约珥书 1:1-1:20

注释:

Tùi第一章2节开始直到第二章17节，chit段经文lóng是提起一个重要主题，就是有关上帝审判ê日子来临，kah草蜢带来ê灾难。Tī第一章提起ê草蜢灾难，lóng teh隐喻上帝teh-beh严厉惩罚悖逆ê子民。先知约珥用chit种方式teh呼吁犹大ê以色列人民tio̍h知影赶紧悔改归向上帝，若无，当上帝审判ê日子临到，就只有ē-tàng哀嚎惨叫而已。

第1节，ná亲像俄巴底亚、约拿、那鸿、哈巴谷、玛拉基等先知ê情形仝款，都无详细绍介chiah-ê先知ê身世背景，只有一句简单ê描讲述，上帝ê话临到某某人，á是某某人ê kiáⁿ。Mā因为án-ne，tio̍h明白chiah-ê众先知ê身世背景，就一定tio̍h tùi in所讲ê信息中来认bat。Chia讲先知约珥是「比土珥ê kiáⁿ」。M̄-koh chit位「比土珥」ê名只出现tī chia。Á约珥chit-ê名字ê意思是teh指：耶和华是上帝。

Chit节虽然无说明先知约珥ê背景，m̄-koh却讲出一句先知文献siōng典型ê话语：「上主hō͘某某人ê信息。」chit种用句tú好说明一件事：先知所传讲ê信息是上帝hō͘伊ê，m̄是先知家己欢喜讲甚么就讲甚么。

第2到3节，先知约珥真严肃地提出警告，特别指定当时ê序大beh听上帝ê话，而in ê「子女」们mā ài认真听从上帝ê话语，koh khah重要ê，chiah-ê tùi上帝来ê话语m̄是只有流传一代、两代，而是beh流传到「世世代代」。

Koh讲，chia连续出现「听pah」，而且是「tio̍h注意听」等词，这是对伊ná时代ê一种呼吁，ài in注意听上帝ê声音。

第4节，约珥chit位先知siōng特别ê所在，就是伊用草蜢来做譬喻，说明上帝惩罚他ê选民ê时，敌人ná亲像草蜢一般ê来到，hō͘人无法度抵挡，mā m̄知该怎样办？草蜢，这m̄是人会惊惶ê昆虫。M̄-koh，当它聚集起来ê时，即使是tī今á日án-ne科技发达ê时代，mā束手无策。先知约珥tī chia连续提起四种草蜢ê名称，而且lóng hō͘了chit四种草蜢一种特有ê「毁灭」角色。Mā有学者认为chit四种草蜢，其实就是草蜢成长过程ê四个阶段。Tùi「剪蝗」到「队蝗」；koh再tùi「队蝗」到「踊蝗」；然后tùi「踊蝗」到「毁蝗」等。

先知约珥tī chia mā是án-ne，伊用草蜢当做譬喻ê题材，而且讲得非常生动，因为草蜢是以色列人民非常熟悉ê昆虫，tī in祖先出埃及chìn前，埃及境内bat发生蝗灾，造成农作物受tio̍h严重伤害，hō͘埃及ê经济受创甚厉，差不多无法度承受（参考出埃及记十：14—15）。现tī先知约珥用以色列人民siōng-kài熟悉ê历史材料来传达上帝ê信息，对以色列人民来讲，thang真紧to̍h进入状况。

先知约珥teh描述chiah-ê灾难ê时，已经真清楚teh说明灾难来临ê时，m̄是人所ē-tàng料想得tio̍h ê，m̄-nā速度非常紧，而且一下á就布满kui片大地，即使人看见满天飞舞ê草蜢，以及布满kui片农地、树林ê草蜢ê时，只有ē-tàng仰天长叹，完全lóng无抵挡ê能力。

	第5节，tú好就是tī回应第4节ê灾难。Chia谈起「酒醉」、「嗜酒」ê人，即使酒醒起来，mā是无法度理解到底发生甚么事。因为án-ne，先知约珥就呼喊chiah-ê酒醉ê人，tī「清醒」后，就beh开始「啼哭」à。因为家园，特别是「葡萄园被毁了」。Tio̍h注意ê，Tī圣经中通常会用葡萄园来譬喻以色列民族。

	第6节，先知约珥kā草蜢用来譬喻家己ê国家已经陷入了非常危险ê状况中，伊用「草蜢」chit-ê词来形容chiah-ê来侵犯ê敌人，然后讲in ê数目chē到ná亲像草蜢仝款「bē-tàng胜数」。M̄-nā án-ne，chiah-ê来攻击ê敌人，lóng带有ná亲像狮般锐利ê「嘴齿」。Chiah-ê lóng tī kā以色列人民讲如果in不赶紧醒悟过来，所beh面临ê就是彻底毁灭。

