27.第十至十三章：
这四章是使徒保罗在为自己传福音的事工辩护。这四章保存在这里，却和前面九章的书信内容很不相符？有一个可能性，就是像前面已经有提起过的，使徒保罗写给哥林多教会的书信不只是两封而已，可能至少有四封，其中有的已经遗失。而这四章可能就是遗失了其中一部份，这部份被保存下来，且编排在此。在第二章4节，使徒保罗曾提起用很「忧伤痛苦」的心写信，他说这封信曾使哥林多教会的信徒「心里难过」（参考哥林多后书七：8），这封所谓的「忧伤痛苦」中所写的信，可能已经遗失了，仅存的是最后这四章。

28.第十章：
使徒保罗不再提起有关为耶路撒冷教会募款的事，因为在第八与九两章已经说得够清楚了。从这章开始，使徒保罗再次提起有关哥林多教会内部有人对他攻击的事，他用很严厉的语气提出辩护。原本使徒保罗是很有耐性的，现在他针对那些专门在他背后散布谣言中伤他的人，要将他们荒谬的言论攻破，不但这样，他强调再过一段时间，也要「惩罚那些不顺服的人」。在这里，他没有说要怎样「惩罚」，在哥林多前书第四章21节，他甚至说要「带着鞭子去」！从这里可看出那些专门在扯后腿的人确实在哥林多教会中的言行很嚣张，否则使徒保罗不会生气到这样的程度。其实从哥林多前、哥林多后书，以及加拉太书等书信，就会看到这些在他背后传播谣言的人，散布错误信仰内容的人，就是一些已经信耶稣的犹太人，但他们还是非常坚持接受割礼的重要性，对使徒保罗不在外邦人教会中强调割礼的重要性，非常无法忍受。甚至说使徒保罗并不是「使徒」，他所传的就没有权威可言。这也是为甚么后来他写的书信中都会强调自己就是「使徒」之因。

29.第十章1至6节：
这段经文可说是第十至十三章的引言。在这段经文中，都可看到使徒保罗所用的词字都很强硬，好像一个战士要出征一样，所用的句子有「争战」、「作战」、「武器」、「摧毁」、「攻破」、「堡垒」、「掠取」、「惩罚」等等，这些词句都与战争的场面有关，看来使徒保罗对那些一再扯他后腿的人，实在是到了忍无可忍的地步了，将之看成如同是在对敌人打仗一样的严重，因为这些专门在扯他后腿的人，有时传的信息是与使徒保罗所传的不相同；他们是传「另一个耶稣」、「另外的灵」、「另一种福音」（参考十一：4）。使徒保罗认为这是非常危险的，因为这会诱惑信徒的心腐化（参考十一：3）。在使徒保罗的观念中，信仰是与生命息息相关的事，关系到生命的得救与否，就像与仇敌战争一样，没有妥协的空间。因此，他很喜欢用军队作例子，比拟传福音有如出征一般。

第1至2节，从这两节经文可看出有人在哥林多教会中放话，说使徒保罗只会在背后说强硬的话，在众人面前总是表现的很谦卑的样子，这意思是指他不实在。现在使徒保罗说要「基督的温柔和慈祥要求」哥林多教会的信徒。这里所说的「温柔」，并不是指没有生气，而是说不会虚情假意，换句话说，他不会说他们爱听的话。但会有同情的心，希望那些乱讲话的人会悔改。这里的「慈祥」，意思是指和平的态度，并不是要争吵或无理吵闹。

现在使徒保罗说以「基督的温柔和慈祥」劝该教会的信徒「不要逼着我对你们不客气」。也就是说不希望该教会信徒逼他要用像打仗时的态度来对待他们，因为这是他所不愿意做的事。换句话说，使徒保罗希望哥林多教会信徒如果真的要说他的事，就说出合理、可以接受的。不要乱讲话，故意造谣生非。他说，如果还是有人要这样，他就不会客气了。

第3至6节，使徒保罗让哥林多教会信徒知道，他是已经准备好要对付这些人了。他所用的「武器」是「上帝的大能」，而不是属世的武器。使徒保罗承认自己是人，他也没有说自己是「圣人」，但他说他是为了上帝的事在「打仗」，并且是以生命为福音的事工奋斗。在第4节他并没有说明「上帝的武器」是甚么，但在哥林多前书第一章至二章，他都提到一件重要的事，也是他传福音最主要的内容：「除了耶稣基督和他死在十字架上的事以外，甚么都不提。」（哥林多前书二：2）

第5至6节，使徒保罗深信任何阻挡人来信或认识上帝在耶稣里的救恩，对付这种人一点也不要客气，而是要倾一切力量将之摧倒，为的就是要使人来信耶稣。这也是他在哥林多前书第九章19至23节所说的，因此，他要用尽所有的方法「总要救一些人」。很清楚地，哥林多教会信徒中有些人的真正问题就是在信仰上不但没有成长，反而是将一般俗世的恶习行带入教会，使徒保罗才会用很严苛的词句谴责他们。他说要等到哥林多教会信徒完全顺服他的劝勉之后，他才会开始惩罚这些在教会作乱的份子。