裂心肝仝款（中文和合本用「beh拆裂心肠」，台语汉字本用「拆裂lín ê心」）。这kah大卫王犯罪了后忏悔ê时所讲ê意思仝款；伊讲：「上帝ah，祢所意爱ê祭就是忧伤ê心；忧伤痛悔ê 心，祢bē 看轻。(全民版)」（诗篇五十一：17）tī先知以赛亚讲有chit种心境者，上帝一定会hō͘ chit种人重新得tio̍h性命ê「希望」（参考以赛亚书五十七：15）。

先知约珥ê呼吁了后，以色列人民确实有真具体ê回应，因为án-ne，先知约珥就传出了上帝hō͘以色列人民非常美好ê信息做回应，chit-ê信息是上帝ê拯救kah怜悯。Tùi第二章18节开始直到第三章最后，lóng是án-ne ê信息。

悔改ê意义，就是kā罪恶改变成做良善，chit种人会得tio̍h上帝ê欢喜kah接纳，chit点mā ē-sái讲是kui本圣经ê中心主题。以色列人民必定是tī听tio̍h先知约珥ê呼吁了后，有明确ê改变，chiah会hō͘上帝生出怜悯ê心，决定beh改变他本来beh毁灭以色列ê计画，换做赐福、赦免、怜悯，并且继续接纳以色列人民为他ê子民，他是以色列人民ê上帝。

第1节，chia开始就提起「上主ê日子」。Chit-ê词句一再出现（参考一：15、二章：1、11、29、三：1、14、18），ē-tàng看出先知约珥对「上帝ê日子」chit-ê信息ê看重。通常tī先知文献中，chit-ê词句lóng是teh指上帝ê审判来临之日，同时mā thang讲是teh指上帝拯救、怜悯ê时刻。Tī先知约珥ê信息中mā是án-ne；伊tī第一章到二章17节chìn前，谈起「上帝ê日子」，所beh表达ê信息lóng是kah上帝惩罚ê时刻来临有关。Á tùi第二章18节了后到第三章结束，「上帝ê日子」lóng是kah上帝拯救ê恩典来临有密切关系。

Chit节讲上帝「beh hō͘犹大kah耶路撒冷重新繁荣起来」，chit句话thang对照第二章23节所提起「锡安ê人民，tio̍h欢乐」chit句话。「繁荣起来」有一个重要ê意义，就是有丰富ê性命力。Chit种性命力bē因为tú-tio̍h困境就埋怨、kiu-kiu，á是妥协，却是会想beh尽一切办法好好á生存落去，因为确信上帝必定会同在，mā会适ê时伸出援手救助。

第2到6节，chit节提起「审判谷」，意思是teh指「耶和华ê审判」。M̄-koh现今已经无法度确定这地点是tī tó位，m̄-koh真可能是teh指耶路撒冷城外南边ê「欣嫩子谷」，chit-ê地mā是当时执行死刑á是倾倒垃圾ê所在。

为甚么上帝beh集合万国到chit-ê所在来？原因如下：

一是in侵占了以色列土地，逼kah人民四散到外国去避难（第2节）。Chit款tāi-chì发生tī主前第八世纪ê亚述帝国，以及第六世纪巴比伦帝国，以及以后ê各种帝国，包括tī希腊帝国时代lóng是。

二是kā俘虏来ê以色列人民送到奴隶市场去贩卖，á是分配到王公贵族ê府中去做奴隶，而koh khah严重ê是kā儿童—无论男女，lóng当做换取娱乐ê「商品」般贩卖、兑换（第3节）。

三是掠夺了耶路撒冷圣殿内敬拜用ê圣器，并且kā chiah-ê敬拜上帝用ê圣器，the̍h去khǹg tī in庙里供奉偶像神明，这是对上帝极大ê侮辱（第5节）。先知何西阿mā bat án-ne指控过in（参考何西阿书二：8）。

四是kā以色列人民贩卖hō͘希腊人（第6节）。

先知约珥讲述chiah-ê用意，就是tī说明上帝对chiah-ê严重ê错误行为lóng记载kah非常清楚，一点mā无容允有狡辩、逃避ê机会。这mā是teh显明上帝公义审判ê特色。

注意第6节mā是tī前面提过ê，因为chia有谈起希腊人ê问题，因为án-ne，有学者认为先知约珥ê时代应该是tī主前第三、四世纪时代。

第7节，chit节讲上帝kā采取chit种报复ê方式，就是以chiah-ê大帝国对待上帝子民ê方法来对付in。这mā是一般所讲ê「报应」。

第8节，先知约珥讲上帝ê报复，就是hō͘ chiah-ê习惯海洋生活人，变成被卖者，in会hō͘卖hō͘ tī沙漠中游行各地经商ê阿拉伯人（示巴族），án-ne，in ná亲像以色列人民被绑tio̍h送上船卖去远方仝款，现在换做in家己hō͘人绑tio̍h，被骆驼商队ê人拖tio̍h，行过各地ê沙漠，仝款m̄知会hō͘卖到何方去做奴隶。