	第7节，则清楚讲出chiah-ê ná亲像草蜢来袭ê敌人，会彻底破坏所有农作物，毁灭kui个国家。Chit种破坏是全面性ê，葡萄园会hō͘毁坏，无花果树被食光，甚至连树干lóng遇tio̍h剥皮ê惨状。如果一丛树木ê皮被剥掉，chit丛树就会死去。

	葡萄、无花果、橄榄、石榴等chit四种果子树lóng是teh代表上帝kah伊子民之间ê特殊关系。

第8节，先知约珥提出ê第一种会哀伤、悲叹ê人，就是hiah-ê年纪小chiah tú订婚ê「少女」，in会失去「未婚夫」。先知约珥用chit种方式来譬喻，以色列会面临ê惨剧，就ná仝一个chiah订婚iáu未嫁去夫家ê少女仝款，为tio̍h死去ê未婚夫痛哭哀嚎ê悲惨状况仝款。

第9节，这是先知约珥提起会哀伤ê第二种人，就是圣殿ê众祭司。M̄-nā tī chia提起，mā tī第13节koh提起。

圣殿ê献祭是非常重要ê宗教信仰礼仪。每工早暗祭司lóng tio̍h上圣殿去献祭hō͘上帝，包括烧祭kah素祭。现在一切农作物lóng枯焦死了，厝内所饲养ê家禽动物mā无法度得tio̍h食物，完全无法度献祭。一般来讲，若是人面临灾难，soah koh无法度藉tio̍h信仰到圣殿献祭得tio̍h心灵ê平安ê时，心中ê无安全kah失落感必定会koh khah严重。Á chit时ê祭司必定会心中艰苦心、哀伤至极。

第10节，chit节koh一pái提起草蜢过了后带来土地ê大灾难，一切lóng已经成做荒凉之地。Tī第7节则提起葡萄树、无花果树，chia提起葡萄树kah橄榄树。橄榄树tī巴勒斯坦ê重要性thang讲kan-taⁿ次tī葡萄树而已，m̄-nā果子thang食用，也ē-tàng用来提炼橄榄油，而且ē-tàng用上等ê橄榄油制造专为圣殿点灯用ê油（参考出埃及记三十：24），iáu thang用来制成药品、化妆品。Chit节mā thang看tio̍h当「田野荒凉」ê时，土地就会悲叹、哀愁。
Án-ne tùi第7到10节看tio̍h chit四种teh象徵以色列人民kah上帝之间亲密关系ê果子树，有三种已经枯焦死了，如果koh加上第12节，就会看tio̍h连石榴mā仝款枯焦死，án-ne就表示以色列人民kah上帝之间ê关系已经完全断了，án-ne chiah是siōng大ê悲哀ah！

    第11到12节，chit节先知约珥提出会「悲伤」、「哀号」ê第三种人，就是作穑人们。作穑人，in ē-sái讲是圣经时代siōng有社会生产力ê人，mā是当时社会siōng大力量ê代表。Chit种族群会悲伤，án-ne就表示m̄是个人ê问题，却是kui个社会已经陷入非常严重ê状态中。Chia讲一切农作物包括有大麦、小麦、葡萄、无花果、石榴、棕树、苹果树等一切果子树lóng因为草蜢ê侵袭lóng「lian去」死去而且是毁灭殆尽。

第13节，chia进一步呼吁众祭司「beh穿麻衣痛哭」。穿麻衣，这是非常严肃ê一件事，表示厝内有至亲ê人过世。现在则祭司穿麻衣到圣殿内去「整瞑痛哭」，表示极度ê哀伤。In是teh代表全体以色列人民到圣殿内去向上帝忏悔，祈求上帝ê怜悯kah赦免。

第14节，头前有祭司穿麻衣整瞑啼哭，现在则是beh全体犹大ê以色列人民lóng禁食，iáu koh khah举行聚会。以色列人民每年lóng有一个节日就是beh án-ne过ê，he就是赎罪日。照摩西律法ê规定，tī赎罪日一定tio̍h「禁食，tio̍h聚集敬拜上主」（参考利未记廿三：26—27）。无错，就是因为以色列人民犯严重ê罪行，引起上帝极大ê忿怒chiah会有chit种结果。因为án-ne，chit项聚会乃是全国性ê公开聚会，要求长老kah全国人民lóng一定tio̍h参加禁食、祈祷、忏悔ê聚会，thang讲kah「赎罪日」ê聚会完全仝款。

第15节，所谓「上主ê日子」，chit句子tī chia经册共出现五次（参考另外四界是二：1、11、31、三：14）。是teh指上帝审判ê时chūn到à。先知约珥提醒以色列人民，上帝ê日子来临，mā就是灾难降临ê时刻。

圣经中提起「上主ê日子」ê时，通常表示两种意义，一是teh指上帝审判ê日子。无论对以色列人民á是任何族群lóng是仝款ê。二是teh指上帝子民得tio̍h拯救ê日子，因为上帝伸出他全能ê手，拯救他ê子民脱离灾难，hō͘他ê子民得tio̍h应该有ê荣耀（参考以赛亚书四十六：13）。

第16节，chit节值得注意，第一句讲「农作物被毁了」，这是teh指物质生活上开始有严重ê欠缺。简单ê一句话，mā teh说明人类即使有koh再大ê能力，对tī这tùi上帝来惩罚造成ê灾难，真正是lóng无招架余力。Chit节ê第二句话是「上帝ê圣殿无欢乐」，这是teh指宗教心灵层面ê干渴。人tī物质生活上缺乏ê时，若是心灵ē-tàng满足，mā会hō͘因为物质缺乏所带来ê痛苦得tio̍h减轻，甚至会甘之如饴。M̄-koh若是宗教心灵sàn-chhiah，即使拥有koh khah chē ê财富，人永远bē感觉满足。先知阿摩司就有一段真美ê话语形容chit种问题（参考阿摩司书八：11—12）。申命记ê作者真清楚说明，即使tī无任何食物ê旷野，mā会因有上帝ê话而得tio̍h性命ê满足（参考申命记八：3—4）。

第17到18节，chit两节lóng是teh描述灾难过了后ê残破景象，包括农田荒废，致使谷仓几成废墟之态，而cheng-seⁿ为tio̍h beh chhōe食物四界乱窜，甚至发出悲鸣ê叫声。Chiah-ê lóng tī说明上帝忿怒ê惩罚。

第19到20节，chit两节ē-sái讲是先知约珥为以色列同胞向上帝ê哀求。注意第19节ê「火」kah「火焰」chit两个字，指ê是上帝极大ê受气tú亲像大火仝款火烧tio̍h。Chit种火烧ê火、火焰，hō͘人lóng m̄敢接近。M̄-nā是人需要上帝息怒，连家禽动物如牛、羊等lóng发出哀鸣ê声音，teh向上帝恳求息怒，因为溪水干涸，草原lóng无了，in mā陷入性命ê困境中。

约珥书 2:1-2:17

注释:

Chit章thang分做两个段落，一是第1到17节，这是继续第一章提起ê草蜢带来ê重大灾害。二是第18到32节，提起一个中心主题：上帝koh一pái怜悯悖逆ê子民，只要呼求上帝ê名，lóng会得tio̍h上帝ê拯救。

    绝大多数ê先知lóng有一个共同ê心境，就是忧国忧民。原因是in tùi上帝领受ê信息，主要目的是ài以色列人民会记得上帝ê教导，m̄-thang弃sak上帝。In信息ê中心思想是：弃sak上帝ê教导，等于是自取灭亡。因为上帝chiah是性命ê主宰，mā是一个国家、民族历史ê中心。颠倒地，若是bē记得上帝拯救ê恩典，等于是藐视上帝ê教导仝款，会带hō͘以色列民族生存ê危险。因为án-ne，先知运动中lóng会一再提醒以色列人民tio̍h注意，无论环境jōa-ni̍h-á恶化，一定会谨记上帝ê教示，对上帝beh忠实，绝对bē-tàng有两样ê心思，chit种教导m̄-nā tī家己ê心中，mā tio̍h教导代代kiáⁿ孙谨守上帝ê话语（参考申命记六：4—9）。

	先知约珥传达ê信息中不时提起「上主ê日子」。伊一再提醒以色列同胞ài beh特别注意「上主ê日子」teh beh来到，而且这日子一来到，必定是非常凄惨，因为会有上帝降落ê灾难临到。Thang án-ne了解：当上帝ài先知出来传达chit种警告ê信息ê时，就已经teh表示上帝对犯罪ê选民已经容忍到某一个个程度à。上帝是一个慈悲ê上帝，他所期待ê就是chiah-ê被拣选ê族群会赶紧悔改、归向他。先知约珥ê信息就有chit种特色，所以，当伊传出上帝teh beh以大灾难来惩罚以色列人民ê时，另外一方面伊mā替以色列同胞祈求上帝，伊kā上帝讲灾难确实非常严重。言下ê意思，是期待上帝ē-tàng koh再hō͘以色列同胞一个喘气、悔改ê机会。

    第1节，这是第二pái提起「上主ê日子」，mā就是审判ê时chūn teh要到à。先知约珥呼吁大家lóng tio̍h用「颤抖」ê心面对上帝ê审判。Chia提起「锡安」，意思是teh指耶路撒冷ê某一个座山，teh代表上帝khiā起ê所在。

    第2到3节，先知约珥真清楚讲，这日子乃是「乌暗阴森」、「乌云浓雾」ê日子。这kah先知阿摩司所提出ê警告仝款（参考阿摩司书五：18）。原来chit两个表示乌暗ê景况，lóng是kah大片ê草蜢来临有关。先知约珥讲草蜢无来chìn前in ê厝园美丽像伊甸园，taⁿ因为草蜢过境变成「荒凉ê旷野」，而且蝗灾严重到「甚么lóng无放过」。