示巴人，这是阿拉伯人ê一支，圣经时代in tī商业上非常活跃。

Tùi第9节开始到最后，是先知约珥kah上帝之间交hō͘讲话ê记录。

    第9到10节，chit两节是上帝ài先知约珥公开宣告，讲上帝beh出征了，chiah-ê hō͘上帝点名ê国家好好á准备来对敌上帝pah。第10节提起上帝发起ê战争，tú好kah先知弥迦所讲ê，以后be7 koh有相战完全无仝（参考弥迦书四：3—4）；先知约珥是讲beh chiah-ê对敌上帝ê国家、族群起来整军备战，上帝就beh派出他ê军队来攻打in à。

第11到12节，chit两节看起来ná亲像天顶ê天军beh kah地上ê联军开始phah起来仝款。先知约珥一方面tio̍h以色列四周围ê国家、民族lóng集合到「审判谷」来聚集，另外一方面，伊mā祈祷上帝差遣天军降临来kah chiah-ê国家相战。其实，先知约珥chit段话已经讲出一个重要ê信息：

chiah-ê列强国家并无悔改，若无，in一听讲先知约珥ài in到上帝审判ê所在去，就会知影he是惩罚时刻来临à，聪明ê人会马上悔改归向上帝，来期待得tio̍h上帝ê赦免kah怜悯。

第12节下半句ê「上主beh tī hia开庭」进行审判ê工作，这mā表示上帝ê军队已经战赢chiah-ê骄傲国家ê军队，chiah会开庭审判chiah-ê现代人所讲ê「战犯」。

第13节，chia用作穑人teh收割ê情景来形容上帝审判ê款，这ná亲像tī第一章kah第二章所描述ê，上帝差遣草蜢过境仝款，摧毁了所有ê农作物仝款。现在上帝ê审判ná亲像作穑人the̍h镰刀teh收割成熟ê粟á仝款，双手收割ê动作非常俐落，hit种轻快有力，而且收得非常清气。同时mā用葡萄收成了后，送入去压酒池去压汁、kek酒。Chia用「满溢出来」，表示葡萄丰收。先知约珥用chit种句话teh描述上帝ê军队确实是大获胜利。而且上帝是用非常严厉ê方式审判hiah-ê邪恶者，先知约珥形容上帝ê审判ná亲像榨压葡萄ê方式，bē漏掉任何一粒葡萄般ê来审判chiah-ê邪恶者。

第14节「成千上万」，这表示聚集ê人数相当chē ê意思。

第15节，这是常看tio̍h ê句话，lóng是用来形容末日来临ê景象，像第二章10节、31节等等，表示情况是已经到à非常严重ê程度à。

第16节，chit节tú好讲出「上帝ê日子」另外一个意义就是以色列人民得拯救ê日子，hiah-ê邪恶ê国家、族群受审判ê时刻。现在上帝beh tùi耶路撒冷发出非常忿怒ê「怒吼」声音。上帝怒吼ê声音足以hō͘「天地lóng颤抖」，而且声音之大ná亲像出埃及记ê作者用「雷轰」声音来表示上帝ê出现（参考出埃及记十九：16—19，诗篇七十七：17—19，以赛亚书廿九：6）。「雷轰」表示表示上帝ê忿怒，beh惩罚背逆ê子民kah邪恶ê国家、民族，mā teh表示上帝beh来拯救他ê子民脱离敌人ê手。

第17节，「你就知影我是上主」，chit句话不时出现tī上帝施行神迹奇事，彰显他奇妙ê作为了后。值得注意ê是：当上帝彰显他ê神迹奇事异能ê时，有两个情况ē-tàng看出来，一是上帝施行大能ê手拯救他ê子民脱离苦难。其二是上帝出手重重地惩罚对敌他ê人。Koh讲，chit节koh一pái强化耶路撒冷城ê重要性，认为he是上帝khiā起ê所在，上帝必定会为tio̍h他ê荣耀而保护它，hō͘ hit-ê城永远屹立不摇。Tī以色列人民ê认知中，耶路撒冷城就是「上帝ê城」（参考诗篇四十六：、四十八：1）。In甚至称耶路撒冷城为「圣城」（参考以赛亚书四十八：2、五十二：1）。

第18节，chit节回应第17节所讲ê耶路撒冷城乃是上帝之城ê意义。先知约珥teh描述一个美丽景象：只要有上帝同在ê所在，就ná亲像是伊甸园仝款ê美丽，hō͘人看了lóng会垂涎（参考创世记三：8—14）。

Chit节讲「有一条泉水beh tùi上主ê圣殿流出来」，chit句话thang参考以西结书第四十七章1节。「泉水」，这是teh代表永恒性命ê记号，hō͘人永远ê性命bē饥渴。

第19到20节，上帝beh惩罚ê对象m̄-nā是「埃及」、「以东」而已，mā包括第4节提起ê泰尔、西顿、非利士等等chiah-ê国家、族群，上帝一定会惩罚chiah-ê欺压别人ê国家。这mā是tī第7节所讲ê，上帝beh照in对待别人ê方式，反tńg来对待in。这就是俗语所讲ê：「以其人ê道iáu治其人ê身。」

第21节，相对tī第20节所描述ê，耶路撒冷kā成做一个繁荣ê城市，因为有上帝ê慈爱teh照顾tio̍h hit-ê城。Chit种「人烟稠密」，tú好kah主前586年被巴比伦帝国摧毁了后，hit-ê城几呈废墟ê状态，完全颠倒。Tī上帝赐福之下，hit-ê城kā成做一个人人欢喜khiā起ê城市。