第4到5节，chit两节描述草蜢ê chē，以及侵袭ê严重性。Chit种攻击ê严重性，ná亲像勇猛ê军队猛烈攻击仇敌仝款，无一丝á ê怜悯之心。Mā可能tī先知约珥ê时代bat发生过án-ne严重ê草蜢之灾，伊用大家所熟悉ê灾难经历当做教材，希望ē-tàng因为án-ne唤醒以色列同胞知影，惹上帝ê忿怒，结果ná亲像经历过ê草蜢灾难仝款，甚至可能iáu会koh khah严重。

第6节，如果讲先知约珥ê时代，是tī主前第八世纪ê世代，thang想像当时亚述帝国对北国以色列ê威胁。Á是若是先知约珥ê时代是tī主前第六世纪ê时代，án-ne应该是巴比伦帝国ê时代，对当时m̄-nā是南国犹大ê以色列人民造成极大ê惊惶感，甚至连附近国家、族群lóng感受tio̍h仝款ê生存压力，这thang tùi先知耶利米ê作品中看出来（thang参考耶利米书第四十六到四十九章）。若用约珥书第三章6节所提起ê希腊chit-ê帝国来看，hit-ê先知约珥就真有可能是tī希腊帝国时代。Chit种话，hō͘以色列人民一听tio̍h就惊惶不安ê，应该是teh指希腊帝国à。

第7到10节，chit段经文lóng是用「它」chit-ê代名词，这是因为先知约珥是用草蜢来形容teh beh来攻击以色列ê仇敌。Ná亲像头前所讲ê，无论是toh一个时代，有能力攻击以色列人民ê附近国家，就是chiah-ê足以hō͘ in受掠而且被贩卖到奴隶市场上去受苦ê亚述、巴比伦、波斯、希腊等等chiah-ê大帝国。Chit段经文就是teh形容chiah-ê国家军队非常勇猛，明明是就是kah大批草蜢攻击绿色田园仝款。

第10节ē-sái讲是圣经中teh描述末日景象ê专门用语（参考以赛亚书十三：10，以西结书三十二：7，阿摩司书八：8—9）。先知阿摩司soah讲ē-tàng hō͘天地变色ê，并m̄是自然界本身ê改变，koh khah m̄是人ê能力所及，却是上帝hō͘伊án-ne（参考阿摩司书五：8）。用天地变色来形容末日来临ê chit种讲法，mā是用来说明人ê性命已经无法度照平时ê方式来应付à。因为天地lóng变色了，人kah万物ê生存lóng teh beh面临威胁。耶稣基督mā用chit种讲法来警告伊ná时代ê犹太人（参考马可福音十三：24—25）。

第11节，chit节真清楚讲出，类似草蜢成群、有秩序，而且是一波波无停来攻击，就是上帝ê惩罚。先知约珥tī chia形容上帝ê日子明明是就是一个「jōa-ni̍h-á惊人」ê日子，并m̄是个thang期待得tio̍h拯救ê日子。原因是人犯罪ê状况非常严重，beh祈求得tio̍h上帝ê怜悯差不多是微乎其微。

第12到13节，先知约珥真清楚kā伊讲ê同胞，悔改m̄是外表ê「禁食、啼哭、哀号」，á是「拆裂衫裤」等，chiah-ê lóng是外表ê现象，心内ê忏悔chiah是真正重要ê。因为上帝是看人心内ê上帝，m̄是看外表，tio̍h真心ê悔改，因为上帝是「有恩典，充满怜悯；伊不轻易受气，有丰盛ê慈爱」，会「随时愿意饶恕」人。这mā是kui本圣经ê信息（参考出埃及记三十四：6，诗篇一○三：6—10、八十六：15、一四五：8，约拿书四：2）。

第14节，chia ê「mā可能」，表示无人会明白、知影，因为上帝beh怜悯甚么人，就怜悯甚么人，m̄是根据人ê条件。赦免ê主权tī上帝，并m̄是tī人ê手中。Koh讲，chit节所描述上帝ê赐福，tú好kah头前所提起ê荒废之田园、饥荒之现象呈现强烈对比；chia讲tio̍h上帝ê赐福kā是丰富到够额一切所需要，而且有chhun。Bē koh再像头前所提起ê，祭司连beh献祭ê物件都无，一切动物lóng饥渴到发出哀嚎ê声音。

第15到17节，kah第1节ê吹号无仝。Chit所在「吹号」是ài大家赶紧悔改。「禁食」，mā是为tio̍h beh悔改ê缘故。Á chit种宣布禁食ê规律就是由祭司来担任，mā是由祭司带领民众来举行认罪ê聚会，chit种聚会是全体民众lóng需要参加，tùi siōng年长ê，到幼年年轻ê gín-á，就算抱tī怀中之婴á mā beh同齐参加严肃ê禁食祈祷会。

「上主ah，求你可怜你ê子民」，这是众祭司tī严肃ê禁食祈祷会中所发出ê祈祷文。只有án-ne，敌人才bē提出「Lín ê上帝tī tó位？」chit种问题（参考诗篇四十二：10、七十九：10、一一五：2，弥迦书七：10）。

约珥书 2:18-2:32

注释:

Tùi第18节开始，直到第三章结束，先知约珥传达ê信息lóng是好ê、鼓励ê，是带来ǹg望ê好消息。Ná亲像第二章17节所提起ê，先知约珥bat为tio̍h以色列人民可能面临ê严厉惩罚而向上帝恳求，祈求上帝怜悯以色列人民，不beh hō͘以色列ê仇敌讥笑in讲：「Lín ê上帝tī tó位？」现在则开始讲tio̍h情况有极大ê转变，这有一种可能性，就是以色列人民确实悔改。因为án-ne，上帝mā改变伊本来ê计画，停止原本beh降落ê灾难，而改为赐福气kā in赐福。先知约珥真清楚强调，只要以色列人民知影悔改，而且真诚ê醒悟过来，是唯一ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免、怜悯ê机会。

第18节，chit节ē-sái讲是先知约珥信息ê一个重要转捩点。Chia开始讲上帝beh关心他子民所khiā起ê「土地」，mā tio̍h「怜悯」他ê子民。上帝ê怜悯，m̄-nā是移行灾难，而且kā本来已经有ê灾难修复，hō͘荒废ê土地，koh一pái看tio̍h青翠绿叶，而且长满果子，这就是第19节所描述ê景况。

第19节，chit节thang对照第一章10到12节所记载田园荒废ê景况，是「五谷、美酒、橄榄油」都无了；现在则全lóng恢复生机，m̄-nā有收成，而且是thang满足。Mā因为án-ne，无人敢koh再侮辱上帝ê子民。

第20节，thang对照第一章4节、第二章2到3节所描述ê灾难中，hiah-ê非常有组织ê草蜢侵入，带来ê是非常严重之灾难，现在则tī上帝ê命令下，chiah-ê原本用来惩罚以色列人民ê草蜢，lóng kā「远离」，á是hō͘上帝消灭殆尽。

Chit节提起chiah-ê「草蜢」之灾难是来自「北方」。Tī先知以赛亚、耶利米kah以西结等经册中，lóng是用「北方」来描述攻击以色列人民ê仇敌（参考以赛亚书十四：31、四十一：25，耶利米书一：13、14、15、四：6、六：1、22、廿五：9，以西结书一：4），ná亲像chiah-ê草蜢来自北方仝款。

第21节，chia讲：「土地，你m̄ 免惊，tio̍h 欢喜快乐，因为上主行大事。(全民版)」为甚么是对土地讲话？这kah创世记第三章17到19节有关，tī该段经文中记载土地因为人犯罪而连带受tio̍h惩罚。上帝惩罚人犯罪siōng直接ê方式，就是hō͘土地生产不出任何农作物、果子，án-ne人就会因为iau饿而知影谦卑悔改。M̄-koh相对ê，当上帝赐福人类ê时chūn，就是hō͘土地thang生产出丰盛ê谷物、果子等。上帝赐福土地，就等于是赐福人类仝款直接。

第22节，chit节一开始就呼teh-hoah「行兽ah，不要害惊」，thang对照第一章18到20节，提起家畜动物，以及荒野ê行兽lóng因为炕旱引起ê大火而逃命，koh tī非常干渴时chūn，chhōe bē-tio̍h溪水thang lim，因为án-ne，in lóng发出哀嚎ê声音。现在则是beh chiah-ê家禽动物行兽不要害惊，因为ná亲像第23节所提起ê，会有适量ê春霖秋雨降落，hō͘「草场青翠青翠」，真自然tek「果子树」就ē-tàng茂盛成长，特别是「无花果树、葡萄树」就会「结实累累」。

第23到24节，chit节描述上帝ê赐福。
Tī巴勒斯坦地区，通常每年十月到十一月是雨季，chit时chūn农民开始掖种，tú好下了khah-chē ê雨量滋润苗栽ê需要。每年ê三到四月间，是炕旱ê季节，而chit-ê时chūn tú好是收成ê时chūn，siōng惊下大雨伤害农作物。因为án-ne，chia特别用「适量」，表示tú好满足需要。适量表示非常好ê赐福，是永远bē缺乏ê意思。

第25节，chit节thang参考第一章4节、第二章2到11节所描述ê，上帝差遣草蜢侵袭大地，造成严重灾难带来ê损失，现在上帝决定kā它全部「补偿」过来。

Chia所用ê「补偿」，旧约圣经中有几个含意，一种是表明「赔偿」ê意思（参考出埃及记廿二：2、7、9），另外一种表示上帝ê惩罚，是一种「加倍」ê惩罚，表示beh kā过去所hō͘ in ê，连本带利ê收tńg来（参考耶利米书十六：18）。第三表示赐福，是上帝hō͘ in他ê子民加倍ê赐福，弥补过去ê损失（参考撒母耳记下十二：8，约伯记四十二：10、以赛亚书六十一：7，撒迦利亚书九：2）。

第26节，chit节说明了性命中siōng大ê赐福，就是「饱餐足食」。Chit节mā thang对照第17节所提起ê，仇敌teh讥笑，并且iáu用自高ê口气询问in ê上帝tī tó位？现在无人敢chiah koh讲chit种话了，因为上帝已经hō͘他ê子民丰衣足食，而且有chhun。Koh khah重要ê，仇敌看tio̍h上帝ê子民lóng teh过真丰富ê生活，mā会相信以色列ê上帝并无离开他ê子民。

第27节，chit节ē-sái讲是约珥书siōng重要ê一节经文，chia提起「约」ê问题。圣经中teh表明上帝kah他子民之间ê关系ê时，通常用两种句型来表示，一是「我是上主—lín ê上帝」（参考出埃及记六：7、，利未记廿六：12，耶利米书七：23、十三：11，以西结书十一：20、三十六：28、撒迦利亚书八：8，玛拉基书三：17）。除了上帝以外，无别ê上帝。因为chit位上帝是宇宙万物ê创造者，他是唯一ê。这mā是上帝kah他ê子民立约ê基础（参考出埃及记二十：3，申命记四：35，撒母耳记下廿二：32，列王记上八：60，列王记下五：15，诗篇十八：31，以赛亚书四十三：10、四十六：9））。Chit节诗歌mā清楚说明了以色列人民tī忏悔了后，向上帝表明in会忠实tī上帝，以上帝为in唯一ê救主。因为án-ne，上帝beh koh一pái照顾in，ná亲像老父照顾、疼惜kiáⁿ仝款（参考诗篇一○三：11—12）。

    第28到29节，圣经中有kúi-nā pái提起上帝ê「灵」beh「piàⁿ落」tī他ê仆人身上。现tī先知约珥tī chia讲上帝ê灵会灌ak tī以色列人民中间，而且是不分年龄，无论「老年人」、「少年人」，甚至连「奴仆kah hō͘女」mā lóng会分享到上帝圣神ê同在，而充满tio̍h「异象」。

Chia讲「kiáⁿ会宣告」上帝ê信息，这意思是teh指每一个gín-á lóng会有上帝启示ê话语thang听得见。二是「老年人做奇异ê梦」，表示即使年纪真大，mā会继续得tio̍h上帝奇妙ê启示。因为「梦」讲出上帝ê旨意kah计画。三是「少年人看见异象」。「异象」说明上帝hō͘人ê启示（参考创世记十五：、四十六：2，列王记下二十：10）。

先知约珥án-ne传出信息，就是tī kā以色列人民讲kah上帝之间有非常亲密ê关系，上帝一再启示in看见他ê旨意，而in mā会遵行上帝ê旨意做tāi-chì。

第30到31节，chit两节是有关末日审判来临ê现象。Tī第一章15节有提起tī「上主ê日子快到à」，然后koh讲「hit日子是jōa-ni̍h-á惊人ah」，chit种句话tī第二章10节、11节koh一pái提起。Tī第二章10节mā提起「日头、月娘lóng昏暗，星辰mā无koh发光」，这kah此节所讲ê日月lóng会变色是仝款ê意思。

第32节，先知约珥真清楚表明一个性命转机，就是「凡呼求上帝ê名ê人lóng一定得救」。Chit点对任何时代ê人来讲lóng是真重要ê信息。使徒保罗mā引用先知约珥ê chit句话（参考罗马书十：13）。

约珥书 3:1-3:21

注释:

当先知约珥呼吁伊ê同胞一定会确实悔改，来期待上帝ē-tàng赦免、赦免ê时，伊真清楚指出，上帝并无ài他子民ê悔改只是外表上做做款式，却是ài in真实地tùi心内ê悔改做起，这就ná亲像teh拆裂心肝仝款（中文和合本用「beh拆裂心肠」，台语汉字本用「拆裂lín ê心」）。这kah大卫王犯罪了后忏悔ê时所讲ê意思仝款；伊讲：「上帝ah，祢所意爱ê祭就是忧伤ê心；忧伤痛悔ê 心，祢bē 看轻。(全民版)」（诗篇五十一：17）tī先知以赛亚讲有chit种心境者，上帝一定会hō͘ chit种人重新得tio̍h性命ê「希望」（参考以赛亚书五十七：15）。

先知约珥ê呼吁了后，以色列人民确实有真具体ê回应，因为án-ne，先知约珥就传出了上帝hō͘以色列人民非常美好ê信息做回应，chit-ê信息是上帝ê拯救kah怜悯。Tùi第二章18节开始直到第三章最后，lóng是án-ne ê信息。

悔改ê意义，就是kā罪恶改变成做良善，chit种人会得tio̍h上帝ê欢喜kah接纳，chit点mā ē-sái讲是kui本圣经ê中心主题。以色列人民必定是tī听tio̍h先知约珥ê呼吁了后，有明确ê改变，chiah会hō͘上帝生出怜悯ê心，决定beh改变他本来beh毁灭以色列ê计画，换做赐福、赦免、怜悯，并且继续接纳以色列人民为他ê子民，他是以色列人民ê上帝。

第1节，chia开始就提起「上主ê日子」。Chit-ê词句一再出现（参考一：15、二章：1、11、29、三：1、14、18），ē-tàng看出先知约珥对「上帝ê日子」chit-ê信息ê看重。通常tī先知文献中，chit-ê词句lóng是teh指上帝ê审判来临之日，同时mā thang讲是teh指上帝拯救、怜悯ê时刻。Tī先知约珥ê信息中mā是án-ne；伊tī第一章到二章17节chìn前，谈起「上帝ê日子」，所beh表达ê信息lóng是kah上帝惩罚ê时刻来临有关。Á tùi第二章18节了后到第三章结束，「上帝ê日子」lóng是kah上帝拯救ê恩典来临有密切关系。

Chit节讲上帝「beh hō͘犹大kah耶路撒冷重新繁荣起来」，chit句话thang对照第二章23节所提起「锡安ê人民，tio̍h欢乐」chit句话。「繁荣起来」有一个重要ê意义，就是有丰富ê性命力。Chit种性命力bē因为tú-tio̍h困境就埋怨、kiu-kiu，á是妥协，却是会想beh尽一切办法好好á生存落去，因为确信上帝必定会同在，mā会适ê时伸出援手救助。

第2到6节，chit节提起「审判谷」，意思是teh指「耶和华ê审判」。M̄-koh现今已经无法度确定这地点是tī tó位，m̄-koh真可能是teh指耶路撒冷城外南边ê「欣嫩子谷」，chit-ê地mā是当时执行死刑á是倾倒垃圾ê所在。

为甚么上帝beh集合万国到chit-ê所在来？原因如下：

一是in侵占了以色列土地，逼kah人民四散到外国去避难（第2节）。Chit款tāi-chì发生tī主前第八世纪ê亚述帝国，以及第六世纪巴比伦帝国，以及以后ê各种帝国，包括tī希腊帝国时代lóng是。

二是kā俘虏来ê以色列人民送到奴隶市场去贩卖，á是分配到王公贵族ê府中去做奴隶，而koh khah严重ê是kā儿童—无论男女，lóng当做换取娱乐ê「商品」般贩卖、兑换（第3节）。

三是掠夺了耶路撒冷圣殿内敬拜用ê圣器，并且kā chiah-ê敬拜上帝用ê圣器，the̍h去khǹg tī in庙里供奉偶像神明，这是对上帝极大ê侮辱（第5节）。先知何西阿mā bat án-ne指控过in（参考何西阿书二：8）。

四是kā以色列人民贩卖hō͘希腊人（第6节）。

先知约珥讲述chiah-ê用意，就是tī说明上帝对chiah-ê严重ê错误行为lóng记载kah非常清楚，一点mā无容允有狡辩、逃避ê机会。这mā是teh显明上帝公义审判ê特色。

注意第6节mā是tī前面提过ê，因为chia有谈起希腊人ê问题，因为án-ne，有学者认为先知约珥ê时代应该是tī主前第三、四世纪时代。

第7节，chit节讲上帝kā采取chit种报复ê方式，就是以chiah-ê大帝国对待上帝子民ê方法来对付in。这mā是一般所讲ê「报应」。

第8节，先知约珥讲上帝ê报复，就是hō͘ chiah-ê习惯海洋生活人，变成被卖者，in会hō͘卖hō͘ tī沙漠中游行各地经商ê阿拉伯人（示巴族），án-ne，in ná亲像以色列人民被绑tio̍h送上船卖去远方仝款，现在换做in家己hō͘人绑tio̍h，被骆驼商队ê人拖tio̍h，行过各地ê沙漠，仝款m̄知会hō͘卖到何方去做奴隶。

示巴人，这是阿拉伯人ê一支，圣经时代in tī商业上非常活跃。

Tùi第9节开始到最后，是先知约珥kah上帝之间交hō͘讲话ê记录。

    第9到10节，chit两节是上帝ài先知约珥公开宣告，讲上帝beh出征了，chiah-ê hō͘上帝点名ê国家好好á准备来对敌上帝pah。第10节提起上帝发起ê战争，tú好kah先知弥迦所讲ê，以后be7 koh有相战完全无仝（参考弥迦书四：3—4）；先知约珥是讲beh chiah-ê对敌上帝ê国家、族群起来整军备战，上帝就beh派出他ê军队来攻打in à。

第11到12节，chit两节看起来ná亲像天顶ê天军beh kah地上ê联军开始phah起来仝款。先知约珥一方面tio̍h以色列四周围ê国家、民族lóng集合到「审判谷」来聚集，另外一方面，伊mā祈祷上帝差遣天军降临来kah chiah-ê国家相战。其实，先知约珥chit段话已经讲出一个重要ê信息：

chiah-ê列强国家并无悔改，若无，in一听讲先知约珥ài in到上帝审判ê所在去，就会知影he是惩罚时刻来临à，聪明ê人会马上悔改归向上帝，来期待得tio̍h上帝ê赦免kah怜悯。

第12节下半句ê「上主beh tī hia开庭」进行审判ê工作，这mā表示上帝ê军队已经战赢chiah-ê骄傲国家ê军队，chiah会开庭审判chiah-ê现代人所讲ê「战犯」。

第13节，chia用作穑人teh收割ê情景来形容上帝审判ê款，这ná亲像tī第一章kah第二章所描述ê，上帝差遣草蜢过境仝款，摧毁了所有ê农作物仝款。现在上帝ê审判ná亲像作穑人the̍h镰刀teh收割成熟ê粟á仝款，双手收割ê动作非常俐落，hit种轻快有力，而且收得非常清气。同时mā用葡萄收成了后，送入去压酒池去压汁、kek酒。Chia用「满溢出来」，表示葡萄丰收。先知约珥用chit种句话teh描述上帝ê军队确实是大获胜利。而且上帝是用非常严厉ê方式审判hiah-ê邪恶者，先知约珥形容上帝ê审判ná亲像榨压葡萄ê方式，bē漏掉任何一粒葡萄般ê来审判chiah-ê邪恶者。

第14节「成千上万」，这表示聚集ê人数相当chē ê意思。

第15节，这是常看tio̍h ê句话，lóng是用来形容末日来临ê景象，像第二章10节、31节等等，表示情况是已经到à非常严重ê程度à。

第16节，chit节tú好讲出「上帝ê日子」另外一个意义就是以色列人民得拯救ê日子，hiah-ê邪恶ê国家、族群受审判ê时刻。现在上帝beh tùi耶路撒冷发出非常忿怒ê「怒吼」声音。上帝怒吼ê声音足以hō͘「天地lóng颤抖」，而且声音之大ná亲像出埃及记ê作者用「雷轰」声音来表示上帝ê出现（参考出埃及记十九：16—19，诗篇七十七：17—19，以赛亚书廿九：6）。「雷轰」表示表示上帝ê忿怒，beh惩罚背逆ê子民kah邪恶ê国家、民族，mā teh表示上帝beh来拯救他ê子民脱离敌人ê手。

第17节，「你就知影我是上主」，chit句话不时出现tī上帝施行神迹奇事，彰显他奇妙ê作为了后。值得注意ê是：当上帝彰显他ê神迹奇事异能ê时，有两个情况ē-tàng看出来，一是上帝施行大能ê手拯救他ê子民脱离苦难。其二是上帝出手重重地惩罚对敌他ê人。Koh讲，chit节koh一pái强化耶路撒冷城ê重要性，认为he是上帝khiā起ê所在，上帝必定会为tio̍h他ê荣耀而保护它，hō͘ hit-ê城永远屹立不摇。Tī以色列人民ê认知中，耶路撒冷城就是「上帝ê城」（参考诗篇四十六：、四十八：1）。In甚至称耶路撒冷城为「圣城」（参考以赛亚书四十八：2、五十二：1）。

第18节，chit节回应第17节所讲ê耶路撒冷城乃是上帝之城ê意义。先知约珥teh描述一个美丽景象：只要有上帝同在ê所在，就ná亲像是伊甸园仝款ê美丽，hō͘人看了lóng会垂涎（参考创世记三：8—14）。

Chit节讲「有一条泉水beh tùi上主ê圣殿流出来」，chit句话thang参考以西结书第四十七章1节。「泉水」，这是teh代表永恒性命ê记号，hō͘人永远ê性命bē饥渴。

第19到20节，上帝beh惩罚ê对象m̄-nā是「埃及」、「以东」而已，mā包括第4节提起ê泰尔、西顿、非利士等等chiah-ê国家、族群，上帝一定会惩罚chiah-ê欺压别人ê国家。这mā是tī第7节所讲ê，上帝beh照in对待别人ê方式，反tńg来对待in。这就是俗语所讲ê：「以其人ê道iáu治其人ê身。」

第21节，相对tī第20节所描述ê，耶路撒冷kā成做一个繁荣ê城市，因为有上帝ê慈爱teh照顾tio̍h hit-ê城。Chit种「人烟稠密」，tú好kah主前586年被巴比伦帝国摧毁了后，hit-ê城几呈废墟ê状态，完全颠倒。Tī上帝赐福之下，hit-ê城kā成做一个人人欢喜khiā起ê城市。